肖明宗 天干地支

　　既然萬物分陰陽二種，陽為天，陰為地，天地相交，孕育萬物。那麼誰能告訴我天有多高，地有多厚呢？天有多老，地有多久呢？無從回答。人乃萬物之靈，必集天地之數。於是乎，古代的聖賢們試圖從人身出發去尋找天地之數。在此過程中，發現了人的左手手指為五個，右手手指也為五個，兩個手手指共十個，腳趾也是共十個，為什麼不是十一個，或是九個八個呢？莫非五或十是天地之數？在人的表皮之內發現人的肋骨有二十四根，左右各十二根。人的上肢可分為六段，左右共十二段，難道二十四、十二或六也是天地之數？後來古人觀察太陽月亮的運轉，發現月亮由缺至圓，又由圓至缺，需要六個五行輪迴；發現這樣的由缺至圓，又由圓至缺的輪迴要持續十二次，天氣狀況才回到之前的天氣，也就是經歷了一年。最後經過總結，提出十作為天數，十二作為地數，用天數來度量空間，用地數來度量時間。用天地數依次相交，用來度量萬物。於是，十天干十二地支就這樣誕生了。

　　天干地支，簡稱「干支」。在中國古代的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。

　　早在公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。根據《五行大義》中記載，干支是大撓創製的。大撓「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。」

　　天干地支二者的組合，產生了六十甲子，在中國採用公曆之前，人們長期用它記年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中國農曆的辛巳年；下一個辛巳年則是在60年以後，即公元2061年。

　　在陰陽五行理論中，干支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。天乾的甲、丙、戊、庚、壬，地支的子、寅、辰、午、申、戌為陽；天乾的乙、丁、己、辛、癸，地支的丑、卯、巳、未、酉、亥為陰數。在這個基礎上，根據相生相剋的理論，推算人事的和諧、興衰、衝突及其生滅。

　　天干地支的含義

1、干者猶樹之干也。

　　甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。

　　乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。

　　丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。

　　丁：草木成長壯實，好比人的成丁。

　　戊：茂盛也，象徵大地草木茂盛繁榮。

　　己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。

　　庚：更也，秋收而待來春。

　　辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。

　　壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。

　　癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

2、支者猶樹之枝也。

　　子：孳也，陽氣始萌，孳生於下也。

　　丑：紐也，寒氣自屈曲也。

　　寅：濥也，正月，陽氣動，去黃泉，欲上出，陰尚強也。

　　卯：冒也，萬物冒地而出。

　　辰：伸也，萬物舒伸而出。

　　巳：巳也，陽氣畢布已矣。

　　午：仵也，陰陽交相愕而仵。

　　未：眛也，日中則昃，陽向幽也。

　　申：伸束以成，萬物之體皆成也。

　　酉：就也，萬物成熟。

　　戌：滅也，萬物滅盡。

亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。

　　看來古人編製天干地支也不是隨意而來的，而是對大自然的反覆觀察研究，總結而成的，可見這些天干地支中，飽含天機。

　　文以載道。文字是用來承載道體的，天干與地支同樣也具有承載作用。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。

　　在天成象，在地成形，在人成運。天道和地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖然都長在地上，但是萬物的生長卻離不開天。

　　研究易，大都從卦開始。其實從歷史上看，干支出現的時間更早。

　　干支是經緯之學！經，貫穿南北，連接上下；緯，貫穿東西，連接左右。

　　干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，頂天立地，經天緯地。

　　經天緯地，必作於細。生命的質量取決於對細節的尊重。干支，是應用易學的根本。《奇門大全·序》：「支幹者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關也。」易學研究中，絕大部分應用易學流派都是依靠干支來作為基礎應用單位的。可是，很多研究易學的人卻對干支缺少關注，這是最大的通病。

　　老子說：「千里之行，始於足下。」萬丈高樓平地起，沒有很好的基礎，是建不起來摩天大廈的。十天干，十二地支，字字都具有無量義，妙不可言！通過干支就可以推演事物變化發展的規律。如果對干支沒有深刻的了解，沒有相應，那就是無根之草，無源之水。很多人都是貪圖一時的成就，根本不知道追本溯源，導致了食而不化，緣木求魚的結果，既耗時又費力，咎由自取。

　　在干支排序中，天干中甲為第一，地支中子為第一。因為蒼天有好生之德，五行中有生髮之義的只有木，自此而下，萬物生生不息，故天干甲木為首。「水潤萬物而不爭」（《道德經》），因此，在地支中水為第一（詳見專述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。

　　六十甲子，也稱為六十花甲子。天地雜物撰之而成的東西，稱為花甲；花甲就是不純的東西。不純是因為有了乾和支的結合。花甲也是「玄黃」的進一步闡述，《易·坤·文言》曰：「夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。」

天干地支這共二十二個的符號錯綜有序，充滿圓融性與規律性。它顯示了大自然運行的規律，即時（時間）空（方位）互動，和「陰」與「陽」的作用結果。中國曆法包含了陰陽五行的思想和自然迴圈運化的規律。

　　陰陽交感相錯，十天干與十二地支各自相交配對，於是形成了60種不重複的組合，用以紀年，代表60年。比如今年是甲子年，下一個甲子年必須在60年以後。

　　年：每個干支為一年，六十個干後，又從頭算起，周而復始，循環不息。由甲子開始，滿六十年稱做一甲子或一花甲子。稱為干支紀年法。

　　月：正月是由寅開始，每個月的地支固定不變，然後依次與天干組合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。從甲子月到癸亥月，共六十甲子，剛好五年。

　　日：由甲子日開始，按順序先後排列，六十日剛好是一個干支的周期。

　　時：由甲子時開始，但記時的地支固定不變，每天十二個時辰。

地支與五行方位的關係

　　子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。

　　寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。

　　巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。

　　申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。

　　辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中方；

丑（牛）、未（羊）屬陰土，中方。

天干與五行方位的關係

　　甲為棟樑之木，東方。乙為花果之木，東方。丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。

　　戊為城牆之土，中方。己為田園之土，中方。庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。

　　壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。

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