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《南禪七日》第三講 (文字檔案新編)

《南禪七日》第三講

(胡松年編輯)

七支靜坐法

(南師坐到講台上,示範打坐姿勢)

  我們普通所講的打坐是採用這個姿勢,實際上靜坐的這個姿勢有九十多種,很多很多,佛法裡頭採用這個姿勢(雙盤坐),其他的姿勢還很多,你們到禪堂來看看那個五百羅漢的塑像、畫像各種各樣怪姿勢都有,每一個姿勢都可以入定,並不一定要這樣,不過真正要想証道得定,最後還是要這個姿勢,這叫毗盧遮那佛的七支坐法,你們諸位都知道,不過我重複一道。七個要點,七個要點:

七個要點

  第一個腿,兩腿要盤,兩腳是雙盤哦,是雙盤的,應該是雙盤,至於雙盤腳哪個腳在前面,哪個腳在後面都可以換動,名稱不同,那個名稱是人定的,暫時不去管它,這樣是雙盤。這個學名呢,叫做跏趺,你們都看到跏趺坐,這樣雙盤。雙盤做不到,這樣是雙盤的啰,普通叫做單盤,這一腳在下面,這一腳在上面,翻過來也可以,這一腳在下,這一腳在上面也可以,這叫單盤,不過單盤有個要點,當然盤得好腿子熟的人這樣,很緊,不熟嘛,你鬆一點,放鬆一點。再不熟呢,你就這樣,再架不起來,就這樣架到,不要怕,開始練習。

  我是自己認為啊,本事也蠻好,我年輕的時候打起坐來,這個腳在下面,這個腳是這裡距離大概只有這樣遠,這還是照樣坐,管他呢,壓得痛啊受不了,有一天突然「咚」自己放下去,下不來了,這一坐好幾個鐘頭,想下都下不來,舒服極了,就不肯放了,從此以後慢慢軟了,所以不要怕,你就是下巴對到這裡也可以,有時候吃飯的碗就擺在這裡,好吃嘛,有什麼了不起呢,天下事都是人學會的,不要怕。

  這是講的盤腳,可是盤腳是非常非常重要,假使兩個腳,我們身體什麼氣脈都容易打得通,真正難通氣脈是雙腿,由腰以下兩個腿,那個氣通了才算通了。往往你覺得有些做過道家功夫,什麼任督二脈,打通奇經八脈,通的轉河車,轉來轉去,我說老兄啊,那儘轉,轉到那一天為止,你不要轉昏了頭啦,那個氣脈打通不是這個道理啊,什麼轉來轉去,任督二脈打通,那都是沒有通,都是病態,真正的氣脈打通,這個人無病無痛,就沒有身體的感覺了,自己身體完全是空了,那才就叫作通,叫做氣通嘛!

  你看房間窗子門都打開了,空氣流通了,那個還有什麼東西啊,這裡還有一股風吹過來,嗚……這叫氣通,那不出毛病才怪哩,我這裡……你看我很有功夫,那一定是毛病,這個道理很簡單嘛,所以雙腳是非常重要,可是有些人啊,一學就會,像我就學得很辛苦,開始膝蓋頭跟下巴兩個兩兄弟連在一起的,我平常還練東西都沒有問題啊,就是打起坐來就沒有辦法,後來我才發現自己,這裡骨節有了問題,年輕打拳啊,這樣亂搞,以為自己本事大,那個骨節就錯位了,一直幾十年以後,自己靠打坐,慢慢把它糾正來的。

  你看你們在座的人沒有一個身體端正的,我給你們看啊,你們身體不是這樣,都有一點問題,所以你要學佛,為什麼真正塑的佛像是那麼莊嚴的,那個是真正生命,這個身體的價值,是絕對健康的,這個要注意,你看我們這位兄弟,我請我的大哥上來(南師拿上來一個白骨架模型),你看這位兄弟,這個背脊骨是這樣的,當然的嘛,那是一定的,這裡都是肉嘛,這個身體是一定的,你把這個道理要研究好,當然這個模型做得有點歪歪的,非常重要,那麼等一下再介紹。

  這個雙腿,兩個腿跏趺,就是盤腿起來,單盤也可以,至於單盤你要講名稱花樣多得很,我認為像密宗什麼佛法都是花樣,人定的。右腳在下,左腳在上單盤,叫如意坐。翻過來,左腳在下,右腳在上,金剛坐。雙盤的話,右腳在內左腳在外,如意加兩個字,吉祥坐。如果是說左腳在內右腳在外,降魔坐。金剛就降魔,如意就吉祥,愛怎麼說怎麼說吧,反正兩個腿同雞腿一樣搬來搬去,你愛怎麼啃就怎麼啃去吧,可是要守規矩哦,不能亂來。

  兩個腿關於生命的重要,你看所有年紀大了,走不動路,都是腿出問題,你不要輕視兩個腿噢。所以讀萬卷書行萬裡路,這兩個腿這個好朋友耶,要好好不要虐待它,這是盤腳,第一個重要。那麼盤腳坐好呢,自己要知道我們這個這裡看不出來,我們自己摸一摸,屁股後面兩個骨頭對不對,就是他老哥的這個地方,男女都一樣,要把它翹出一點,擺好,就端正了,不要貪圖,悠哉遊哉,彎起來,那就不行啦,初步慢慢地練習,但是腰以下到腳,如果你氣脈走通了,將來修持練好了,好好保養自己嘛,多活幾年沒有問題啦,如果兩腿搞不好,那就這個腿會跟我們彆扭,它就快一點跑路,就走掉了,所以第一個姿勢,跏趺坐。

  第二個姿勢,照我們佛的傳下來的方法,背脊骨豎挺,所以有些人拚命……有些修密宗的打坐,一看又不對了,我說你們幹什麼在那裡,這個手結個手印,三角印結起來,三角印代表火,然後挺著胸。我說你在打拳練功夫啊,這是學禪學定啊,心境寧靜忘記了身體,無病無痛,你結果搞得練功夫一樣,學少林拳一樣的,這個什麼話呢,可是有些密宗,那各種怪樣多了。有些人打坐坐在那裡背脊骨,你看很舒服,你看這個姿勢如果坐久了,身如彎弓啊,就完了,都不對的。所以背脊骨你看是這樣,我們這個人體的背脊骨不是直的哦,是有弧形的哦,是這個樣子哦,圓弧形的,這個身體的這個生命,背脊骨,同地球物理一樣。

  這個宇宙間的一切東西就是圓周的哦,這個另外的科學,世界上沒有直線的東西,因為這個宇宙都是圓的,所謂人認為直線是把這個圓的這個線條切斷了,好像直線沒有真的直線,你看現在你們都懂了,人到了太空去了,太空的東西,一個人就飛起來了,因為地心上沒有吸力了,所以太空上飛,你丟一個東西,這裡丟出去轉一個圈還是回到這裡,它是圓形,宇宙是圓的,這個,我們的老祖宗幾千年知道,佛也知道,可是凡夫不知道,現在科學家慢慢懂得了。

  所以這個身體,這個骨節是有點圓周形,可是你外表上看是直,你要打坐,坐得好,真正直起來,你們看我啊,我不過同他一樣,他是老哥,我是老弟,你看看這樣才是直的,可是這樣是如何呢,在我自己的感覺是向後面倒的,所以你們坐起來覺得很直是向前面彎的,已經錯了,所以真正的直起來是向後面的,自然的,等到它氣通了,自然而然就是那麼直向後面倒的,可是你說,後面,前面這個是直的,大家坐起來是這個樣子,所以打太極拳的含胸拔背,太極拳的含胸拔背,這個含胸不是這樣含,這個樣子的,兩個肩膀骨節開叫含胸,自然胸就含了,背脊就充滿了。現在大家學的,學太極拳含胸拔背彎的,然後氣沉丹田,前面抱一個西瓜,這兩個手像螳螂一樣,就在那裡混水摸魚,摸它一陣,就叫做太極,同我們當年學的太極都不同,所以大家注意這個身體,第二所以身體背脊要豎,當然不要拚命挺,不過我告訴你經驗,像我,當年十幾歲就開始,十二歲起就開始學這一套,其實啊,我身體也不好,坐起來是彎的,你不要看到我現在還挺的那麼直,我當年十幾歲是這樣彎的,眼睛也有點近視,對不起,但是我就不服氣,眼睛不讓它近視,當然下了很大的功夫,身體就要你挺直,就是會挺直起來,這個兩句話中間的經過就很多了,可是我的重點告訴你,你身體天生媽媽生你的身體實在不大好呢,你不要聽了說,背脊骨一定直,硬挺啊,挺出毛病來,你只好讓它聽其自然彎,當然找一個骨科的醫生會調整骨頭把你調整好了,身體為什麼彎,一定是,這個背上二十四節的骨頭,這個腰椎啊,胸椎啊、頸椎啊,一定那幾節有了問題,慢慢調整好就行了,不然你只好等到功夫到了有一天會這樣哦,你身體是彎的坐,你真用功用好了以後,這個我要借用道家一句話了,先天一炁從虛無中來,這句道家的話真高明了,他是經驗之談,什麼叫先天一炁呢?虛無,你念頭完全空,清淨到極點了,給你們抄完了,我講,不然,你們沒有這樣大的本事,眼睛看本子,看黑板,還要看我的表演就來不及,怎麼叫先天一炁呢?先天是代號,拿現在的話,這一股生命的功能它自然來的,你如果坐得好了,真到了那個境界,我告訴你了,我的經驗告訴你怎麼來啊,(南師動作示意身體突然挺直),好了,自己就直了,那你叫彎都不可能,你想自己還是彎一下吧,不可能,你真到念頭空了,功夫到了以後,你本來這個樣子,它「咚」一下,不是我要它的哦,它的那個生命的身體的自己的功能就撐起來了,不過這沒有什麼了不起哦,你們到這一步認為那個南老頭講的,這一下我有功夫了那算什麼,那不過身體調整好而已啊,姿勢擺正啊,所以這是第二個要點,還很多,所以尤其希望老同學們經常出去教人的,這一手不研究好,不要隨便去教人啊,誤盡天下蒼生,下十九層的地下室去啦,現在是十八層,時代不同了加了一層半,所以,小心一點,地獄多加一層半了,這個肩膀。

  第三是肩膀的要點了,這個肩膀啊,要平肩,你看我們,一般的生活習慣,尤其讀書人,或者在辦公室久了的,尤其你們,喜歡這樣,這兩個骨頭向前面彎過來,把這個地方向前面,這是硬的,扳不動(指模型)。喜歡窩過來,這們一來使這個肺部,受了壓迫,肺部不好,所以肩膀是平,稍稍向後拉,這是正常的姿勢,等於這位老兄的這個肩膀,這個樣子,這個肺部的這些骨節窗子一樣的打開了,你看肩膀假使向前面一彎、一窩到,辦公室一坐,前面這個窗子,肺部的外面的這個架子,這兩邊是這樣哦,張開了,就關攏來了,不健康了,你身體慢慢就……所以你們打坐的時候更要注意了,肩膀放平,不是向後面拉,也不是向前面窩起來,平,正,非常重要,你看看,這個裡頭是肺,心肝脾肺都在這裡頭,所以這個呢,平正,並不要挺胸,他自然是平了,這是第三個要點,要注意的,這個,講了三個了。

  第四個,手,普通所謂結定印,大三昧印,那麼左手在下,右手在上,兩個大拇指對著,那麼道家後來相傳,譬如外面的一貫道啊,什麼的,不用這個手印,這個樣子,叫捏太極圖,也可以,這個手印手的花樣啊,有好幾百個,密宗的手印什麼……好多,譬如說,以前我們唱京戲的梅蘭芳的手勢叫蘭花印,實際上梅蘭芳學的是密宗的「亥母菩薩」那個手印,這是一個手印,手印你不要看是個花樣哦!不是不是啞吧的手語哦!手印是代表身體裡頭氣脈的變化,那麼本來要這樣。

  結果有些在日本學來的,有些西藏學的,把這個手印一定要放在肚臍下一寸三分,端得緊緊的,貼得牢牢的,在那裡打坐又去練功夫了,一天到晚就顧慮這個手,那個心注意力,都在這個手上,那幹什麼的?尤其你們要出去教人的注意哦!手和腳,每一個人不同,手有長短,有人手短,有人手長,假使這個人上身矮,兩手很長,你叫他這樣,要命了,很難過,有人上身長,兩手短,你叫他兩個兜攏來結手印結不到的,你就教他這樣(南師示範,雙手分開,手心朝上,自然放於腿上)。

  此所以啊,求學問修道要明師,不是出名那個名,明白的明,搞不清楚,老老實實的守一個規矩,拿一個冬瓜,獅子印,印天下人,都蓋了這個印,就糟了,不是這樣一回事,這個手勢要結定印的,而且,手印有各種方法,譬如說,你看這個手印,這樣也是一種手印,這是天台山國清寺的佛像是這樣,佛的說法印,怎麼叫說法印,等於我們說話,你們要怎麼樣,就是這樣嘛,佛也是個人,佛是人做的,阿彌陀佛的接引印,站在那裡接引就拉你一把嘛,就是這個道理,所以,你愛做什麼手印就做什麼手印,你就懂了吧,這個不要自己上自己的當,不過有規矩的哦!不是亂來的。手結定印這個曉得了,好像四個啦。

  第五個,這個頭,這個頭你看看這位老兄,最難了,這頭擺正是非常難,你看我們這個身體,頸椎這裡上來,這個骨頭軟軟地,只有一點點,上面那麼重的一個東西,就是小小的,幾節骨節撐住的,你要使它不左歪、不右歪,正正的擺在那裡就很難,差不多,人的生命很多問題,都出在這兒,剛才講兩個腿重要,這一部分也更重要,所以我們老了,雞皮鶴髮,有些人老了,你看他還不老,但是有一個地方你沒有辦法,脖子這裡,一看就老了,這裡沒有辦法的,可是你真修道作功夫,同樣有辦法,這裡的氣脈問題了,你看老了這裡翹起來,這個地方皮就這麼掛著了,等於你們沒有吃素以前,老母雞的那個脖子,一定看過吧,吃過吧,就是這樣來了,這個地方瞞不過的,年齡什麼逃不過這裡,但是真的氣脈打通了,一直到一百多歲,他這個地方還是同年輕人一樣飽滿,這個一看,這個人是修道作功夫有功夫的,你不然看到他還是這個樣子,說他是奇經八脈打通任督都通了,已經三百歲,那我看來,請邊上坐去吧,那絕對不是,所以這裡的重要,那麼這個就甲狀腺,這個胸腺,這一帶那個慢慢講。

  所以這個頭,後腦向後面一點,頭是擺正的,照它的這個姿勢,這個骨節你搞清楚,擺正的,你看,這個後腦向後面,不是你們坐起來這個樣子,鉤起來不行,可是後腦擺正,這個下顎這裡,要平進去了要收,你們大家自己摸摸看,拿個手摸自己兩邊這兩條脈管,都在跳動,有沒有,兩邊自己一摸就知道了嘛,有沒有,沒有啊,沒有,趕快到外面找,掉到山門外去了,對不對,這兩條是動脈管,這兩條動脈管等於油管嘛,他兩條動脈,你腦筋用,發脾氣,用腦筋的時候,這兩條管就粗起來了,因為腦裡需要血液幫助,就都向這裡供給這個地方,這兩條火車道啊,就忙得不得了,所以您打坐的時候頭擺正,下顎一收,不是這樣低頭,一收好就慢慢把這兩條的動脈壓住一下,使它慢慢習慣了,血液也慢慢流動氣血慢慢地靜下來,所以,畫家畫的老和尚是這個樣子,再不然就這個樣子,都不對了,正統的是這樣端容正坐,這是第五個要點了。

  第六個要點呢,舌頭,佛告訴我們,舌抵上顎,舌頭,嘴巴閉到了,舌頭是輕輕向上面翹的,上顎在哪裡?不是上面牙齒的根根,上面牙齒根根靠裡面去一點,這裡,我們這裡很多醫生都學過針灸的,這裡有個穴道,可以針扎進去、打進去,你自己去摸摸也知道這個地方,這個上面蓋蓋裡頭有個坑,舌頭常常這樣,舌抵上顎,這是第六個。

  第七個麻煩了,這個眼睛怎麼弄?我們最討厭就是這一對眼睛,你們讀過「寒山大師」的詩沒有?「面有雙惡鳥,胸有三毒蛇」。他說我們這個人啊,臉上有兩個最壞的鳥,飛鳥的鳥,面有雙惡鳥,胸有三毒蛇。雙惡鳥是什麼,就是兩個眼睛,東看西看,給你出問題都是這裡來,引誘我們,心裡頭三毒蛇,就是「貪瞋痴」。這個三毒蛇,三條毒蛇,害死我們,就是這個東西,這是寒山的詩。所以眼睛呢,我們看到啊,這個眼睛,照佛法的傳統規定,眼睛是半開半閉,道家的書上用這個方法呢,定了一個很好的名稱,叫「垂簾」,窗簾子一樣,掛一半,掛三分之二,還不止一半,下面有一點亮光,上面遮到三分之二叫垂簾,垂簾意思就是眼睛半開半閉的,小乘的學羅漢道的眼睛這樣,差不多同這個位置一步、二步、三步,眼睛視線只到這樣,大乘的菩薩道,一步、二步、三步、四步、五步,眼睛這樣,不是在看,也不是全閉,眼睛張到而沒有看,視而不見,聽而不聞,見若不見,是眼睛。

  但是我始終主張現代人不要用這個方法,你打坐時眼睛閉到,因為現在人啊,從小到老用的眼睛,已經是一塌糊塗了,現在未來的世界,尤其我們中國的教育之下,我看每一個人都會帶眼鏡,太可怕了,這個眼睛已經毀壞的差不多了,所以你盡量給它關起來,休養休養再說吧!把這個眼,但是閉到不是睡覺哦!閉到等於沒有眼睛拿掉了,不要真的去挖掉,那有罪過的啊!等於自己忘掉這個眼,等到你功夫到了的時候,我告訴你,那個眼睛奇怪了,你假使在閉眼打坐功夫到了以後,他眼睛自然瞇瞇的張開了,你要想關還關不住呢!他又不是看,氣就自然到那裡了。

其他注意要點

  那麼,這個七個姿勢都知道了,(還)有幾個要點注意:

  打坐的時候,不要面帶死相,不要掛一個討債的面孔。你看,有些人打起坐來在那裡,不得了的啊,很危險,你不要看這麼一個姿勢,你的腦神經啊,永遠不會清淨,人家"喜笑顔開",一個爽朗的人都展開的啦,所以學佛是四個字,慈悲喜捨,你內心如果沒有作到假裝嘛,外在笑咪咪地,好像很慈悲,也很喜,捨不捨管你的,誰知道你肯捨不肯捨啊,那千萬不要,你看很多人,學道學佛的,尤其我在美國的時候,一個美國人問我,你們中國人會不會笑啊,給他問得很難過,中國人是不大會笑,後來我答復他,這是我們教育文化教育背景跟你們不同,外國人像美國人小孩子在街上走路,隨便哪個認得不認得,哈!你曉得他笑了沒有,哈(嘍)、哈(嘍)!的,我們這哈(嘍)!Howareyou? 嘿!然後眼睛看這邊手,嘿!好啊,這叫一下,這個外國傳統文化,中國人一個孩子出去,哈(嘍)!這個媽媽,神經啊,人都不認識,你叫個什麼啊,還揪他耳朵,你看,所以這個教育完全,中國人看到人啊,死相的,都是銀行一副討債的面孔,學佛可不要這樣啊。

  慈悲喜捨,尤其你們出家人,所以叢林下山門外,第一個佛像就是大肚彌勒佛,哈哈一笑,你看到人,阿彌陀佛,一笑,誰都覺得,這位師父還不錯。你看到人都這個樣子,那多討厭啊,七個姿勢外表的都曉得了,臉帶笑容,所以我們在台灣,在首愚法師那個十方禪林,我就定了穿衣鏡子好幾個,擺在禪堂裡,你自己對著鏡子看吧,看你那個死相要不要得,免得我管你,然後打打坐一看,不對了,自己改過來,慢慢練習,改了,改了你的頭腦,人生難得一笑,這個一笑啊,頭腦神經整個放鬆了,真的,頭腦就放鬆了,那個不笑,笑是不要錢的多種維他命,多吃補身體的,多笑身體就健康,不要死相,那個樣子。

  還有一定要坐墊,有些人認為自己有功夫,腿到家了,打坐屁股這裡不墊,你曉得,我們背脊骨到這裡自己摸摸,尾閭骨最後一節,兩邊就是大腿這裡兩陀肉,這個中間有個三角架空的,你不墊一下,這個人坐起來,這個背脊骨要支持這個身體啊,白花力氣在那裡,不好用功了嘛!而且影響這個腦不能放鬆了,所以一定功夫最好,後面還是薄薄一墊,有些人說這個傳統不能墊的,那根本不懂科學,也不懂佛法。

  所以功夫好一點嘛,你先,我告訴你,腿不熟墊高一點,腿如果那麼高,你墊他個七八寸,等它腿熟一點,你放矮一點,腿完全完全很熟了,好的老師、出家人,手裡掛的那個拜具,那個一疊,薄薄一層就夠了,所以一定要墊,這是科學的道理,這個外形都講了,今天晚上開始,明天起大家就要上架子,然後我們還有些老同學都排隊在這裡要整人的哦,都看你坐得不好就來,不會打啦!過去地真打香板打棒啊,日本的禪堂真拿板子打,還有些人學禪的跑去,師父啊趕快打我幾香板啊,消消業啊!我才不要你打板消業呢,他自己都消不了,還打你幾板,還能夠消業,哪有這回事,不要胡扯一頓,那個日本也搞成這樣,有些人學日本禪的,打坐,坐不好,一下心裡煩惱,跑到師父跪到,師父啊,師父拿起香板,啪啪,真打,不成話。

  這個香板,(這一段講了香板的來歷)過去禪宗叢林裡頭沒有的,這是清朝以後才有,誰發明的,雍正皇帝。雍正皇帝是在家大禪師哦,所以大家寫歷史研究雍正滿清歷史的,我看了,統統笑話,你不懂禪宗,你不懂雍正,你也不懂他的政治思想,而且雍正禪師他是皇帝哦,可是他的和尚徒弟好幾個,所以小說上亂寫,說雍正這個有些什麼特務工作派出去的,那是什麼,那是他出家的徒弟,在杭州淨慈寺那些出家方丈都是他徒弟,所以你在故宮裡頭,卷子現在就慢慢發現了,有個和尚上奏摺給雍正皇帝,這個問皇帝,您好,問候他,雍正在上面批,老徒弟,我好,朕好,你也好。人家現在人研究,雍正皇帝真幽默,還跟這個和尚來開玩笑,不知道那個和尚真是他徒弟,他在宮廷裡頭打七,主持的,這個時候,他擺下了皇帝的身份,所以他的徒弟有和尚,然後這些有成功的都派到外面,這些和尚道士在外面沒有事嘛,看到風吹草動啊,哪個人多放一個屁啊,哪個人多吐一口口水啊,都給他寫報告來了,所以他都知道,也不是真的特務,現在你到故宮的北京的那個檔案裡頭,我們劉老師回來告訴我看到那,雍正真的這樣批啊,親筆批啊,和尚給他的奏摺問好,朕好,你問我好,我好,老徒弟你也好,人家以為他開玩笑,真的。這個是他當年打七的時候主持,一個和尚參禪沒有開悟,雍正希望他那個太愛他了,希望這個和尚馬上開悟得道,然後看看這樣用功也不上路,雍正給他一口劍,告訴你,七天以內你要給我開悟,不開悟,自殺,再不然我拿這個劍殺了你,這個和尚就逼到,這比釋迦牟尼佛厲害,釋迦牟尼佛自動的,這個和尚給雍正給皇帝拿把寶劍,給他逼到你不成道,打坐坐不好,不開悟,你就死吧,結果他真的給他一逼,逼開悟了,所以後來留下呢,把它做成了劍形叫香板,這樣來的,不是真去打人的。

  我們和尚頭上燒的戒疤,也是他老兄老先生幹的事,因為大家都反滿清嘛,反對滿清嘛,反對滿清的啊,現在的大家偷跑出國去了,那時只好偷跑去當和尚了,當了和尚了也在反清啊。他的辦法好得很,把天下犯人大赦出來出家去,都給你們混在一起,然後怎麼辦呢?當了和尚一樣可以造反呢,他根據藥師經以身供養佛,身體上最重要的是頭頂骨,頭頂骨燒九個洞,這一下好了,二十年、三十年長不出頭發來,不要辦護照身分証,這就是他的護照身份証,你看老子造反,到哪裡我都把你認出,就糾舉出來,是這樣來的。

  為什麼講起歷史來了,亂七八糟的這個人,講這些幹什麼,講打坐。現在外形講了,那麼超過時間了吧,休息啊,那再上台很麻煩,好十分鐘,他老兄給我十分鐘,再交待十分鐘,然後你們出家的,我聽說你們裡頭還有學武功的,練拳的,都蠻好,這一套我都玩過的,本人數十年不玩這一套了,不過你們真要作作運動,我看你們,教你簡單的幾個運動,我練不好了,幾十年我不練,我現在也不肯運動,不運動自然有運動,那個是另外一回事,自己坐得好,內在自己會調整好的。

(南師傳授密宗拳之運動)

  現在教你們作運動的,就這一點點分開來啊,就在這位子上就可以做了運動,我講運動用現在的話講,在古代啊,有別的,過去人家不肯傳的,現在這個時代什麼都能。

  第一個頭部的運動,這是我新的名字給你們,都不講老古話了,你打坐坐起來,轉圈子啊,拿頭,這個地方撐出去,一,畫圈,嘴巴閉到,二,身體不要動,局部的一部分,一個姿勢管頭,三,然後倒轉來,一,也在畫圈,二,三,舒服一點吧,好,再來,然後,一,一圈,二,兩圈,三,你自己曉得要按自己的弧度,調整了,再轉過來也是,一樣的,我簡單的,他給我十分鐘,所以簡單講給你們,自己回去體會,然後,頭部運動了這個頸子,腦部運動不到。

  腦部怎麼運動,叩齒,叩他個三十六下,碰……永遠叩齒,叩了……叩一輩子,叩得好,牙齒將來老了都蠻好的,叩齒,這個運動了腦了,然後坐在這裡。

  對於眼睛的運動,眼睛在裡頭左轉,看這邊頭不動,這樣子,右轉向這邊轉,頭不要動哦,左右,左右,這樣眼睛,然後在裡頭轉圈子,眼球這個眼睛在裡頭轉圈子,頭都不準動,順轉,倒轉,這個轉了,這個行了,我身上怎麼那麼那麼多法寶,不是,帶的東西太多了,不好辦。

  然後肩膀,你看就是,坐在禪堂的這個位子上就行了,所以會打拳的人,會打少林拳、會打太極拳,就是四塊磚頭,就是一套太極拳打完了,你們要不要看,要看一個人交一百萬,我打給你看,那道理你都懂了嘛,一套太極拳四塊磚頭,就是這樣大就打完了,所以你作運動打坐了,在禪堂就作運動了,急不來的,現在頭搞完了,眼睛也完了。

  肩膀了,你看,劃圈子一,身體不要動哦,二,三,倒轉來一,二,三,不是舒服了嘛,對不對,然後來,一二三,一二三,一二三,兩個再來,(單肩聳動)一二三四五六(雙肩聳動),一邊三下,就是說這個向這一邊,這個向這一邊,兩個相反(左右肩一個向前轉一個向後轉),一二三四,連後面的骨節之間,慢慢去練,這都會了。

  然後這一節了,一二,這裡不要動(兩手側平舉,手肘不動,小臂畫圈),一二三,這裡不要動嘛,你就是運動這一節嘛,不然拿個釘子把它釘在虛空中,這樣打開,這一節,一二三,就完了,然後這一節,一二三,如果肩膀痛啊,什麼……然後把兩手一撐開,撐開干什麼,你們學過八段錦的,就坐著了做八段錦也可以,我告訴你祕密就是坐著了,你不用八段錦,你要使身體不酸痛呢,坐著了翹指頭,把這個指頭,你們大家撐開試試看,指頭指尖盡量向裡面翹,自己強迫自己,肩膀鬆開,翹得你難受得不得了,對不對。

  撐開干什麼?你們學過八段錦的就坐著做八段錦也可以。我告訴你祕密,就是坐著了,你不用八段錦,你要(怎麼)使身體不痠痛呢?坐著了翹指頭,把這個指頭你們大家撐開試試看,指頭指尖盡量向裡面翹。自己強迫自己,肩膀鬆開,翹得你難受得不得了,對不對?指尖向裡頭啊,一直翹過來,指尖向裡面翹,翹得受不了的時候,身體不動,指尖向前面撐開,好像把什麼都拉開了。然後再翹,指尖一點不要用力的。你這麼練不到幾下,你身體什麼都改正好了。

  (整個動作如下:盤坐時,左右平伸雙臂,雙手呈掌形豎起,向裡翹指頭,肩膀鬆開,指尖盡量向裡翹,翹到受不了的時候,指尖向前面撐開,然後再翹)

  這些東西都是古代師父們不肯教的哦,在密宗裡頭認為是啊,我的媽啊!你要是想學到這些學密宗啊,你嗑了十萬個大頭,還要跟到他二十年再慢慢給你教一點。不像我啊,把這些都公開的隨便撒出去,因為我不在乎這一套。

  這個膀子這裡完了。(該)這個身體了,這樣啊,向前面,盡量的出去。兩個腿不動哦,盡量地沉下去。眼睛向前面看,頭翹起來仰起來,盡量仰起來。我還是小心一點,數十年不練,一下栽下去了,你們明天就沒的戲看了。前、後、前、後六下。(整個動作如下:雙腿盤坐不動,兩手放在大腿根,身體盡量向下沉、向前趴,眼睛向前看頭翹起來,然後身體再起來。這個動作做6次)因為他們沒有給我布置好,我叫他好幾天就告訴他來個四方桌子,在這裡准備他都是……然後身體呢,手是這樣撐住的,肩膀端起來繞圈子,身體一二三這樣繞圈子,因為這個場地不對我只好坐著,我現在沒有功夫,跌下來我還是會死的。

  (整個動作如下:掌心朝上,雙手撐在大腿根部,肩膀端起來,身體右前左後繞圈子)。這個都完了,然後一個東西就難了,手結吉祥天女手印(大拇指壓住中指和無名指,食指和小指向前伸),也是亥母的手印,在西藏密宗是很嚴重的,拿我們中國人來講蘭花手印,你看,尤其女性戴一個鑽戒一弄很漂亮的,金光閃閃的。這個手印翻過來(手心朝上)放這裡(大腿根左右),(胳膊伸直撐起肩膀),把這快骨節(肘關節)要直起來,肩膀要端起來,否則沒有用,要撐住這個骨節(肘),(對服務人員)你不要管老和尚了,你去管那些人,你們大家好幾個,我叫你宣布那幾個,你名單這些都跑哪裡去了,你們不服務,服務一點做一點功德啊,幫忙別人啊,阿彌陀佛。

  這個手這樣撐起來然後,要閉到氣哦,這個呼吸要停止哦(同時左臂朝左平舉,右小臂向左平舉,右手放在胸前左肩膀的下面,然後雙手同時順時針繞身體旋轉,直到左手撞擊胸部--右肩肩部鎖骨稍下面,左手撞擊時手背朝著外面,同時右手向後以手背撞擊後腰部。然後反向逆時針扭轉,右手撞擊胸部,左手撞擊後腰部。整個動作是一種雙手臂繞身體的旋轉動作,身體基本保持原位,只是雙手臂在轉),後面這個手背打到這裡(後腰),前面的手臂拍到這裡(肩部鎖骨稍下面),要閉氣哦,一邊做三下,打完了,然後恢復轉來(回復開始時雙手放在大腿根上),恢復轉來呼吸一口氣,馬上又閉到氣,(然後做如下動作:雙臂彎曲,高舉大臂,高聳雙肩,雙手舉到胸前,手心朝下,左手在左肩下,右手在右肩下,然後兩個胳膊快速向下,使兩大臂夾住身體,同時兩小臂向前伸,手心朝上。然後兩個胳膊快速向上翻,使姿勢恢復到上一個姿勢。如此反復3次後,把手放如前在大腿)再呼出去。上身已經運動做好了。

  然後嘛,本來中間還有些都把它裁掉。然後在這裡還是這個手印(吉祥天女手印),一拍蹬開,這個腳這樣打出去,一二三(三次),轉過來這一邊同樣地一二三。然後兩腳收回,雙腳一盤,對了,運動這個的時候不要坐墊了,剛才忘記了講,補充一句(整個姿勢如下:去掉座墊,雙手結吉祥天女手印,雙手胸前交叉,然後雙手分開,身體向右傾,雙腿彎曲,雙手靠在胸前,以右臂右腿接觸地面支撐身體,然後左腿向外側蹬直,腳不用伸直,同時左手也向上伸出與腿保持平行,但手印一直未散。然後腿和手收回,再蹬。共做3次。轉過來另一邊同樣)。然後都做完了,呼吸閉氣,自己跳起來(兩腳收回盤腿,不要座墊,閉氣,雙手撐起身體使雙腿離開地面5~10厘米,然後鬆開,使身體自由落下。做3次或6次或9次)那麼這樣也做三次、六次、九次。自己把整個的身體離開,跳起來,下來。然後放鬆,功德圓滿。都記住哦!這個就是叫密宗拳的濃縮的一部分,其實古代有,是達摩祖師的洗髓工夫的一種。今天就浪費一天,做預備課用的。明天再開始。

(南師領眾練習七支靜坐法)

  請上坐收腿,姑且靜坐一堂試試看。現在沒有說參話頭啊作什麼啊都沒有講,大家先把七支坐法先練習。靜坐就是靜,靜就是靜。想一個辦法守竅,或者參話頭做什麼功夫,任何一個辦法加進去已經不靜了,這是個大原則。靜就是靜。試個一二十分鐘試試看。姿勢沒有坐好的,自然會有同學們來幫忙你,到你前面會告訴你……。

  (三聲引磬後)在禪堂裡坐久了,到此時此刻世界上最可愛的是什麼?是引磬的聲音。一聽我的媽,總算下來了。此時,這個聲音是最親切最可愛的。剛才我們大家試著靜坐,只有三十分鐘。在我的經驗,我在二十分鐘就想給你們打最親愛的聲音。但是我們這位老同學(手指旁邊一位法師)一直給我搖手,慢一點慢一點,我跟他討價還價好幾次,二十八分鐘我又想敲了,還有兩分鐘,是他對你們特別優待。希望你們趕快成道的意思。世界上腿是自己的,坐著本來很舒服,平常如果叫你多勞動,還巴不得有人給你這樣一坐,等到你真正要你腿盤起坐著了,反是不願意了,很痛苦。

  你看,我們人生的矛盾,腿是自己的,本來想靜下來,等到自己兩個腿盤起來,靜不下來了,而且下意識反抗,還討厭。那你去跑步吧,去忙去吧,在外面真正忙啊又不甘願。人就是這樣,一輩子都在矛盾裡頭過日子。

靜坐仍非禪定,禪定須在行住坐臥間

  這個是靜坐的姿勢,還不叫做禪定。真正的禪定,大原則講四個字,行住坐臥。走路的時候也在靜。住,古代的站在那裡。坐,坐就很多了,包括剛才打坐、端容正坐。我們中國的儒家孔孟之道的人不盤腿,就在椅子上端容正坐,目不斜視,也是一種姿態。臥,睡倒也是一種姿態。你說坐不住給你睡好不好,你們諸位可惜了,自己看不見沒有去研究,一個人睡在床上,不會到一個鐘頭都不動的,睡不到半個鐘頭這裡動兩下,蹬兩下,都在動。假使睡到完全不動,定了。

何期自性本自具足

  所以,我在鄉下當年,我的父親當年告訴我,有個出家的和尚,他詩作的好。後來我就偷偷抄了一首詩,我還很小給我父親看。父親說你也會做詩啊,我說會啊。你抄那個和尚本子上來的,就一下給他抓住了,揭穿了。他就講,一個大字不認識,出家了。出家也不念經也不打坐,就拜佛。天天拜了兩三年,不拜了。跑去睡覺了。這睡覺是右脅而臥(左手擺在左髖骨下大腿根位置,右手貼右側面頰枕於枕頭上),一睡睡了三年,三年一個姿勢沒有動過。他那個師弟啊跑來找師父說,有個師兄死掉了。你不要管你不要管,不要亂講,你倒一杯水放在他屁股上看,你過三天去看看。過了三天那杯水一點也沒漏出,可見沒有動搖過,這是身定。後來他這樣睡了三年起來就會作詩,沒有讀過書的,詩、文什麼都會。

  所以生命的自性裡頭一切智慧都具備,所以六祖開悟了以後,「何期自性本自具足」。真正開悟了,你自性裡頭具備了一切,充滿一切。譬如大家讀書,你說你讀到小學、中學、大學,讀到博士,好像老師、學校給你的學問,沒有啊!老師、學校不過幫你把你家裡那個腦子裡頭心裡頭那個倉庫打開了,你真的學問是你自己裡頭本有具備的啊。所以何期自性本自具足,注意啊!你們都看《六祖壇經》,我講了幾十年這幾句話,五句話,「何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性不假修証,何期自性能生萬法。」你們都看過《六祖壇經》,對不對?拜託啊!答復一下,都看過吧?看過哦。好!我也幾十年給大家講,最近一個月,我才發現嚴重。何期兩個字怎解釋啊?哪位同學代表答復一下。我還在一個多月前才發現,有個同學講何期--不曉得哪個時期啊?我說這樣啊,你全錯了,那是唐代的土話,何期是哪裡知道!不是哪一個時期。

  你看,這就是讀書,中國文字。何期自性--哪裡知道,閩南話(那唉栽樣),不知道自己的本性什麼都具備的有。所以你真打開了,靜到極點,智慧之門一打開了以後,我告訴你,你看我那些老同學老朋友都在這裡,你們大家都恭維我,他學問好,記性好,書讀得多,我常常告訴大家,世界上是我最懶惰最不肯看書的,是真的哦。你們比我用功的多。這個差別在哪裡?這個地方就是個話頭,你參進去了。所以你打開了這個門,自性本自具足了,本自有的。你強求來的東西都是假的。

在明明德-自覺,在親民-覺他,在止於至善-覺行圓滿

  現在我們靜坐試驗一下。為什麼要靜呢?剛才上午我還有個老朋友出一個題目考我的,禪,你趕快報告出來。禪,是梵文的翻音。梵文原來叫禪那,禪那的意思是寂靜,很靜,寂滅的寂。那麼中國怎麼樣?佛法進入中國怎麼變成"禪定"呢?就是釋迦牟尼佛的思想到了中國以後,與中國本土固有文化儒家、道家思想混合了。我們孔子的得意弟子,得法的弟子叫曾子--曾參,曾參著了一本書叫<<大學>>,《大學》是大人之學。到了十八歲,中國的古代的傳統文化,周朝開始六歲入小學,先要開始認字學作人。學掃地,洗碗啦,這個什麼勞動的動作學會,所謂學灑掃應對,清潔衛生、做人做事。認識字這是六歲。十八歲入大學,長大了,學做人。所以大學之道在明明德,在親民,在止於至善,這三句話我暫時不解釋,那很多了。

  什麼叫佛?你們都學過佛的,佛的意思自覺、覺他、覺行圓滿,對不對?考試我的考卷答對了沒有?你們也不點頭也不搖頭奇怪了,都入定了。答對了沒有?大學也一樣,大學之道在明明德--自覺,在親民--覺他,在止於至善--覺行圓滿。那怎麼做得到呢?知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。所以要止、定、靜、安、慮、得一套功夫下來,同講修養佛學是一樣的。所以後來中國的翻譯把禪,同大學"定"字連在一起,就稱為禪定了。禪定的功夫真有靜的功夫,剛才講過行住坐臥都要定。

  你說比丘戒,假使受了戒,為什麼出來化緣啊?走路都很端正,那麼威嚴呢?不是的。他真在定中走路,做人做事自然嚴肅起來了,不是故意的,故意勉強做不到的。所以行住坐臥都在定中,這個叫定。那麼這樣的定,所以合起來叫禪定。禪定這兩個字翻過來到了唐朝,我們那位老學長玄奘法師,到印度留學二十年回來,他重新翻譯經典,不滿意。禪定,所以他老兄翻的經典呢,叫做靜慮,禪定就叫做靜慮。他乾脆把意義明白地翻出來,實際上還是用了大學裡頭的。古代的翻譯用了知止而後有定,定而後能靜這個定,玄奘法師不滿意古代的翻譯,新的翻譯--靜慮。知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得,還不是一樣?換湯不換藥。這個叫禪定我們再作解釋。

  現在我們回轉來。大家剛才都坐了一堂,坐的蠻好。雖然三十分鐘勉勉強強及格,真的打七明天假使連著這樣八堂給你坐下來,你不回去叫媽媽那才奇怪。不要看一下下是很好,連到下去就不同了,那是真修持了。正式練習還早呢!現在是外形。內容呢?幹什麼?大家坐得好好的,在禪堂裡半個鐘頭真不錯哦!你看這個禪堂不多不少也有一兩百個人吧?一兩百個人半個鐘頭以內,沒有吵架,也沒有什麼了不起,也沒有一個人敢動一下扭一下,是不是你們功夫到了?不是啦。因為那麼多人看到你,這裡都一個一個過來看住彆住的。你也曉得明知道不能定,格老子也只好定他一下子。這也是定,什麼定?假假定。作假也可以定住了嘛!這是外形。裡面的思想怎麼靜下來?外形沒有什麼了不起,裡面的心境怎麼樣定下來?

道家守竅不足取,須知能守者是心

  剛才有兩位同學,好像溫州來的,我們的老鄉,來問我,女的是不是不能守丹田?我說你啊,最好提問題當眾出來問,因為我答復你一個,別人也可以聽到,這是無私。換句話,我講話跟你一個人講半個鐘頭,我給一百一千人講,我實在劃得來。你一個人聽了你也劃不來,你再去講給人家聽,又講了話又變了。守丹田,道家的方法叫守竅,最好不要用。那要跟你講道家守竅的道理,不能守的道理多的很。你守這裡(南師手指自己天目穴)幹什麼?這裡有道啊?還是肚臍下面有道?還是哪裡有道?為什麼要守它呢?那個是道家裡頭的偏差的道,叫做旁門左道,才告訴你守竅。你守住這個幹什麼?守了半天你修一萬年,不過修成這樣(南師拿出一具人體骷髏)吧?有用嗎?這個道理要搞清楚。講邏輯告訴你,能守者是「心」,所守者是「竅」。

  譬如念佛,為什麼禪宗到了後世要參一句話頭「念佛是誰?」這是明、宋、南宋以後的禪宗了,已經變得一塌糊塗了,喜歡用參話頭。到了明朝、清朝,就參一個話頭--念佛是誰?我當年就不喜歡參,這個話頭啊分好幾種,一種是有義語,有意義的話,一種是無義語,沒有意義的話。譬如念佛是誰,這是一句,什麼叫話頭?現在話就是問題,什麼問題啊?「念佛是誰?」因為我們學佛的,南無阿彌陀佛,這個是所念的佛號。能夠使你動起念的那個是什麼東西?所以說念佛是誰?你可以講念佛是我啊!我是誰?問題來了,我是這個肉體嗎?還是什麼東西?一路追下去。這個還不是參念佛是誰的方法,不過是一路追話頭追下去。

  那麼這個守竅同念佛同什麼一樣道理,你那個意識守到身體的某一部分,所守的是這個現象,能守的那個東西找到了,那個才是道,才是佛,你不要在這個肉體上搞了。你要問我女的為什麼不能守丹田,女性跟男性是不同嘛!這個用不著解釋。你生理要我給你解釋,可惜了我如果是醫學院上課,你要是學醫的,那我痛痛快快畫圖給你解釋清楚了。因為在這裡是很嚴肅的宗教場所,男女的形象身體就不同嘛!什麼叫守不得?譬如你練武功,練這個膀子,你天天看到它這裡練,練了半年以後,這個手特別粗,這是講守。所以你守丹田,注意打起坐來守這裡,充血在這裡,一充血,這個堤防一崩就不得了。就是這個道理那麼簡單,懂了沒有?

  所以假設守上竅,年級大了,一守這裡,好,血壓高了。最後,血壓一高了,一看紅光滿面,哎呀,真的有道啊。一臉紅光就是血壓上升,到某一個時候真得道了,無疾而終--血壓上來,腦充血,一下子就沒有了(死了),當然得道了。所以守上竅也不能。所以不能守竅。現在這個順便也答復了你。

淨土宗是大密宗

  講到靜下來思想怎麼停住的方法多的很,佛告訴你有八萬四千法門,八萬四千個方法,你看我們選定哪個方法?現在我們一般的先不講禪宗怎麼參話頭,一般講念佛。千萬注意,念佛,我現在是非常贊成大家念佛的,很多人誤解,哎呀,南老師最討厭淨土宗!我說沒有這個話,我絕對崇拜淨土宗,提倡淨土宗,但是我不常講淨土宗。淨土宗是很了不起,淨土宗是大密宗,祕密﹔淨土宗也是大禪宗﹔淨土宗也是大止觀的方法。不過,大家不能隨便唸。

唸佛發音正確為首要

  要怎麼唸佛?南無阿彌陀佛,第一要注意,不能唸成南無窩彌陀佛,不可以。南無阿(音啊)彌陀佛,不是窩。阿跟窩有什麼差別呢?這要學過梵文華嚴經的字母,阿…,開口音,嘴巴張開,這個舌頭是平正的,心平氣和這個聲音發出去。世界上的一切東西,生、發,出生、發展,只有這個聲音,你看任何一個小孩生下來,第一次開口學講話,阿,阿,阿。窩是下墮的,向下沉的,當然大家曉得,南無(namo),你照廣東話讀就對了。為什麼用南無這兩個字啊?後來密宗不用南無,那個南用另外一個南,無就是一個囊字一樣的,有時侯用謨。為什麼呢?我們中國唐朝的國語就是廣東的客家話。後來唐朝亡了以後,政權轉移了向南方走,因此南方的人叫這些人是客人,所以變成客家了。廣東話、客家話包括閩南話是宋朝的國語,那個無字讀"謨"。廈門的話,有啊無啊的無,就讀成「謨」,就是這個謨。所以唐代的叫白話翻譯梵文,皈依兩個字,並沒有翻它的意義,不叫皈依,就翻音「南無」,南無兩個字就是皈依。

普賢如來根本咒

  阿彌陀佛的阿是梵文,剛才講過了,我告訴你們大家喜歡修密宗啊念咒子,世界上真正的咒語發音,有個普賢如來根本咒,我現在傳給你們,也不灌頂,你們也不要我頂灌,就可以了。三個音,嗡(ong)阿(a)吽(hong)這三個音。這個宇宙人類萬物,就是三個根本音,嗡,你們課本上那個念成什麼啊?念成唵(an,ㄢ),為什麼變成唵呢?因為唐代的翻譯密宗,梵文翻過來「嗡」,那個字念嗡(ong),後來到了元朝,蒙古人一唸就嗡(eng),帶一點鼻音,再到漢人又翻譯蒙古人,就變成唵就這樣了,一唵兩唵就唵得不曉得什麼唵了。

  嗡,喉嚨帶鼻音沖到腦部打通腦部氣脈,嗡,等於那個打鐘一樣,咚……阿,胸部的音,吽,丹田發音吽。嗡阿吽,那麼修密宗的呢有些一天到晚坐著唸,他是祕密不讓你看見,自己手打一個手印放在裡頭,嗡嘛嗡……吽……就是說打通腦部、胸口、丹田,所有的氣病、氣脈。所以淨土宗念南無阿彌陀佛的阿,這阿字音。阿字的意義啊,就是無量無邊,放開來。彌陀,壽與光。所以南無阿彌陀佛,無量光壽佛,無量光無量壽。這個世界這個宇宙之間,什麼有這個光能、光源不動,不生不滅。無量的壽,時間,光,所以念南無阿彌陀佛。

念佛念到一心不亂,即定也

  我們講了半天,並不是講淨土哦!還是回轉講我們剛才靜坐。就拿這句佛號來,修淨土的人就告訴你念佛,念到一心不亂,看哪個做得到,一心不亂。你看我們大家念阿彌陀佛,你們年輕的又不肯念,又不想念,又不願意念,為什麼我找他,阿彌陀佛應該來找我的啊!年輕人會有這種(想法)。這個你看一般人念佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,我們嘴裡唸,心裡在想別的地方哦,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。

  我常講一個非常有趣很深刻的一個故事。有個媽媽,老太太,信淨土宗,天天在家裡阿彌陀佛阿彌陀佛,這個兒子啊,高中畢業要考大學,正很緊張,考試課,做功課。這個母親就在敲木魚念佛,阿彌陀佛阿彌陀佛。這個兒子看這個媽媽,聽得功課做不下去,吵死了。等到媽媽阿彌陀佛阿彌陀佛,這個兒子,「媽……媽……」,這個媽媽就把木魚停下來,做什麼?這個兒子一聲都不響。等一下她看兒子沒有事,又再阿彌陀佛阿彌陀佛又敲起來。這個兒子看她敲的差不多,「媽……媽……」,這個媽媽:「幹什麼?」兒子又不響了。哎,好生氣。最後阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛,還是念,兒子說,「媽……媽……」。這個媽媽就生氣了,你幹什麼?我要唸佛你吵什麼嘛?這個兒子說,你看,媽媽!我還是你生的是你的兒子,我不過只叫了三次,你阿彌陀佛阿彌陀佛,一天到晚叫他,他更給你氣死了。這個故事你覺得好像是取笑,很深刻的道理。念佛沒有念到一心不亂,我們一邊在念,五點鐘了,肚子有點咕嚕嚕地響,不曉得幾時吃飯?阿彌陀佛阿彌陀佛,不曉得晚上的素菜好不好?阿彌陀佛阿彌陀佛,這個太沒有用,這叫非定也。

  所以念到一心不亂者,就是定。一心不亂,誰能夠做到?真做到了,兩個腿盤起念佛,出聲也好不出聲也好,念到了只有這一句佛,身體也忘記了腿也忘記了,思想一切都清靜了忘記了,只有這一念,念到了最後,阿彌陀,佛都沒有了,一片空靈,也無身體也無我,那個是定的境界,很簡單。學佛,只要去做到,但是誰也做不到!現在最大的痛苦,大家就是覺得,心裡不能靜下來,腦子不能靜下來對不對?用什麼方法使心真正靜下來、定下來,忘我忘身!如果真做到這樣,你一天只要一次能夠做到,嘿!等於你吃補藥三年。一秒鐘都做不到。怎麼樣做到呢?你要問問我嘍!我幾時告訴你,我也要吃飽了肚子才告訴你啊。下座,晚上再說。

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