楊式太極拳的松和沉（一）

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楊式太極拳的松和沉（一）

（博主按：楊式太極拳博大精深，習練多年不敢妄論，只有學習研討的份，既無功底又無學問者論之為偽學，故從來未自撰文字談及太極拳知識。本篇也是在網上查閱時收集的好文章，特分三次發出與拳友分享！）

楊式太極拳的松和沉，是體現楊式太極拳「十要」(即澄甫宗師的《太極拳說十要》)的兩個重要要素。松和沉做好了，「十要」就不難做到。反之，就打不好楊式太極拳。在楊澄甫的太極拳練習「十要」中，有松、沉的要求，如「松腰」、「沉肩墜肘」；有寓松、沉之意於其中的，如「虛靈頂勁」、「含胸拔背」、「分虛實」、「用意不用力」、「動中求靜」等；也有以松、沉為前提而使之相輔相成的，如「上下相隨」、「內外相合」、「相連不斷」等。就是在中國古典太極拳的經典拳論和拳訣中，松、沉也顯得十分重要。如王宗岳的《太極拳論》，就有「虛領頂勁，氣沉丹田」、「左重則左虛，右重則右杳」、「立如秤准，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯」、「四兩撥千斤」等關於松、沉的論述。在其他拳論、拳訣中，也不乏松、沉的論述和演繹。如「一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串」、「其根在腳，發於腿，主宰於腰……」(《太極拳總論》)；「變轉虛實須留意，氣遍身軀不少滯」、「刻刻留意在腰間，「腹內松靜氣騰然」(《十三勢歌》)；「以心行氣，務令沉著」、「意氣須換得靈，乃有圓活之趣」、「發勁沉著松凈，專主一方」、「腹松靜，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心」、「內固精神，外示安逸」、「氣若車輪，腰如車軸」(《十三勢行功心解》)等。由此可見，松和沉，對於太極拳尤其是楊式太極拳來說，十分重要。(一)關於鬆鬆，按《現代漢語詞典》解釋，其原義為使松(放鬆)或解開、放開。相關詞有鬆柔、松凈、松活、鬆動、鬆開、松融、松垂、松靜等。還有鬆散、鬆弛、鬆懈、松垮等。太極拳的松，應為前者而非後者。楊式太極拳的松，是在身法中止，虛實分明、神舒體靜、意氣下行的前提下，做到內外放鬆。也就是從內及外，周身松融貫通。心安意靜，內固精神；中正自然，外示安逸。這才是楊式太極的真松。只有這樣，在行功走架、推手乃至技擊時，才能夠輕鬆自如，舒展大方，意清氣凝，內勁盈充，沉靜松凈，應物自然。如何做到內外放鬆?太極拳是內功拳，應以心意為主，然後才求身勢。故松，應是先松心意後松身勢。澄甫宗師曾曰：「練太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。」(《太極拳說十要》)宗師高徒，一代名師李雅軒也說：「周身氣勢務要鬆開，虛靈之氣

始能上頂……松須松心，心為一身之主，心松周身各部莫不隨之而松。日日以松沉之心意灌輸，久之自能得到真正之松，內勁也隨之而生也。」(《李雅軒先生太極精論》，陳龍驤、李敏弟《楊氏太極拳法精解》第3頁)內松即心意放鬆，心安神靜，雜念摒除，動以心氣，靈慧自生。外松即身勢放鬆，中正安舒，體態自然，周身輕靈，節節貫串。倘若心意不松，則神氣外露，雜念叢生，目光獃滯，心浮氣躁。而身勢不松，必致腰肢僵硬，上下不隨，意氣上浮，內外難合。以上兩點，乃楊式太極拳之大忌。上面說過，楊式太極拳的松，是鬆柔、松凈、松活、松融的那種有機的松，而不是鬆散、鬆懈和松垮的那種無機的松。楊式太極的松是在身法中正，神舒體靜，以內統外，有意有氣的松。這種松使全身在心性意識及動作要領等方面得到極大的舒展、輕鬆和自然。從而達到「內固精神，外示安逸」的高度境界。如頭部的放鬆，必須在頭部正直，向上輕輕頂起，神意上領的前提下使頸部微微放鬆。既不用力，也不鬆懈，以保持精神上提的虛靈感覺。又如對腰肢的放鬆，首先要立身中正，然後鬆開心身，不緊張，不僵滯。自我感覺松凈、沉穩、舒適。全身無一絲一毫的僵硬和拘滯。行功時，按照要領和要求，在意識的指使下，「以心氣運行，以腰脊率領，靜靜將一趟拳形容出來」(李雅軒語)。

目前，社會上一些打楊式太極拳的人，不懂得什麼是真正的放鬆。觀其走架，搖頭晃腦，手舞足蹈。掌是蘭花掌，腰是麻花腰。聳肩抬肘，神氣活現。自以為鬆柔，不知此為謬誤也。建議我們的拳師們認真按照楊式太極的動作要領教授學生，並嚴格教練，嚴格要求，切勿誤人子弟。更不能把楊式太極拳打得面目全非。