尋龍點穴，及劉伯溫龍訣歌

在風水學中尋龍是指什麼?

陰陽風水學中「龍」是山脈的統稱，所謂尋龍，實際上就是找到山的主脈，俗稱「找靠山」。第一步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。現代風水學將這個稱作「須登上太祖山，然後經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。

一般要求山勢雄偉，來龍清晰綿長，起伏跌宕。來龍綿遠的，發福亦綿遠;來龍短促的，發福亦短促。

此外，還要求植被豐富，雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長，是因為龍長得水多，龍短得水少。風水中以得水為上，藏風次之，因此，來龍長遠的，水流也長，即所謂源遠流長。判斷龍脈的好壞，其審定標準是山脈的長遠，大小興衰。

風水典籍《撼龍經》里提到：「尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間」

這裡有兩個概念，一個叫「纏山」，一個叫「關鎖」。

「纏山」是相對於龍脈來說的。龍脈周圍一定會有很多圍繞著它的其他山脈，這些山脈就叫纏山。「纏山」越多就代表著龍脈聚集的能量也越強。我們可以通過兩邊「纏山」的形狀判斷哪裡是龍脈，「纏山」的作用是「藏風」。

「關鎖」說的是這塊地的出水口要相對封閉，這才能不漏氣。水的兩邊要有山體形巒來關鎖水口：有捍門鎖水口、華表鎖水口、獅象鎖水口、龜蛇鎖水口等等，水口處出現以上山體形巒的龍穴，屬於大貴之地。「關鎖」的作用是為了更好地「得水」。

「藏風得水」是風水寶地的基本條件，我們從「纏山」和「關鎖」就可以看出一塊地的氣勢和格局，氣勢越大，格局越高，越有可能是帝王將相家的祖墳。以「尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間」的標準來看一個地方，確實可以幫助我們發現龍脈，但對於點穴卻無法通過這個口訣來操作。

在風水學中點穴是指什麼?

所謂點穴，就是尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴，尋龍的目的就是為了點穴。沒有穴位，或不是龍穴，可以說基本說上與大富貴、大功名、大成就無緣。就算是立得再好的線位，收納再好的立向水法，堂局形巒再好，亦只不過是小丁財小富貴，保一時安康而已。

龍的生氣從龍的祖山（風水家把發脈的山稱為「祖」）一路剝換而來，山靈有氣，隨山脈流行而去，到了山水交會之所便會結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍才可能結出。故經云：「根核若真穴不假」。

但點穴在風水龍、穴、砂、水四科中最不易認準、把握的的一科。所以古人說：「三年尋龍，十年點穴」，可見要確定龍穴的確切位置，比尋找龍脈還要困難。那麼要怎麼找到真正的龍穴呢？

這裡介紹一個八字要訣：「乘金相水，穴土印木」。這個方法，出自於風水學的開山鼻祖郭璞的《葬書》。書中有一句話：「乘金相水，穴土印木，外藏八風，內秘五行。」

乘金：乘金者，亦生氣之異名。即穴頂之圓球也。指的是龍穴後方的靠山一定要相對的高且飽滿，從高到低傳遞龍脈的能量。因為金五行屬陰，能量向下才能把地氣引到龍穴；金五行是圓形，所以靠山要飽滿。

相水：相水者，言蟹眼蝦須之水。轉於左右也。指的是龍穴的前方，一定要有圓弧形的環抱結構，可以是環繞的水系或者是圓弧形的土石結構，也叫唇星止氣。因為水五行陰得不能再陰，已經到底，所以地氣就被停聚在龍穴的位置上；水五行是彎曲形，所以要有圓弧形。

穴土：穴土者，即穴中之義。為穴中之土。不偏左右。即葬口也。指的是是中間龍穴的位置，一般地勢都相對平緩，才能平衡聚氣。因為土五行形狀方正，陰陽平衡。

印木：印木者，即左右兩邊蟬翼之砂。夾在蝦須之水。出界穴心，指的是地氣聚到中心龍穴之後，氣流還會向四面八方散開，這個時候如果左右沒有遮擋的話，能量就不能很好的聚集起來，所以印木就是左右高起的左青龍和右白虎，讓氣流迴旋。木五行屬陽，木氣升發才可以讓氣流迴旋。因為木五行是長條形，所以龍虎砂也都是長條形。

在實踐中我們發現，十有八九的龍穴都符合以上8個字的標準，所以「內秘五行」是確定龍穴位置的重要方法。而「外藏八風」其實就是「尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關……「這句尋龍訣的內容。

總之，千里來龍，只尋一席之地的穴眼的確不易，因穴是龍脈的生氣所匯聚發泄吐露的一個最佳地點，失之毫釐差之千里。要真正做到尋龍點穴，必須多驗舊塋，再結合理論，積累經驗，才能熟能生巧，臨場不亂，點出真穴。

地理之文繁且多，請君聽我龍訣歌。

雖然微妙不能盡，大綱大目皆包羅。

識龍難識生死訣，不識生死定無說。

屈曲活動龍之生，蠢粗硬直龍死絕。

東扯西拽龍翻花，分枝劈脈龍鬼腳。

尖利破碎龍帶煞，歪斜倒則龍魂拙。

無峽無從龍孤單，坦蕩平夷龍放岡。

分牙露爪龍尚行，藏牙縮爪龍己停。

天弧天角龍欲渡，蜂腰鶴膝龍己成。

峽脈短細龍束氣，陰陽分受龍結地。

斷而復斷龍脫煞，穿田渡水龍過峽。

中心出脈龍穿帳，尖圓方正龍入相。

直來直出無曲折，死鰍死鱔不結穴。

起不能伏伏不起，此龍卻弱無力矣。

起而能伏伏即起，此龍氣旺力無比。

貴龍重重穿出帳，賤龍無帳空雄強。

貴龍名目穿心去，富龍只從旁生上。

帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。

龍有雌雄號成龍，大小粗細自不同。

水有雌雄龍成穴，左交右界有分合。

世間萬物要雌雄，單雄單雌無配合。

高大為雄低為雌，雌雄交會方融結。

山大忽小粗中細，先雄後雌當熟視。

山小忽大細中粗，先雌後雄必結地。

龍若結地上星辰，尖圓方正自分明。

三吉即是尖圓方，結地自然分陰陽。

陰陽不分不結地，何用誇談砂秀麗。

龍有變化誠莫測，或顯或隱認不得。

勢有佯詐之多端，虛花奇怪真難識。

龍有機關之妙巧，藏蹤影跡難尋覓。

或有喜怒之非常，奇怪令人無主張。

時師不識喜怒體，聞予大言皆笑取。

崎嶇險峻龍之怒，踴躍翔舞龍之喜。

假龍多翻作喜穴，喜穴人見多歡喜。

左右灣環來相抱，前賓後主不相照。

穴中甚好盡不成，外山外水盡無情。

應樂不真官鬼假，峽室無情不相惹。

左右或高又或低，背內面內誰得知？

時人知此花假穴，葬後錢財湯潑雪。

不知龍身又帶煞，堪笑時師眼如瞎。

真龍專一結怪穴，怪穴人見嫌丑拙。

穴拙界合自分明，定有陰陽分窟突。

龍虎左右或不全，時師便言房分偏。

不識外山隨水抱，救得房分俱一般。

龍真穴拙不能識，葬後富貴無休息。

不知龍身多帶貴，穴中丑拙有何害。

凡是真龍正面來，身雖屈曲頂不歪。

撓棹卻是蜈蚣腳，兩兩成雙相對看。

一心一意戀結穴，並不斜灰顧瞻別。

真龍定然有迎送，夾從纏護無空缺。

龍若無纏又無送，縱有真龍不堪用。

纏護愈多愈有氣，眾山眾水來會聚。

渾如大將軍中坐，羅列隊伍俱整備。

若有纏護則面走，一邊無棹一邊有。

頂面常顧真龍身，不敢拋離閑處行。

撓棹向後龍尚去，撓棹向前龍己往。

向前為順向後逆，逆則凶兮順則吉。

邊順邊逆房分偏，邊有邊無護纏環。

帶倉帶庫是富龍，帶旗帶鼓是貴龍。

倉庫旗鼓兩邊帶，富貴雙全真可愛。

看龍專看龍過峽，峽與穴情一般法。

過峽有扛則有護，奐被風吹脈脊露。

過峽無扛又無護，風吹氣散龍虛度。

過峽宜短不宜長，長則力弱氣己衰。

過峽宜細不宜粗，粗則氣溺穴己無。

過峽宜狹不宜闊，闊則氣散龍力乏。

過峽一線短又細，蜂腰鶴膝束氣聚。

束得氣聚方結穴，氣束不聚亦枉顧。

硬腰過與仄角中，或者結地猶堪下。

軟腰過者不堪載，氣若無力束不來。

要識束氣不束氣，萬物結果有先蒂。

要識結地不結地，請君但看吹響氣。

入氣孔大氣亦散，入氣孔小氣相聚。

聚則能響散不響，方知結地不結地。

左右有扛龍虎全，左右無扛無龍虎。

倉庫拱峽則主富，旗鼓拱峽則雲路。

倉庫旗鼓兩邊拱，富貴雙全定不誤。

金冠霞帔主女貴，法器鼓笛僧道類。

若是真龍足登雲，天生奇怪佔中間。

眾山面面皆回顧，唱嗑排班列兩行。

卻有朝山在前面，端然正立若朝參。

天心十道無偏倚，富貴正對面前里。

流神屈曲抱尖圓，應樂枕對出天然。

纏護從托辨真假，朝出無從托龍身。

朝山直來身少曲，真龍屈曲不朝入。

貪巨武龍富貴局，旗鼓倉庫相隨逐。

金箱玉印面前排，蜂屯蟻聚堆金谷。

冕旒龍定出候王，四神八將盡歸降。

二十八宿皆全備，千山萬水盡迴環。

此歌龍勝疑龍經，熟讀其中意味深。

更加眼力妙精靈，便是曾楊再世生。