【漢代繪畫作品鑒賞】

06-07

輜車畫像磚（東漢）畫像磚

　　中國繪畫從萌芽、發展到成熟，經歷了一個相當漫長的歷史過程，他的源頭可以追溯到遙遠的史前時代。起初表現的僅是原始先民們的樸素的理想和生活，以及為上層社會政教服務，同時也反映各時代跌宕的社會風貌與世俗的生活圖景。在這漫長的歷程中，直到人類在勞動過程中創造了實用器物和建築物，並在上面作裝飾布置的時候，才注意到對於畫面的利用，人們在上面所繪製的裝飾圖象，便開創了最初具有畫面構圖意識的先河。

　　1.1 兩漢繪畫漢光武錫封褒徳東漢

　　我們現在能見到的漢代繪畫，基本上是從漢墓中出土的。如帛畫、壁畫、畫像石和畫像磚等等。內容從招魂升天到車騎出行，從日月星象到宴樂歌舞，從宗教祭祀到生活禮儀，漢代藝術逐漸從神鬼世界走向人的現實生活，稚拙古樸，天真浪漫。漢代的壁畫大多緬懷墓主生前顯赫的生動場景，帶有寫實色彩，如墓主出行、行獵的威儀，居家宴樂、迎賓的盛況仕途升遷的榮耀等；也有的壁畫描繪神話傳說故事，祈求墓主升入極樂仙境。

東漢石函鹿繪畫拓片

車馬出行圖

車馬出行圖局部1

車馬出行圖局部2

車馬出行圖局部3

車馬出行圖局部4

孔子見老子龍魚拉車

馬王堆1號墓中出土的帛畫的含意最為隱晦，學者們的解釋極為多樣，但一般都認為帛畫的上部和底部分別描繪的是天界和陰間，中間兩部分則表現的是死者軑侯夫人的生活場景。墓主及各種神禽異獸的刻畫極為生動，勾線流暢挺拔，設色莊重典雅，顯示了西漢繪畫的卓越水平。此外，馬王堆3號墓中的三幅帛畫的重要性也不容忽視，除墓主人外，還描繪有「導引」、儀仗等內容，精美非常。金雀山的帛畫內容與馬王堆漢墓帛畫相近，上有日月仙山、下有龍虎鬼怪，中間部分描繪的是墓主人的人間生活景象，此畫「沒骨」與勾勒相結合，反映了漢畫技法的多樣性。

聖賢圖

孔子問禮力士泗水撈鼎

河伯出行畫像石東漢

　　　帛畫鬥牛畫像石（東漢）

馬王堆一號漢墓《T型帛畫》

孔子見老子

中國書畫網：這次展出的80餘件漢畫像石和漢畫像磚的拓片，吸引了眾多觀眾前來欣賞，您認為是什麼吸引了他們？吳志友：在漢代以前，比如說商周，器物上大量的紋飾也很美，但是這不是專門記錄生活場景的一種藝術形式，它更多的是反映在陶器上、青銅器上和玉器上。作為一種全方位反映人類活動場景的藝術，集中在漢畫像磚上或漢畫像石上。中國書畫網：您的意思是藝術在漢代以前的這些材質上反應的只是一部分的人類生活場景。到了漢代，才出現了全面反應人類生活的漢畫像磚或漢畫像石？

馬王堆一號漢墓《T型帛畫》局部1

馬王堆一號漢墓《T型帛畫》局部2

馬王堆一號漢墓《T型帛畫》局部3

漢代雕塑展廳裝飾背景圖案為漢代繪畫

漢代博物館拓印本墓葬出土耕種圖

吳志友：是的，漢畫像不僅反映了漢代的人類生活場景，也包括漢代以前的。在人類社會發展過程中，比如說反映「老子與孔子」的關係，「問道」、「問禮」這些場景，反應生活的，比如說歌舞昇平、各種禮樂的，還有政法方面。反應軍事上的題材，比如駕車、射箭、戰爭等等。它們全方位的記錄漢及漢以前的人類文明發展進程的方方面面，通過刻在磚上、石上記錄下來人類的進程，這個非常吸引人。從這個角度講，我認為漢畫像在中國繪畫史上，它具有里程碑的意義。

畫像石漢代博物館拓印本墓葬出土耕種圖畫像磚京城之秋，古槐環繞的孔廟和國子監博物館，迎來了一場別開生面的展覽「繡像儒風——孔子及弟子畫像石拓片展」，這個展覽，吸引了無數熱愛古代藝術尤其是漢代藝術的觀眾，甚至有觀眾接連三天在拓片前細細觀摩，更有專家前去佇足賞鑒，良久不去。是什麼吸引了他們的眼睛，撞擊著他們的心靈？我們特邀博物館館長吳志友先生，為您談一談漢畫像的諸多故事。

　　　畫像石和畫像磚

　　漢代畫像磚、畫像石的繪畫技法較為粗拙凝重，注重形體的大致勾勒，而不作局部的細緻處理，風格質樸粗放，自然平實，構圖獨立、簡率，卻黑白對比分明，富有裝飾趣味。這些堅硬磚石而留下的藝術珍品，至今仍以其獨特的特色而煥發著不滅的光輝，顯示不朽的藝術魅力。

河南南陽出土的漢畫像石《鬥牛》

射鳥圖吳志友：這些繪畫栩栩如生、活靈活現。比如反映的「孔子向老子問禮」的一些場景，有些上面標註了文字「老子」、「孔子」，就是榜題。當然，這也是漢代人想像中的孔子和老子，也並不是一個真實的記錄。老子、孔子作為聖人，他們的衣著、神態、身高、相貌，也是傳說，根據傳說工匠自己加工創作而成的，但是這些事情是真實的。

孔子見老子狩獵牛耕

孔子見老子狩獵牛耕局部一

孔子見老子狩獵牛耕局部二

孔子與項橐

孔子師項橐

孔子問禮而且與孔子同一時代的沂南地區，是一個文化重地，孔子相傳有弟子三千，七十二賢者。有文獻記錄的七十二賢者中，有二十幾人就是沂南人。因為漢畫像石、漢畫像磚的內容特別豐富，我們按照孔子提倡的禮樂文化，做了適當的提煉和分類，比如將其分為「仁、義、禮、智、信」五個部分，讓觀眾看起來更容易分辨和接受，雖然有時候這種分類和解釋有一些牽強，但是作為一種對觀眾興趣的引領，便於他們走進漢畫像，不失為一種策略，這樣也更便於引導觀眾接受儒家的一些核心思想。

敬老圖

漢畫磚圖

　　畫像磚，專為裝飾墓室而用。其優美的圖案模印在磚的平面上，上面又有各種顏色的彩繪，因此裝飾效果甚佳。另一個特點是取材廣泛，內容豐富，無論是桑園、田圃、市集、居住的庭院，或是宴樂、雜技、舞蹈，以及各種生產的場面，構圖勻稱，形象逼真。鮮活、熱鬧的生活場景，使人欽佩古代藝術家的傑出才能和敏銳的眼光。

德陽出土的漢畫像磚《播耕》

　　漢代繪畫大多構圖充實完整，人物、動物錯落有致，畫面變化與動感豐富，有的作品雖落筆寥寥，線條卻流暢肯定，勾畫得體，很能捕捉對象的形神特點，簡樸率真，引人入勝。

漢畫像磚《車騎圖》

漢畫像磚《雙鳳》

　　兩漢時期，尤其是東漢的繪畫及畫像石、畫像磚藝術，對魏晉南北朝產生了極大的影響。

一九五二年在河北望郡縣城東二里發掘出一漢代古墓，在墓的前室四壁及甬道兩壁上布滿了壁畫。

《君車出行圖》（局部）東漢 70cmx134cm壁畫

《樓閣人物車騎畫像石》東漢 73cmx141cm

門楣畫像石東漢（公元25-- 220年）高40、寬196.5厘米1996年陝西省神木縣大保當鄉漢墓出土

　　　壁畫

內蒙古和林格爾壁畫墓《樂舞百戲圖》（東漢）第一講：漢唐繪畫

古鏡漢代鏡古代古董中國文化東方蘇州博物館藏品文化藝術美術繪畫

東漢獵虎畫像磚圖片

顧愷之（348— 409 ）或（約345-406），東晉畫家，繪畫理論家，詩人。離漢代接近，繪畫技藝有傳承、顧愷之字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫（今江蘇焦溪）人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」「以形寫神」等論點，以及提出的「六法」，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

明-仇英-漢宮春曉中國古畫文物現狀】現藏台北故宮博物院　大全全集