道家修鍊方法:最上乘天仙修鍊法秘笈

　　第一步　　神不離氣，氣不離神。呼吸相含，中和在抱。　　不搬運，不可執著。委志清虛，寂而常照。　　（注曰：先天一氣自虛無中來，二氣相交自然神抱於氣，氣抱於神。先後於天之氣，相交相得者，渾如醉夢，自然而然，無一毫作為。吸則氣呼則神，神呼氣吸，上下往來，復歸於本源，煉結成丹為之胎，身心大定無為，而神氣自然有所為。委志虛無，不可存想，猶如天地之定靜，自然陽升陰降，日往月來而造萬物。工夫已久，靜而生定，神入氣中，氣與神合，五行四象，自然攢簇，精凝氣結，此坎離交媾。初靜之功，純陰之下，須用陽煅煉，方得真氣發生，神明自來。煉自純熟，工夫靜久，自然神氣交合。神屬南方火，火在卦為離。精屬北方水，水在卦為坎。魂屬東方木，木在卦為震。魄屬西方金，金在卦為兌。意屬中央土，土在卦為坤，名曰中宮黃庭。先天玄關為乾，既神與氣合，神入氣中，自然五行四象攢簇，是為坎離交媾之功。純陰用火，謂凝神下照坤宮，杳杳冥冥而得真氣發生，神明自來，謂一陽生而為復。）　　第二步　　神守神（坤）宮，真炁自動。　　火入水中，水自化炁。熱力蒸騰，恍恍惚惚，似有形狀。　　此是藥物初生，不可遽采。倘或絲毫念起，真炁遂喪。　　（注曰：坤宮乃人身中黃庭，中虛之竅，真氣發生之所。此一竅乃祖氣之宮，故曰坤宮。坤乃承載萬物之謂也。實為產葯川源之處，陰陽交媾之所。神守坤宮，要晝夜之間，時刻不離，元神下照，回光靜定，逆施造化，拔轉天關，大葯自此而生，金丹由是而結也。坤宮之火，曰真人之火也。常以神照坤宮煅煉陰陽，精化為氣。專心致志，於行住坐卧之間，皆可隨意守之，不可散亂。日久而不見其功者，皆因心中雜亂。若煅煉之久，精得火煉，自然化為一氣。日久三響，震上泥丸，化為甘露，降下重樓，凝為精液，復歸坤位。胚胎元氣，漸漸壯旺，神呼氣吸，自然含育，周流不息。氣脈以停而入靜定，大定之中，忽然而動，乃先天一氣發生。自坤宮而來，如母戀子，自然感含，神變莫測。聽其自然，不可欲速，時至氣化，自然見其功效也。天光者神光也。工夫久靜，神光照燭，靜則神靈，表裡透徹，發現於外色象不能礙，愛欲不能障，自然隔牆見物，預知前世矣。　　天之輕清在上，地之重濁在下。時至氣化，清氣上升為天，濁氣下凝為地，二氣氤氳，化生萬物。先天真陽與後天真陰，陰陽混一。忽然定中生動，造化自現，如天地一判，別立乾坤是也。若有一物或明或隱，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，閉目甚分明，似乎在內，開眼卻清白有象。他人不能見，無象獨自見分明。故曰無象玄珠。乃是大葯之苗始生，其葯尚嫩，故不可采。若有妄念，采之必失玄珠，喪卻天真至寶，反成魔狂，呼吸亂奔不可救。命寶不可輕弄，其斯之謂。）　　第三步　　神守坤宮，真炁自聚。　　始則凝神於坤爐，煅煉陰精，化為陽炁上升。　　次則凝神於乾鼎，陽炁漸積漸厚，晶瑩晃耀，上下通明。　　此時內真外應，先天一炁從虛無中自然而來。　　非關存想，不賴作為。當先天炁來之候，泥丸生風，丹田火熾。　　周身關竅齊開，骨節鬆散，酥軟如綿，渾融如醉。　　（注曰：坤宮屬地為陰，應人後天有終之形。乾宮屬天，應人先天無始之神。乾宮乃虛無玄關一竅，實為造化之源。自無而有謂之造，自有而無謂之化，由造而化。始則受氣於虛無一竅而生，終則散精於幻妄圖六賊而死，造化循環，不知幾萬劫。　　人稟天地陰陽二氣以生，真陽之氣在身，為鉛為精為坎，真陰之氣在心，為汞為神為離，象曰人與天地之氣同體。修真之士，既得大葯初蔭，玄珠成象，而精神壯旺，當此之際，神中之精下交於坎，精中之神上交於離，內則精神交合於內，外則陰陽交合於外，內外明徹，照耀上下，化為一顆明珠，圓陀陀光爍爍，三關升降，上下旋轉如輪，周流不息。如斯景象，是內之精神和合，金木交並，水火激發之際。是內有真實，故外應其景象。若非親造真境，豈能有此哉！先天之氣母氣，後天之氣子氣，自然感合，返斯造化之妙，始得葯從外來。母氣，天氣；子氣，人氣，人能常清凈，天地悉皆歸。先坤後乾者，又名移鼎換爐，此乃金丹之真竅妙，先天火侯之秘訣。初煉丹時，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭氣。待真氣發生，後守乾宮，懸胎鼎內，結成玄珠，煉成大葯，吞入腹中，點化已之陰氣，變成乾陽之體，此空中之妙用。時人不悟真空之妙用，不遇至人之傳授，道聽途說，盲修瞎煉，便向水中求之。水者，杳冥之謂，忘念忘體於杳冥之中，豈不落於頑空乎，必竟終無成丹之理。當以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。陽燧火珠，太陽正宮，以火珠向日燧之。方諸水珠，太陰正宮，以水珠向月珠之。天地懸隔之遠，一刻之中，自然得水火也。彼物受氣之偏，尚能感通日月，得水火於頃刻之間。何況人為萬物之靈，靜定之中，豈不感通身中妙化，而結成金丹哉？不知如醉，此是得葯之景象。當其玄珠成象，日月交光，正是採藥之時，先天適至之侯。當此之際，泥丸自覺風生，從天吹下，灌入玄關兩目之中，徑通周身，關竅齊開，骨節如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正是水火烹蒸激發之時，龍虎金木交會之際。少刻三宮氣滿，二氣沖和，塵情盡絕，神氣泰定，恍如醉夢，猶如萬水萬木，互相感激，不知有天地人我。只聞千鍾雷嗚，萬道霞光，靈明內外，琳琅滿空，雷轟電擊，撼通乾坤。採藥歸來，這個妙用，如半寸之機發千鈞之弩，一旋之水斡萬斛之舟。經雲，人發殺機，天地反覆，乃真妙之用。又雲，月到天心處，風來水面時。又雲，楊柳風來面上吹，梧桐月向懷裡照。泥丸風清，絳宮月朗，林間嫩風清，一派天音降之句，皆形容先天一氣自外而來。）　　第四步　　一神權分二用，上守玄關，下投牡府。　　杳杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹田。　　自己身內真炁，立刻起而翕引。　　波翻潮湧，霞蔚雲蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。　　即此便是金液還丹。須要身如磐石，心若冰壺，方免走失。　　（注曰：玄宮即玄關，煉黍米之所。又雲，懸胎鼎，硃砂鼎，乾坤鼎，皆異名。前言乾坤，所謂初煉丹，以乾坤為鼎器。先凝神聚於坤位，靜中生動，采陰中之陽，名曰兔髓。真氣上騰，升上乾宮，動而後靜，合陽中之陰，名曰烏肝。二物相融，煉成如意之珠，所謂坎離交媾，癸花發現，真鉛初露，先天初現，一陽初動之時。如初三日，月出庚方之象，正所謂活子時。一時分作六侯，二侯得葯，四侯別有妙用，此時是得葯之初一侯。既得初一侯之葯，宜當深入靜室，運天然之火，再入兌丁半輪之月現，此時有龍吟虎嘯之聲。鉛汞全在洗心滌慮，沐浴提防。漸過十三日而生乾甲，即十五日，此日圓滿乾坤之時。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已現，三陽已備之時。月圓滿於甲方，應乾之象，恐其金逢望運，正是日月重明之際，再得葯之侯，二侯得葯。四侯別有妙用之法，為前半月之象，半輪明月之內，有龍吟虎嘯之聲，要慮險防危之妙用。仙胎已成之後，月到十八，一陰巽方守城，野戰之妙用。次煉二陰，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用。煉盡三陰，陽神出現，提防固濟之妙用。此名前三三後三三，四侯之妙用也，二侯得葯之理。神守玄宮，意迎牝府，此二句是採藥之口訣。當其玄宮之中，至精發生，真鉛之氣，發現一輪明月之象，真汞之水，發現一輪紅日之象。日月之中，各發金花二朵，壯如丹山，金紅赤色。斯時正不老不嫩，急急採取，何采何取，訣曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點紅光，閃入下元，交會真陰，陰乃翕然湊合，陰乃抱陽，陽乃激陰，陰陽激發，海浪泛涌，自太玄關至尾閭夾脊，過玉枕化為金液，瓊漿吞入腹內，香甜清爽，耳聽鼓聲，萬顆雷嗚，鈞天妙藥，非琴非瑟，非笛非簫，別是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬搖空，似秋蟬拽緒，似風鼓青松，非常之異。琳琅振響，有群鴉齊噪之聲，眾鳥頻伽之韻，口涵目驚，心憐意悅，誠為極樂之邦，實乃天宮妙境。塵寰俗客，如瞽如聾。身心清凈，百關和暢，萬孔生春，遍體發出萬道霞光，現一圓光，內有嬰兒之象，乃陽神出現也。全在防危慮險，不可遠離。）　　第五步　　神守黃庭，仙胎自結。朝朝暮暮，行住坐卧，不離這個。　　十月胎圓，玄珠成象。三年火足，陰魄全銷。　　身外有身，顯則神彰於氣。形中無質，隱則氣斂於神。　　九載功完，形神俱妙。百千萬劫，道體長存。　　（注曰：黃房即黃庭宮，故為乾之下坤之上，規矩之中。金胎即仙胎，金乃堅剛不壞之物，此乃人之元神。此元神不壞不朽，清凈妙用之體，如金之堅，如剛之利，凈如琉璃，光如滿月。存不虧明，因一念之妄，緣於幻化。得返還之丹道，要煉有合無，投黑結紅而成仙胎，返本來之真常，合元始之妙用。金胎自成，規中之妙，以神守之。黃房之中，一意不散，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，斂視收聽，綿綿若存，不可須臾離。如雞抱卵，如龍養珠。龍養項下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龍，飛騰太空，或收或放，時人見之，是為龍象，乃龍之神。神全變化，興雲致雨，脫骨飛騰，是謂神龍。所以能大能小，可潛可顯，動則裂泰山發洪浪，興雲起霧，擊電轟雷。靜則隱藏淵泉，是陽靈之物。金丹之道，學天仙者，亦如此理。初則抱元守一，養先天黍米，元神妙珠。存養之久，自然元神黍米，劫劫相會，漸漸相化。新月娥眉，次而半輪上弦，漸至滿月之圓。自有金光發現，日月合壁，鉛汞相投，結成仙胎。溫養三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神，形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之真道，合乎元始之妙境。觀天地在玄妙中，如太倉一粒黍，太虛一片雲耳。有何五行拘系也，有何陰陽變化也，於斯天地，由吾提挈，陰陽由吾把握，永無終始，浩劫度存，與道合真，神哉神哉。）　　此篇不過五百四十字，包括全部丹法在內。無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三丰派，皆不出此範圍。只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符。　　余觀前人所著丹經，多用喻言，滿紙異名，讀者頭昏腦脹，而且條理不清，程序錯亂，使人無從下手。往年閱過《道藏》五千四百八十卷，又道外的雜書、道書數千卷，共計約近萬卷，皆未見有如此直截了當、簡易明白者！　　此篇口訣，雖昔由師授，而紙筆記載者，則始於今日。凡我同志，以夙世因緣，方能遇此，幸勿輕視，永宜珍藏愛護，切不可妄傳與人！　　一九五五年乙未立秋日陳攖寧抄給胡海牙於慈海醫室　　海牙按：誠如師言，此篇為修仙之全部口訣，其中東、西、南、北、張三丰、希夷諸派心法無不包括在內。然並非人人能明了其所言，須通曉東西諸派之真義者，方能窺其堂奧！　　蒲糰子按：此篇原為胡海牙先生《仙學必讀》中的一篇，原為秘傳，惟胡先生處獨有。當時由於《仙學必讀》不能及時出版，經先生同意，我們從《必讀》一書中選了幾篇文章，合訂成《仙學精要》，供內部同道研習，此篇即其中一篇。近日見有人借這些文章大做花樣，故愚與先生商議，將這些文一一公開，以供仙學修養愛好者參考。讀胡海牙最上乘天仙修鍊法隨筆金石軒主人撰自清末至民國初年，丹道西派之宗師汪東亭、柯懷經、柯載書、季雲嵐、周季昌、孫元博等人在漢口組成「談道會」，同參切究，頓悟丹道法訣全旨。後由弟子邀請，傳道於上海，斯時有海印山人（徐師諱頌堯）等得其真傳，上海遂成為丹道研究的重鎮，人才濟濟集全國一時之彥，現留傳有《體真山人丹訣語錄》記其盛況。陳攖寧先生亦於1912年來上海讀《道藏》，至1933年在滬上創辦《揚善》半月刊，以「大道貴在公開」為號召，立「仙學」之名，有張竹銘、汪伯英、曹昌祺、史劍光、張嘉壽、謝筠壽、朱昌亞、袁介珪等皆列於門下，著文弘揚丹道文化，惠及今世。1953年陳攖寧先生遷至杭州，消息不通，聞其到北京主持道教協會事務。1969年5月25日下午7時在醫院仙逝，當時迫於「文革」形勢，外地學生自不必說，北京的學生也無一人在他身邊，此情此景聞之令人愴然。陳攖寧先生生活儉樸，平易近人，學生有問必答，毫無江湖術士習氣。自台灣出版《中華仙學》後，得知袁介珪先生和其弟子洪碩峰、李永霖等以陳攖寧為祖師開隱仙派丹道之傳，教授學生多人，甚感欣慰。而今幸逢盛世，陳攖寧先生名聲大震，攀龍附鳳者群起如潮，陳先生的著作亦一再翻印。據《陳攖寧自傳》和中國道教協會李養正研究員記述陳攖寧先生生平，知「杭州中醫師胡海牙，於庚寅年（1950年）冬季」請陳攖寧先生講過古醫書《素問》、《靈樞經》，1953年4月又寫信邀陳攖寧研習針灸，因此余特別留心胡海牙先生對陳攖寧先生之記述，惦記著哲人北去的消息。據《武當》、《武魂》等雜誌所載胡海牙文章，方知胡海牙先生為獨得陳攖寧南派男女雙修丹法之秘的「嫡傳弟子」，又知胡海牙先生不承認台灣袁介珪、洪碩峰等隱仙派出於陳攖寧先生門下之說。憶昔陳攖寧先生在滬上傳道時門庭何等風光，而今卻淪入江湖上「只此一家，別無分店」的秘傳舊途，僅剩下胡海牙先生自稱「嫡傳弟子」了。《學仙必成》手稿，上有陳攖寧親書「民國三十六年十月三十日攖寧自記」字樣，胡海牙先生卻稱陳攖寧「於乙酉（1945年）3月13日落筆，4月15日成文，歷時一月，兩睹月圓」，如同親見。更令余開眼界者，胡海牙還「經於先師攖寧夫子、汪伯英師兄及當時翼化堂主人張竹銘師兄等商議，於1938年5月，創辦了僅供少數仙學研究者相互印證、研習仙學學術的仙學院」。余原以為那時胡海牙先生尚在杭州廟子里扶乩賣葯，沒想到這麼早就成了「嫡傳弟子」，惜哉汪伯英先生英年早逝，這些話都死無對證了。胡海牙先生在文中炫弄還存有不少陳攖寧獨傳於他的雙修秘訣，這些秘訣是否真傳且勿論，但聽來也實在吊人胃口呵！胡海牙先生在北京借陳攖寧先生「嫡傳弟子」的名號，秘傳男女雙修之陰陽丹法，誘使某些達官巨賈入其殼中，此消息早已不脛而走，海內外學人為之側目。近又於《武當》雜誌2003年10期《陳攖寧先生與他的仙學著作》及《武魂》2003年4期披露了題名陳攖寧的《最上乘天仙修鍊法》，更讓全國各派丹道傳人大跌眼鏡。其中說「此篇不過五百四十字，包括全部丹法在內。無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三丰派，皆不出此範圍。只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符。余觀前人所著丹經，多用喻言，滿紙異名，讀者頭昏腦脹，而且條理不清，程序錯亂，使人無從下手。往年閱過《道藏》五千四百八十卷，又道外的雜書、道書數千卷，共計約近萬卷，皆未見有如此直截了當、簡易明白者！此篇口

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訣，雖昔由師授，而紙筆記載者，則始於今日。凡我同志，以夙世因緣，方能遇此，幸勿輕視，永宜珍藏愛護，切不可妄傳與人！一九五五年乙未立秋日陳攖寧抄給胡海牙於慈海醫室。海牙按：誠如師言，此篇為修仙之全部口訣，其中東、西、南、北、張三丰、希夷諸派心法無不包括在內。然並非人人能明了其所言，須通曉東西諸派之真義者，方能窺其堂奧！恩師傳我此篇已近半個世紀，今首次公開，以饗諸同道。」（摘自《武魂》雜誌2003年4期48頁）余讀胡海牙先生之一系列大作，開口「師傳」，閉口「秘訣」，左一個「處處言及口訣，然須真師傳授」，右一個「高價兜售」、「以數十倍的價格出售」。今胡海牙先生竟不賣高價，將自己珍藏了半個世紀的陳攖寧「昔由師授」的「修仙之全部口訣」僅540字就公開出來，且包羅「東、西、南、北、三豐、希夷諸派心法」，吾儕西派傳人真是謝天謝地，「永宜珍藏愛護」，不敢「妄傳與人」！然而余閱過《最上乘天仙修鍊法》之後，不覺啞然失笑。這篇東西余在滬上訪道時早已見過，先師以為是上海30年代好事者剽竊王重陽《五篇靈文注》所作，不知如何又被陳攖寧先生傳到胡海牙手裡。難道陳攖寧先生「往年閱過《道藏》五千四百八十卷（應為5485卷，筆者注），又道外的雜書、道書數千卷，共計約近萬卷」，竟偏偏沒有閱讀過王重陽的《五篇靈文注》？！難道陳攖寧先生的「老師」竟然如此拙劣，抄襲《五篇靈文注》冒充口訣欺騙熟讀《道藏》的陳攖寧竟沒被識破？攖寧夫子既得此包羅萬象之師傳口訣，又何必再歷四載奔波尋師之勞，受三年披閱《道藏》之苦？如其口訣果系陳攖寧編造，何以陳攖寧生前發表的著述隻字未提？何以陳攖寧先生不傳給那麼多受過高等教育的及門弟子，卻獨留給16歲就在藥店當徒工，連寫文章都需人捉筆的中醫師胡海牙先生？足見此題名陳攖寧的所謂「師傳口訣」是可疑的。據余所知，陳攖寧先生非江湖中人，謙遜高邁享譽滬上，決不肯剽竊《五篇靈文注》假託師傳，行此欺世盜名之事！某些借陳攖寧之名號行騙斂財的「捉筆者」編造這段「按語」往陳攖寧先生身上栽臟，陷其「嫡傳弟子」於不義，不知是何居心？！《五篇靈文注》本是北派丹訣，早已為丹道學人之共識，然此篇「按語」卻說，「無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三丰派，皆不出此範圍。只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符」，真是霸氣十足！「按語」又云：「凡我同志，以夙世因緣，方能遇此」，更是沽名釣譽，自神其術，一派江湖術士口吻，必非陳攖寧先生所為。然而胡海牙先生及其捉筆者卻操著江湖術士的腔調，說「誠如師言，此篇為修仙之全部口訣。……然並非人人能明了其所言，須通曉東西諸派之真義者，方能窺其堂奧！恩師傳我此篇已近半個世紀，今首次公開，以饗同道」，這豈非厚誣陳攖寧先生！胡海牙先生自稱是陳師「嫡傳弟子」，且通曉我西派丹法之「真義」，「能明了其所言」，何以將陳攖寧先生的學術精神重新拉回江湖之中，連王重陽的《五篇靈文注》等學術著作都不肯對照研究一下？明眼人只要將王重陽《五篇靈文注》和此《最上乘天仙修鍊法》逐句對照一下，是不難識破其抄襲造假之跡的。此「師傳口訣」何止是造假，且又有多處剽竊原文的錯誤。《五篇靈文注》題「最上一乘妙訣，重陽祖師心傳、清虛子錄」，收入《道藏》。據《金蓮正宗記》載，是王重陽在甘河鎮得於其師所口授，謄寫成文並加以註解，完全是敘述北宗正傳丹法之上乘丹經，並不涉及南宗同類陰陽派彼家丹法，至若所謂「東派、西派、張三丰派，皆不出此範圍」，更非王重陽所能述及者，

因此諸派都是在王氏去世後才創立的。《最上乘天仙修鍊法》在摘要改寫《五篇靈文注》的過程中也造成了許多錯誤，現筆者以《五篇靈文注》（下簡稱《文》）為依據與《最上乘天仙修鍊法》（下簡稱《法》）互校揭其謬誤，以免魚目混珠、以訛傳訛。錯誤一：《法》謂「以真心為主，以真炁為用」。《文》作「以天心為主，以元神為用」（《五篇靈文注·序》）。按：「天心」概為「中宮」，是「玄關」之體，「元神」是「玄關」之用，靜為元神，動為真意。《金仙論證·序煉丹第一》講「天心，一名天罡，一名斗柄，在天為天心，在人為真意，中宮若失真意，猶如臣失君主矣」。重陽注謂：「天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不動，妙圓天心為主，以不壞不滅，靈妙元神為用也」。《法》將「元神」改成「真炁」，是不妥當的，有失真諦。錯誤二：《法》第二步謂「神守坤宮，真炁自動」。《文》產葯章第二作「神守坤宮，真火自來」。按：《金碧古文龍虎上經》中說：「坤靜含陽氣」，「陽氣發坤」。「坤宮」為坤卦，是群陰之象，丹家謂群陰之一陽潛萌，變為復卦，稱為「一陽生」。寂靜的元神守雌不雄，忽然靜極生動而成真意，是為「真火」。陸西星《玄膚論·葯火論》講「火者，先天之神也」。柳華陽《金仙證論·風火經》中進一步講：「火者，神也，皆我之真意也」，又謂之「真土」。以此真意之火旋轉玄竅方能引動真炁，張*****《金丹四百字》謂之「真土擒真鉛」。《法》將「真火」改作「真炁」是錯誤的，「神守坤宮」不能引動「真炁」，必須藉助「真火」的作用才能將身內的真水化為一氣，王重陽注謂「水見火，則自然化為一氣，薰蒸上騰，周流不息」，是北派先性後命的丹法特點。錯誤三：《法》第四步謂「一神權分二用，上守玄關，下投牡府」。《文》得葯章第四作「神守玄宮，意迎牝府，神意相合，先天自得」。按：元神為體主靜，真意為用主動。行功之中焉能「一神權分二用，上守玄關，下投牡府」？「一神權分二用」是識神作用，乃是《西遊記》中的「真假猴王」，故此一句，乃不明元神之體用，是下根之修士未見「玄關」之論。當靜之時神守於玄宮，當動之時意迎於牝府。神意相合，無動無靜，堪稱「玄關」，得窺先天境界。李道純《中和集》謂「陰者，靜也。陽者，動也。靜極生動，只這動處便是玄關也。見得玄關，藥物火候，運用抽添，乃至脫胎神化，並不出此一竅」。陳先生立身正直，博學多聞，何故需剽竊《五篇靈文注》錯漏層出並題名《最上乘天仙修鍊法》假冒「師傳秘授」而沽名釣譽？此篇當是好事者在上個世紀30年代剽竊《五篇靈文注》所為，私下傳抄，故而留傳至今。若果如胡海牙先生「按語」所言，則攖寧夫子一生清譽污矣！陳攖寧為丹道一代宗師，決不可能在修持功夫上連「玄關」都沒見到，說出這種「一神權分二用」的話來，故此《最上乘天仙修鍊法》必非陳攖寧先生抄襲《五篇靈文注》編造也明矣。

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