(3)第677講樂曲高妙 相知可貴 2017年5月27日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

(2017-05-2809:13:17)[編輯][刪除]

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第677講樂曲高妙相知可貴 2017年5月27日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

第677講 2017年5月27日

薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

樂曲高妙 相知可貴

廣播電臺：

非常感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣，來到電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵 師尊，您好！阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

知音難遇難求，然而，很難得最近有多位知音遠道來到塔州探訪 薄伽梵 師尊，相互之間做了很密切的交流。 薄伽梵師尊將特別與大家介紹有關的詳細情況。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖密龍講聖示。

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2017年5月27號，星期六，第677次聖密龍講。

我相信，在最近一個階段以來，各位聽眾都已經關注到，有不少的賓朋聖緣具足，來到了塔斯馬尼亞霍巴特，不期而遇，成為了好朋友。

當然，首先有霍巴特的華人，有我們的唐大姐啦，也有我們的徐哲啦，也有我們的華人會的會長夫婦，以及好幾位大學的教授。最初，當我們剛來到霍巴特的時候，大學的一些教授們對我們還不大了解，多少還有一點誤解，現在這些誤解都慢慢地消除了。

還有我們親愛的州長、親愛的市長、以及包括我們的塔斯馬尼亞的親愛的總督。這三位人民的父母官都可以稱之為「親愛的」，都對我們加深了印象，建立了友誼，成為了好朋友。

祖國大陸的，還有原來中國北京的祖國的投資融資委員會的主席余延慶先生，他現在是香港的投資融資委員會主席。還有我們老一輩的電影導演謝飛先生。也有我們親愛的好朋友、故宮博物院的研究員祖莪女士，她是一位文物鑒定專家。更有北京的張大姐。

我們前幾任的祖國駐墨爾本總領事館的 宋昱旻總領事，以及更前任的施偉強總領事。

還有學術界北京大學久負盛名的，對佛法教理和修持實踐有深刻而廣泛研究的，博士生導師，專家，前任的北京大學的佛學院院長樓宇烈老教授。最近還有中國科學院、社會科學院的導師、還有趙樸初研究會的殷書林先生。還有南京大學歷史系李良玉教授大學。以及福建大學的師紅文學教授。

這些教授都光臨霍巴特，視察中國漢傳密學研究院、視察智及博物館、視察南天極地的金剛禪寺——地球最南端的佛廟，都對我們澳大利亞塔州中國佛教學院作出了肯定的評價以及正面的指引。

特別是最近的魏來先生，2016年祖國對澳大利亞在投融資方面十大傑出的風雲人物。

最新的墨爾本總領事趙建總領事以及黃國斌副總領事都光臨塔州，非常令人高興。

我們猶如春秋戰國時期的這位古琴師伯牙一樣，遇到了知音——鐘子期。

為什麼我們想到了這個典故呢？

因為，最近，世界上的科學家，特別是美國的科學家，一直對外星人是否存在，甚至對外星人是否是地球人祖先的問題，爭論不休。

最近階段來，美國航天局（NASA）宣佈發現一個酷似太陽系的行星系統，有7顆大的行星。其中有3顆確定為適宜於人類的居住，在這個3顆行星上很可能還有液態的水。這個與地球只有40光年的水瓶座行星系讓全人類的科學家興奮起來。

在我們肉眼所能見到，以及我們的望遠鏡，藉助於我們的電射望遠鏡，於廣袤的宇宙中，尋找著地球的同伴。由於現在還不能夠確切的看到，所以，想像就非常豐富了。不能夠走得太遠，所以，讓我們宇宙航天的探測器「代步」。「旅行者2號」就是這樣一個空間的探測器。

在20世紀70年代，那是1977年8月20號，也就是說，距離今天40週年前，美國的宇航局（NASA）把一顆叫「旅行者2號」的人造的飛行器投進了宇宙，發向了太空。

這個「旅行者2號」呢，它的特殊之處就是因為它把人類的聲音帶向了太空。在這個上面裝載有一張珍貴的鍍金的唱盤，這一張鍍金的唱盤記載著整個人類的文明，代表著全人類的聲音。

科學家們希望，地球上的音樂沒有國界的限制，它一定也沒有「行星界」的限制，這些音樂能夠直接地與外太空文明地溝通。

我們直接地提到的，值得介紹一下的是，在這一個音樂的唱盤中，有一首樂曲選自於中國。那就是古琴曲，它的名字叫《流水》。

為什麼是《流水》呢？什麼音樂可以代表我們古老的東方呢？

當時在哥倫比亞大學藝術學院執教的一位周文中先生說，他就是推薦了一首曲目，就是古琴曲《流水》。

因為音樂是沒有國界的，也許只有音樂能夠直接地與外太空文明溝通。但是，挑選音樂的工作卻費盡了腦子，頗有周折。其中，負責推薦中國樂曲的是當時的在哥倫比亞大學藝術學院任教的周文中先生，他僅僅是推薦了一首曲目，就是古琴曲《流水》。

那麼，為什麼要推薦這一個《流水》呢？

這個古琴曲是春秋戰國時期一名在湖北荊州人，叫伯牙的人創作的。他是一個楚國人，但是，他卻是一個晉國的上大夫，精通琴藝。伯牙撫琴，是他回國的途中發生的，因為他回國，從晉國回到楚國探親。

這件事情被戰國時期的鄭人，就是鄭國人列禦寇，記載進了他的著作中，他的著作就稱為《列子》，這個「列」是列寧的列。

這位伯牙，姓伯，名瑞。但後來由於讀音的差異，被明代的小說家馮夢龍所寫的《警世通言》中間誤讀為「俞」。那怎麼樣會誤讀的呢？因為他這小段的題目是這樣的：「子期遇伯牙」，也就是說，子期啊，碰到了伯牙。

這位子期呢，就是鐘子期，是漢陽集賢村的人。集賢村的人啊，當地的老百姓流傳以子期懂得伯牙的琴，而引以為光榮。

因為「子期遇伯牙，千古傳知音」，那麼，，這一位明代的小說家馮夢龍先生，他因為是蘇州人，蘇州人聽這個「子期遇伯牙」，這個「遇」理解錯以為碰到了、遇到了「俞」伯牙。

其實，伯牙，他本來就是姓「伯」，「遇」就是遇到的意思，而不是一個姓。由於聽誤了，就把它記載成為「子期俞伯牙」。這個「俞」字就是寫《紅樓夢》的那個對《紅樓夢》的高度評價的這位俞平伯的俞。

其實，伯牙的「伯」是當時的春秋戰國的一個通常能夠聽得到的姓。當時有幾個著名的歷史故事，比如：周武王時期，有〝不食周粟〞的伯夷就是姓「伯」。秦穆王時期，有對馬很有研究的、擅長相馬的一位能手，稱為伯樂，「伯樂相馬」是很有名的故事，也姓「伯」。說明啊，當時春秋戰國時期，這「伯」姓非常的流行。

當然， 聖宗這樣講呢，主要是讓幼年我，喜歡聽故事的我，能夠融會貫通，想到這「伯」是流行的姓，而不是姓「俞」。

後來，千古傳知音啊，子期遇伯牙，那麼就變成了，「遇」，碰到了伯牙，就變成了「子期俞伯牙」，這理解錯了。子期本身就是姓「鐘」，叫鐘子期，是春秋戰國時期漢陽集賢村人士。

《流水》這一曲子典故啊，最早是見於《列子》的《湯問》。《列子》的作者姓列，列寧的列，列禦寇。典故最早見於《列子·湯問》。

在今人用典實踐中，這一典故慢慢地發展出了七十餘個典型的和音樂有關的描述，〝樂曲高妙〞、〝相知可貴〞、〝知音難尋〞、〝痛失知音〞、〝情趣閒適〞等典義，還存在著種種的典故反用的現象。

因此啊，《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。這一個《高山流水》說的就是先秦的琴師伯牙在荒山野地彈琴，是從晉國回到楚國去探親的時候，路上碰到了鐘子期，鐘子期竟然能夠領會這是描繪「峨峨兮若泰山」「洋洋兮若江河」。伯牙非常驚訝，驚歎到：「善哉，善哉，子之心而與吾心同！」也就是說，鐘子期死了，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有《高山流水》之曲。

我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，作為中國漢傳密宗，從1989年，孤僧出行，跨過羅湖橋，來到地球最南端，創建了佛廟，樹立了四大天王、兩大石獅子，建立了智及博物館，創建了中國漢傳密學研究院，創建了中國佛教學院，將近三十年來，終於遇到知音，我們非常的高興。

尤其是《澳大利亞華人年鑑》總編輯馮小洋先生引領了一批又一批的珍貴的客人來到了我們這裡，對我們所做的一切，給予了充分的、正面的、高度的評價。

因此，令我們想到了這一個曲子，而聯繫到四十年前，這一個美國航天家宇航局（NASA），那一年的8月20號，把這個「知音」發向了太空，這個「知音」裏頭有使用的古琴曲，就是《流水》。

這一個《流水》是 聖宗非常喜歡的曲子，從小就把這個故事講給我聽。我相信，這是`寓法於樂"、"寓教於樂"的綬紀。

現在，「知音之緣」慢慢成熟了。為了這一個緣，我們要把中國佛教這一面旗幟高高地舉起，完成我們的歷史使命。

各位聽眾，今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，明天再見。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講聖示，我們期待明天繼續地聆聽 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝 薄伽梵師尊！

阿彌陀佛！

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