自己斷自己的吉凶，自己是吉人還是躁人

06-07

蔡禮旭老師主講編輯：弟子規公益網

「吉人之辭寡」，善良吉祥的人，言語比較少，而且他講出來的話，一定是利益人家的話才講，話不多，言多必失。而「躁人之辭多」，性情浮躁的人，言語繁多，而且雜亂。所以這一句也提醒自己，自己斷自己的吉凶，自己是吉人還是躁人。再來，也時時觀照自己，講話的時候心定不定。而且要跟人家講話，要尊重別人的時間，拉里拉雜講了一大堆，統統沒有邏輯，讓人家搞不清楚你的重點在哪裡，這個也是浪費別人的時間。所以毋不敬。尤其現代人時間寶不寶貴？大家有沒有感覺，二十四小時不夠用？坦白講，再用一倍，四十八小時，都覺得不夠用。所以應該「凡事豫則立」，講話以前先準備一下，我跟他談的重點是這幾點。不要談又重點沒提到，拉里拉雜講一大堆，對方寶貴的時間又沒有掌握好。「誣善之人，其辭游」。誣害善良的人，他心中不安，而且他在找機會毀謗別人，在那察言觀色，看人的臉色，找機會，他眼神一定游移不定。「失其守者，其辭屈」，他擅離職守，或做出有損他的節義的人，他的言辭就理屈詞窮，因為他自己良心就不安。　　在《論語》當中，我們了解到，孔門有四科：德行、言語、政事、文學。德行第一位，言語第二位，所以言語也相當重要。論語裡面談言語的教誨非常多，也可以從言語看出一個人的修養。當然，你聽了他的話以後，還要再判斷他有沒有做到。所以剛剛講到的，你聽言，你還要觀事、還要觀行。孔子也提醒，「不以言舉人」，不能你聽他說了就用這個人，還要先判斷他說到有沒有做到。我們有時候容易激動，他能講得這麼頭頭是道，講得這麼明白，我以前沒有聽過能講得這麼清楚的，一激動，馬上用他。到時候請神容易送神難，副作用就會比較大。而言語的修養當中，孔子的弟子當中口才最好的是子貢，子貢請問孔子君子的德行。「子貢問君子」，孔子講了這句很精闢、很契合子貢這個學生的需要，「先行其言而後從之」。因為口才好，都講的比較早，講了以後到底能不能做到，又很難保證，所以孔子就提醒子貢，先去做到再講。而同樣的精神，其實在《論語》裡面提到多次。比方，《論語》又提到，「古者言之不出」，古人他的處世的態度，言語的修養，不敢話講太快。他怕什麼？講了做不到，「恥躬之不逮」。君子一言，駟馬難追，所以他言語保守謹慎。　

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