《常禮舉要》【聚餐篇】

06-07

《常禮舉要》講記

今日給大家分享《常禮舉要》的聚餐篇。

（卯）聚餐

這章是聚餐禮節，在一般社交場合聚餐的機會非常多，無論是普通的宴會或者喜事，都免不了有宴會，外交上當然就更不用說了，凡是在社會上與人接觸來往，這個應酬是免不了，有這些應酬就該懂這方面的禮節。

一、座有次序，上座必讓長者。

第一條說明座位問題。在前面我們已經把座位還划出來，中餐有中餐的席位，西餐有西餐的席位。上座照例要讓給長者來坐，有些人不懂得，自己坐在上位還不知道，那就太欠缺禮了。所謂長者，要看當時情況，譬如說這一席所坐的人如果是家庭，他以輩份來計；如果不是，一般是以年齡來看；如果在機關，則是以職位高下來區分。譬如說市長的年齡只有四十幾歲，而市政府的職員有五十幾歲的，那你不能按照年齡來算，你跟他同席吃飯，他是長者，這是看當時的場合。就一般都是普通朋友，一切都不認得，不是家族，不是公務機關，是普通的一般親友，按照年齡也有高下的，誰比誰大，這個也要推讓一下。

二、入座後不橫肱，不伸足。

把座位安排好了，長者坐上位，其餘按年齡身份，除一個上座以外，還有次要座位不同，按照身份坐定。入座後無論坐在哪裡，個人在個人的座位，不要橫過來。肱是上肢，坐定後兩隻手不能橫放著，你把兩手一橫，旁邊的人就無法坐了，吃飯時不能妨礙人家，所以不能橫肱。再來是不能伸足，古時候的飯桌像是日本式，擺在塌塌米上的低矮桌子，我們坐在席位上，假如你把腳一撐開，撐到對方那裡去，別人就坐不了了；現在的餐桌雖然比較高，但腳也不能伸出去，這一條提醒我們，吃飯時要注意身體姿勢，也是提醒我們，隨時顧及到身邊人的感受。

三、主先舉杯敬客，客致謝辭。

做為宴請賓客的主人，在客人都入座之後，要為客人斟酒或是上茶，然後把菜上齊了，主人照例要先拜客，再舉酒敬客。古時候的禮節是要拜客的，現在不必拜了，因為禮要從俗。雖說拜客可以免，但是做主人的，一定要先舉杯敬客。敬完之後，凡是做客的要致謝辭，主客當然不一定要致謝辭，但其他陪客可要致謝辭，這是應有的禮貌。

四、主人親自烹調，須向主人禮謝後食。

這一點是另外一條需要注意的事，這時看席位是在什麼場合，如果是在外面餐廳宴請，或是主人請你到他家，從外麵包席、叫外賣送到家裡，致謝時不必特殊表示。如果是主人親自做菜，這就是很隆重的宴請，這個時候作客人的首先要向主人致謝，然後再開始享用。在《禮記·曲禮》中，就有講：「主人親饋，則拜而後食。」「親饋」就是主人親自做的菜肴，客人要先拜了再吃。「主人不親饋，則不拜而食。」這是《曲禮》講的。因為主人親自做菜，一方面是辛苦，再另一方面是特別敬重這個客人。在家裡面做子女的，對於父母長者，都必須親自弄飲食，自己才放心，你要叫家裡傭人做，有時候還不放心！親自做表示你對這件事情最敬重，最慎重。我們對待客人親自做，那客人表示你特別看得起他，所以作客人的，必須要特別來感謝。

五、主人敬酒畢，正客須回敬主人。

請客的慣例，古時候都是有一個主要客人叫正客，除了主客之外，譬如說某人要出遠門了，我們給他餞行，或是他從遠地回來，要給他接風洗塵，這個人就是正客。要是只請一個人不大合適，所以就要同時請幾個陪客，但陪客也不能隨隨便便的請，那可不簡單，要是請的陪客和正客相處不好，交情不夠，話也談不出來，那請這些陪客來的場面也不太好。因此所請的陪客必然是跟正客私交很好，在一起談得投機，這樣的人可以做他的陪客。最好同時請幾位，這樣一起宴會，主客就非常融洽。這時候主人當然要敬酒，主人先舉杯敬客，敬畢了之後，一般人不知道，陪客等主人敬完了酒，先別急著動，你要是好心好意要多禮回敬，那失禮了。要看看誰是主客，誰是陪客，主人當然不講，在主人的立場，他講這些人都是客人，不過只要看看當時所坐的座位，就可以辨別出來了。坐在第一個重要位子的，他就是主客，正客。

當主人敬完酒之後，要讓主客先回敬，這是應該，在正客回敬主人時，陪客再隨著敬就可以了，千萬不要搶先敬。不過做正客的，也一定要懂得這個道理，不要主人敬酒了之後，我就不回啦，那就失禮了。所以說參加一個宴會可不簡單啊！除此之外，還有一種情形必須瞭解，譬如說，我們這一席跟年高德劭的正客敬酒，其他席或許也有主人派來的代表，在酒過三巡之後，那些客人都要到主要席上敬主客，到這時候你是這席上陪正客的陪客，他們來敬主客時，主客當然是站起來，拿起杯來接受；這個時候陪客不能站起來，要是你站起來，他是要敬主客呢？還是敬陪客？這個是不合理，所以你要坐在那裡不要動。一般人可能不瞭解，人家來敬酒，我們還坐在這裡，好像不對。其實我們要清楚，他不是來敬陪客的，而是敬主客。如果是主客吩咐，因為你在席上做陪客，他認為你的地位很重要，敬正客後，也一一敬了陪客，也有這種情形，那麼這時候做正客的他交待了，大家就一起來，不要一個個來，這是在主客吩咐之後，大家才可以起來，如果不吩咐，你仍要坐著不能動，這是事先要瞭解的。

六、舉箸匙，必請大家同舉。

主人照例在每一道菜上來時，都要先舉杯向客人敬酒，敬了之後請主客舉箸夾菜，這時候當主客的人，不能只有自己舉筷子而已，要請大家一起來，一起舉箸。當然喝湯舉匙同時，也要大家一起來，這是平等的，主客必須要懂這個禮貌，不能自己以正客自居，要大家同舉，這個各位將來都有機會，現在雖然都還年輕，以後一眨眼年高德劭，成了長者時，要注重這個禮。

七、用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。

在席間用筷子夾菜的時候，無論菜有多少盤，都夾向自己一方的盤子，離自己比較遠的，不要繞過去夾，要是從左邊、右邊、後面，從那一邊都會侵犯到人家，假如人人都是這樣橫過來，互相侵擾或者是筷子打架，那怎麼行呢？同時不要站起來，這桌子很大，菜離我很遠，我坐著搆不上，於是就站起來伸手過去，這是不許可的。不過現在很多餐桌，當中有一個圓盤可以轉動，往往可以避免這種情形。但有一些人，雖說桌子能轉，但不懂禮的時候，也會發生一些失禮的狀況，例如說在上菜時的規矩是，新上的菜要先放在正客那裡，先請正客舉箸夾菜，桌子那麼大，菜還沒到轉到你這一邊時，如果我們等不及你站起來夾菜，這也是很失禮的。

八、箸匙不向碗盤頂心取菜取湯。

筷子或湯匙不要向碗或盤中央取菜、取湯，這個是為什麼呢？因為禮讓，頂心中間的菜是要禮讓人家的，你先吃靠近你這一邊的。赴約是一種禮，不能說要吃個夠本，沒有吃到好像很吃虧，其實少吃就少吃一點，《曲禮》講：「共食不飽」。拿現在來講，參加宴會不要多吃，因為很容易就吃過量，一吃過量回到家，腸胃消受不了，所以在宴會上，不能像在家裡一樣，明明可以有兩碗的飯量，就只吃一碗，保留一點才不會過量。飲食過度在年輕時也許感覺不出來，年齡稍大一點，胃沒有彈性了，多吃一點點，胃就發生障礙。一旦胃不好，各種毛病就跟著來，所以老年人不必勉強，不必勸他多吃。古時我們對客人要努力加飯，現在不要了，不能免強人家多吃。禮貌上當然還是要禮讓，適可而止，在宴會上不能貪求，如果說好吃的我們盡量取，然後向中間、兩邊去取，甚至在取的過程還要侵犯人家，這都是不合適的。

九、公食之器，不用己箸翻攪。

公食之器，就是宴會上擺在桌子中心，大家共用的公筷、公匙，一道菜旁邊擺一套，大家一起用這一套食器，把菜夾到私人的碗里，再使用私人的餐具進食。以衛生的角度來講，在家裡最好都有自己專用的杯子、碗筷等食器，每一餐所煮的菜，最好這一餐就把它吃完，如果吃不完要預先分出來。再者要提倡用公筷、公匙，否則東西很容易壞掉，因為筷子與口中的唾液接觸，再去翻攪盤里的菜，有時我們口膜的細菌，沾到飯菜里，天氣一熱它就繁殖得很快，菜往往就很容易變味，在自己家裡都要這樣注意，何況是和公眾在一起吃飯。

一堆人吃飯如果不用公筷、公匙，例如裡面還有一些生客，我們不知道對方身體健康狀況如何，有沒有傳染病？一不小心就容易交叉感染。還有，公食之器無論是筷子、匙子，也不能在碗盤裡面翻來覆去的攪，這是講究衛生。再加上個人有個人的口味，所以不能在盤子里翻來覆去，大家都在找好吃的，你找好的，他也找好的，大家不守禮，這樣很不衛生。家庭有小孩子的，從小就要訓練，如果沒教，讓他養成壞習慣，長大糾正不過來就麻煩了。

十、匙有餘瀝必傾盡，方再入公食器中。

舀湯的公用湯匙子，舀了湯之後，要把它的餘瀝湯水完全倒凈了以後，才可以再到公器裡面舀。有些餐廳湯菜上來以後，公食裡面都有大湯匙子，不需要用各人的匙子舀，服務人員會先給你分好，一人一碗，如果不是事先分好，除了私用的匙子以外，另外要預備一個公用匙子，舀過來放在自己碗里，然後再吃。到人家裡做客，也應該這樣。有的人家講究衛生，準備了公匙，我們就必須使用公匙來舀湯，用好了以後仍再放回湯碗里去。如果主人沒有預先準備，那又另當別論，不管是哪一種情形，還沒有倒完的餘瀝要倒乾凈，當然要倒在自己碗里，傾乾凈了以後再舀，從公食器當中舀出來的湯，不要直接放到嘴裡，要放到碗里再吃。在《曲禮》也有這樣一條要注意的，喝湯不能把自己湯匙子放在公器裡面舀來舀去的，要注意這些事項。

十一、自己碗中之餚菜，不可反回公器中。

你已經夾菜，放在自己碗里吃不了，或夾錯不是自己喜歡吃的東西，想把它再放回去，這個不行的，誰叫我們不看準了再夾！這個不可以的。所以《曲禮》裡面講「勿返魚肉」，自己夾的魚、肉，不能再送回去。除了你自己夾的不能送回去外，還有一種情形，主人以公筷敬菜，已經夾到你碗里了，你不能說這個我不要，又夾回去，那樣不衛生，也不禮貌。

十二、箸匙所取餚菜，不倍於他人。

倍是加倍，你無論是用筷子或是杓子，無論是菜、是湯，有些人對於一般的菜可以禮讓，對於自己喜歡的菜，人家夾一份，我要夾兩份，這是不行的。譬如到餐館裡面，有時候上來的菜份量有限，如果一席坐十個人，這道菜有十二份，一人一份就剩兩份，我們不能因為喜歡吃，把剩下的兩份佔為己有，因為別人可能也喜歡吃啊！此時剩下兩份，就讓它剩下來。如果數量沒有限制，在各位客人都吃過了以後，下一道新菜上來了，那麼你對這菜特別愛好，可以多吃點沒關係，什麼都可以通融的。禮雖然說不能倍於他人，但是在大家都吃過的情況下，這盤菜還有剩，快要被端下去了，此時大家都不吃，我也不敢吃，那剩的這些菜也是浪費，不是那樣拘泥的。只是在開始的時候，必須要注重那個禮節。

十三、食勿響舌，咽勿鳴喉。

在《曲禮》有句話「勿乍食」，乍食《曲禮》的解，漢儒所解的舌與口做聲，菜放在嘴裡，是試驗味道，要嘗嘗辨辨這味道，這味道是好是不好，為什麼不可以這樣呢？你這樣一辨味道好像嫌主人菜做得不好，好，你嘗一點，不好，你不吃了，不可以這樣，你不可以拿到用口用舌這樣乍一乍，乍了主人一看你這個舉動，心裡一想我這菜做得不好，讓客人試驗試驗，主人心裡就不大好受了，所以不要乍食。食勿響舌，就是勿乍舌。咽勿嗚喉，就是自己的風度，吃菜喝了湯，按照自己的份量，細嚼緩咽，嚼得很細很爛，然後緩緩的吞下去，如果不細嚼又不緩咽，糊亂一下喝湯，喝湯一喝一杯一嘴咕嚕，喉嚨響了，那讓主人或者是其他客人聽到都不是滋味，看起來也不太文雅，不太斯文。

吃的時候，不要讓喉嚨有聲音，喉嚨有聲音既不雅觀也不衛生，怎麼不衛生呢？譬如吃葷菜的人，有時候魚肉裡面有骨有刺，當嘴裡的份量少時，肉里細的碎骨，在嘴裡嚼的時候，很容易被察覺，你不會把它吞下去；假如口裡放入的食物很多，沒有細細的嚼爛，就囫圇吞下去，可能就把喉嚨刺破了，有這種情形。還有無論是葷席、素席，有種湯剛燒上來時浮著一層油，看上去冷冷涼涼的，沒冒熱氣，這是因為油把熱氣蒙住的緣故，這時候湯匙一舀，往嘴裡一大口吞下去，這個就麻煩了。那個滾熱的湯，就會讓你的舌頭受不了，喉嚨薄薄的膜也很容易燙爛了，所以在宴會上往往很容易喉嚨出了毛病，這個都是要注意的。

平常如果沒注意吃飯的習慣，吃東西時就像古人所形容的「狼吞虎嚥」，像豺狼吃東西囫圇吞下去，像老虎吃東西，連小動物的皮毛骨頭一起吞下去，那種吃相多難看啊！既難看又危險，在人家那裡做客吃餐飯的時候，把身體吃壞了，多划不來！所以吃的時候養成習慣，咽勿嗚喉，緩緩的，要試驗試驗，最好舀湯，不要舀滾燙的，要有這個經驗，要稍微讓熱氣散開，到嘴裡面先喝一點，不要一匙子都喝下去，喝一半或喝四分之一，淺含在嘴裡，看舌頭受不受得了，在平時就要如此，無論在家或在外做客，當這樣的習慣養成之後，到別處去做客時，才不會如此，一切都是平素養成的。

飲食可以說是烹調方面最講究的，大家一起吃飯，實在在衛生方面比較不注意，吃飯禮儀方面，在《曲禮》講得很多，可說是人人都曉得吃，但是人人都不會吃，所以聚餐這一項寫得特別多，看起來似乎是小事情，實在中間存著大道，假若這些威儀都能做到，實在可以考驗我們這個道是否有進步，吃飯可以考驗出來，可以體會出來。這些考驗要教小孩，他可以一樣一樣做到，但是不一定立刻可以體會出大道來，學佛的人如果能夠再去體會它，就會體會出很深的道理出來。

我們老師講飲食，把學食先講求味美，把中國吃飯的道理在那食序裡面寫進去，可見吃飯方面很不簡單。尤其中國的出家人，很注意吃飯的規矩，到寺里看過堂里那一種嚴格，好像這一餐飯把人拘束得不得了，實際上一頓飯吃下來以後真是衛生，雖然拘束一點，可是真衛生。這在其他場合裡面很少看到，過去在軍隊裡面比較講究，入伍時會教吃飯的規矩，軍隊的主官叫士兵也注意這個，可見這事情的重要。我們學過佛的，再來看這些地方，體會應該比一般人多，要再細細玩味，有很多味道在裡面。我們就算有些體會，很多事情我們還是有所欠缺，即便照這個完全做到了，那個味道也不見得體會出來，還是要多體會些。

十四、公食以不言為原則，須言亦應避免唾沫入公器中。

聚餐就是飲食吃飯，普通人認為吃飯還不容易！可是不講就不知道，我們把《常禮舉要》看一看，就知道當中有很多事情必須要注意。拿我們過去與這裡一對照，才知道過去也曾發生過很多毛病。這一條就是說公食以不言為原則，須言亦應避免唾沫入公器中。

公食就是眾人在一起吃飯，大家同席有很多菜，無論宴會是否為正式的，只要幾人同席就是公食，公食照說不應講話，孔子曾說「食不言，寢不語」。吃飯時最好不要講話。講話有什麼不好呢？因為這個嘴已經用在吃飯了，同時再講話。有些人年輕不知道，尤其是年紀老的人，一邊吃飯一邊在講話，很容易把舌頭或是腮咬破了，常有的事情。除此之外，最不好的是吃飯時高談闊論，嘴裡的口水飛出來，飛到菜盤里，這都是不合乎衛生的。大家注意觀察，吃飯談話時，假如有一道日光照進來，嘴裡噴出的水分看得很清楚。所以大家一起吃飯的時候，以不說話為原則。

這只是講原則，不能說一成不變。在宴會當中，大家如果都不發一語，那也顯得太過沉悶，宴會中總是要說幾句話，所以在說話的時候，就要謹慎小心，避免唾沫到菜碗里去。現在一般館子里，有些人一邊吃飯一邊喝酒，喝得醉薰薰的，又是猜拳，又是喧嘩，我們冷眼旁觀，曉得菜裡面不知加了多少味道。所以必須要講話的時候，不要高聲，以對方聽得到為原則，口最好是不要對著菜碗，這一條要遵守的。

十五、咳嗽必轉身向後。

人難免有咳嗽的時候，要用手或是手帕把口遮起來，這是可以的。這裡講轉身向後，是最妥善的辦法。咳嗽時噴口水的力度，比講話更厲害，有些人連咳嗽、打噴嚏，不但是把口沫噴出來，連口裡的飯菜、菜屑子、飯渣子，統統噴出來，那全席的飯菜還能吃嗎？

十六、勿叱狗，不投骨於狗。

叱就是叱責，大聲來嚇唬狗。「勿杖狗，勿叱狗」，講的是我們到主人家裡去作客，主人家有狗，當吃飯的時候，狗有時候會跑到桌子底下，或是座位旁邊，好像要我們拿東西給他吃似的。作為客人的不要叱責它，這就是我們平常講的，打狗還要看主人。你叱責主人的狗，等於對主人沒有禮貌。在《禮記·曲禮》裡面有另外一個角度的講法，「尊客之前不叱狗」。這是就主人方面來講的，尊客是有客人來的時候，作為主人的，不要叱責狗。因為這樣會讓人聯想，我來了你家，你是否正好借題發揮，用叱責狗的方式來表示對我的不歡迎！恐怕引起客人心裡的懷疑。

根據這個原則，客人來了不但不叱狗，就是家裡小孩子鬧的話，也先不要責備，因為你罵小孩的時候，客人心裡會發生懷疑，這都是要注意的。「不投骨於狗」，是說在吃飯的時候，有些人把肉吃掉了，骨頭不能吞，就給狗啃一啃吧！這個不可以的，為什麼呢？一則照鄭康成的註解，主人供給我們吃的東西，我們作客人的，一律都要把它看得很珍貴，很敬重。如果把骨頭丟給狗吃，就等於看不起主人的供給，有輕賤的意思，這是古時候的講法。再有一點意思，我們老師講過，假如有兩條狗，你丟一塊骨頭下去，就可能引起糾紛，兩條狗爭著打架，呼嚕呼嚕叫的時候，這一頓飯就不能再吃了。你想想看，場面多麼難堪呢！對主人也是不好。

十七、碗中不留飯粒。

作客人吃飯的時候要先量力，飯量有多少就盛多少，要把它吃完，如果留下來，那就浪費掉了。不是給人請客如此，就是在自己家也應如此。在寺廟裡出家人吃過飯後，還要在碗裡面倒入開水或茶，用筷子涮一涮，然後把水喝下去，在我們一般人看飯粒吃完了，應該是好了，但出家人愛惜五榖，吃東西時一點點都不浪費，這是培養自己珍惜物質。不管怎樣富有，物質總是有限。我們自己夠了，還有很多人不夠，要培養愛惜物質的心理！不敢處處浪費，其他穿衣吃往都要節儉。

居家就是「勤儉」兩個字，辛勤勞作就是開源。節儉就節流，居家能把握開源節流，這個家庭將來不會受到困難，這是居家有道，自己、小孩都養成這個好習慣，到外面作客也是！雖然有時我們看別人不是如此，只有我們吃完後用水涮過再吃下去，不甚利便，但最低限度碗里不要有剩，要把它吃完。吃多少就取多少，這是養個人的美德。

十八、不對人剔牙齒。

不對人剔牙齒，在《曲禮》裡邊，講毋刺齒，刺齒就是剔牙。為什麼毋刺齒呢？據鄭康成的註解，我們一個人的嘴除了說話，吃飯必須要動之外，平常最好不要動。雖然是講話、吃飯，嘴巴的動作也有禮貌的。有受過教育的人，吃東西的時候嘴巴是閉著的。無論是飯是菜，放在嘴裡細嚼緩咽，一方面比較不顯得粗野，再來也合乎衛生。

不但是吃飯時口要注意，同樣的說話的時，無論是笑、是講，嘴巴也要有一定的儀錶。平常口不要隨便開，講口的容止，止就是止住，就是口不要常常動，假如一群人同桌吃飯，我們拿著牙籤叨在牙縫中刺來刺去，口張著很大，人家看起很不雅觀，而且給人心理上不舒服。因為齒縫裡面有很多菜渣子，一點一點往下剔，讓人家看了飯都吃不下去，這一層心理作用是要注意的。所以觀乎儀錶，不要讓別人心裡不舒服，這就是禮貌，就是處處替人著想。

十九、客食未畢，主人不先起。

作主人的一定要等菜都上完，客人全部吃飽，看到大家筷子都放下來了，這個時候你才起來。如果還有客人沒有吃完，你不能先起來。如果吃到一半主人先起來，那麼懂得禮的客人，他不管吃飽沒吃飽，也必然要跟著起來，主人起來就等於是辭客的意思，所以主人不能先起來。作主人必須如此，而作客人也是這樣，在被邀請的客人當中，有主客與陪客之分，在席上作主客的人也要觀照所有陪客是不是都吃好了，還有一個客人還沒吃完，主客就不能起來，你起來就失了禮。

在舊式的婚禮中請客宴會，也有個主客，通常都是年高德劭的長輩，或者是家族中輩份年長的長輩，此時主客所坐的席位，位於正當中最裡面一席，其餘的客人都看得到這一席，此時坐主要席位的主客，就要看全部的客人是不是都用完了，如果還有一個還沒用完，主客就不能起來。因為主客一起來，其餘的客人也都得站起來，這是禮。不過現在有些地方不知道這個道理了，大家認為請來的客人應該都是平等，各走各的，不過我們既然知道這個道理，不管人家懂不懂，我們一定要遵守，這樣才不會失禮。儘管最大多數人不瞭解，但萬一其中有人瞭解的話，他看到你失禮，心裡對你的看法就打了折扣。

一般作學問，無論是寫字或是說話，引經據典都不能錯誤，不要認為現在錯的人很多沒有關係，一百個人當中哪怕有九十九個人不懂，其中有一個人知道的話，這就不行了。所以一切的禮，一切的學問，不論人家知不知道，就應該盡其在我，我們自己知道了，就一定要照著去作。

二十、起席，主遜言慢待，客稱謝。

宴會完畢，大家都吃好了，主人要謙虛地表示慢待，沒有把客人招待好。而作為一個客人呢？要向主人道謝。中國的禮和外國不同，在外國作主人的，在客人吃好了以後，問客人吃得怎麼樣？如何？表示自己的菜作得多麼好，自己感覺到值得驕傲。這樣的國情跟我們不相同，他有他的道理，我們中國自古以來不是如此，雖然是很好的宴會，很好的菜，我們還是謙虛的講粗茶淡飯、薄酒！而在外國，你跟客人講粗茶淡飯，客人就不高興了，觀念上相反，很多是不能相通的。

二十一、宴畢，主人進巾進茶。

整個宴會結束了，主人要進巾進茶，不是一吃完就散席了。吃完以後出來餐廳，還要到另外一處，譬如出來到客廳，再上毛巾、茶水，這是必須要的禮貌，然後整個宴會才算是有始有終，才不失禮。這些規範我們把它推廣開來看，從入席、讓座到宴畢這些過程，我們要隨時留意，這當中很不簡單，有些看起來很容易，可是自己參加宴會的時候往往就忘記了，所以平時要訓練有素，隨時照這個作。學而時習之，這就是時時練習，照上頭學習、練習。

圖片來自——《中華德育故事》【鼎臣祝壽】

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