儒釋道三家誰真正「以人為本」

一般人看來，儒釋道三家中，儒家是入世的，佛家是出世的，道家則介於二者之間。其實，三家學說的核心，都與「以人為本」的觀念密切相關。但是，到底哪一家才是真正地做到了「以人為本」？從儒家來看，其核心價值觀在於「仁」。仁，就是指人與人之間的良好互動關係。作為能實現「仁」的價值的人，就是君子、賢人和聖人，其判斷標準是「內聖、外王」。儒家之所以被認為是最入世的學說，就是它積極主張外部的功業。儒家有「三不朽」之說，即是分別指「立德、立功、立言」。儒家重視修身與自省，但其目的則是為了外部的功業，即持家、治國、平天下。所以，儒家的以人為本，是以外部的人為本，所以提倡大公無私、捨己為人。而且，儒家僅重視人類，其他的一切都比不上人類之重要。從道家來看，其核心價值觀在於「自然無為」。自然無為，就是宇宙萬物均有自己本有之運行規律（道），不應以人為的方式去破壞它。人雖是萬物之靈，但並不能為所欲為，而是要時刻遵循道的規律。所以，道家是主張「天地與我同一，萬物與我一體」的。既然天人合一、萬物一如、物我不分，那麼道家的「以人為本」觀念就會超越儒家。道家的眼光，絕不僅僅限於人類本身，所以它的主張更有超脫的意味。道家所追求的個人之逍遙、自由，是與其他宇宙萬物的存在息息相關的，因為道無所不在。在天下之母----道的面前，所謂以人為本，即是要做到自然無為，與道冥合。從佛家來看，其核心價值觀在於「緣起性空」。緣起，即是說世界萬物皆非獨立，均由因緣和合而起，所以其本性是空而不實的。空，不是否定事物的存在，而是指一切事物皆恆處無常變化當中，並無獨立不變、永恆常住的實體。佛家看似消極，其實它才是最究竟的以人為本，因為它關心的是人的終極解脫問題。儒道二家均重視外力。儒家重現實，但不否認鬼神之存在；道家更是提倡神仙之術，追求白日飛升。而佛家，雖主張三世輪迴，但從根本上否定有所謂超自然的外力主宰之存在，就算佛也並不是主宰。佛家重視的是每個人自身所造的業力，所以人不能依賴他力，一切皆自作自受，自己是自己的主宰。因為一切唯自心所造，非他力所為，所以佛家才是真正的最徹底的「以人為本」，亦即以自為本。儒釋道三家，猶如鼎之三足，不可或缺。三家各有側重，但萬法歸於一源，都離不開每個人自身的修持，唯有程度深淺不一而已。儒釋道三家都有提到出世與入世的一面，都最終不離「以人為本」的核心觀念，但佛家最為徹底。在佛家看來，出世入世之事，皆屬有為之法，無論是儒家之聖賢，或道家之神仙，均不是究竟解脫。唯有深知「一切有為法，如夢幻泡影」，找回自性真如，才能真正解脫自己，達到涅槃寂靜的最高境界。
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