青烏先生《葬經》的學說白話意譯

據《古今圖書集成·堪輿集成·匯考五》

1 青烏先生《葬經》原文 金丞相兀欽仄注 序：先生漢時人，精地理陰陽之術，而史失其名，。晉郭氏葬書引經曰，為證者，即此是也。先生之言簡而嚴，約而當，誠後世陰陽之祖書也。郭氏引書不全，在此書其文字面不全，豈經年代久遠脫落遺佚與，亦未可得而知。 1．1．青烏先生《葬經》：盤古渾淪，氣萌大朴，分陰分陽，為清為濁，生老病死，誰實主之？ 黃連璧白話意譯：盤古渾沌，氣萌壯大。分陰氣陽氣，有清有濁。生老病死，誰主生殺大權？ 黃連璧註：淪為小波，渾淪即渾沌。 朴：大也。《廣雅·釋詁一》 金丞相兀欽仄註：氣結崑崙，形象質樸，既分南北，則南龍陽而清，北龍陰而濁，有始必有終，有行必有止，始而復終，止而又行，實崑崙主之也。 1．2 ．《葬經》：無其始也，無其議。不能無也，吉凶形焉。曷如其無，何惡於有？藏於杳冥， 實關休咎。以言諭之，似若非是。其於末也，若無外此，其若可忽，何假於辭之痝矣，理無越斯。 白話意譯：氣若無其開始，則無所討論。不能沒有開始，因為吉凶已形成。如果其無，怎樣有其有呢？氣雖深藏，但實關禍福。以語言描述之，恐有以非為是。考慮到最後，若無其它選擇，這樣的缺點只能忽略不計了，何必假設語言辭章有這樣的病困呢，這樣並無越理。 黃連璧註：曷：何也。《說文》 如：假如，如果。 惡：怎麼。 杳：冥也，深也。《廣韻·篠韻》 休：吉慶、福祿。 咎：凶、災禍。 若：選擇，象，如同，按照，如果。 外：某種界限之外。 痝：病困。 何：何必。 金丞相註：若言氣不從於所主之山而來，則此穴或成或否，亦不可得而議也。氣必有所來而 不能無此穴，吉凶之所形亦彼之貫也。方言，其有曷如入穴之止求其有中之無也。有無藏在杳冥，微茫不可見，實關得穴不得穴之休咎。若可以明言諭人，則又恐泄前定之機，而似若非是於其終也。考驗愚俗，不可與言，一無外此。若可以言，忽其世人則天之以此知惠我者，必將以覺後人。既不覺後人，何假於予哉。欲再言其所以重言，此術不可輕泄也。 1．3． 《葬經》：山川融結，峙流不絕。雙眸若無，為烏乎其別？ 白話意譯：山峰與河流融結，積流不絕。若沒有明智的眼睛，其機能怎樣識別？ 黃連璧註：峙：屹立，聳立；住，停止；通庤，儲備。 《詩·大雅·崧高》：「以峙其帳，式遄其行。」 朱熹註：峙，積。 眸：眼珠，眼睛。 烏乎：同嗚呼，又同惡乎：怎樣怎麼。 為：做，作。 金丞相註：山峙有天心，至於山川，流自交合，至於水口，皆融成穴。雙眸附近之眉毛眼睫 為上面之印證，所以別其真穴也。 1．4． 《葬經》：福厚之地，雍容不迫。四合周顧，辨其主客。 白話意譯：福厚之地，形勢雍容不局促。主客分別，四圍合宜，環周卷顧。 金丞相註：明堂寬大，氣勢不局促，四山皆合，如賓主揖遜，尊卑定序也。 1．5． 《葬經》：山欲其凝，水欲其澄。山來水回，逼貴豐財，山止水流，虜王囚候。 白話意譯：山欲其緊湊，水欲其清澄。山形勢來水彎回，催貴豐財。山形勢水直流，王公 被虜，候爵被囚。 舊註：山本乎靜，欲其動。水本乎動，欲其靜。逼貴者，貴來速也。豐財者，財積之厚也。此山來水回之效也。勢位之隆，無如王者而為之所虜，爵位之高，無如公爵而為之所囚，此山止水流之應也。 1．6． 《葬經》：山頓水曲，子孫千億。山走水直，從人寄食。水過東西，財寶無窮。三橫四直，官職彌崇。九曲委蛇，準擬沙堤。重重交鎖，極品官資 白話意譯：山勢屯駐水曲抱，子孫千億。 山勢散走水直流，做奴乞食。 水抱過東或過西，財寶無窮。 山形三橫與四直，官高職祟。 水若九曲山委蛇，官至宰相擬沙堤。 重重交鎖山與水，極品官貴與富資。 舊註：從人寄食，言為人之佣奴也。沙堤者，言宰相出必築沙為堤，冀無崎嶇以礙車輪也。後人因之，以沙堤為宰相故事耳。 黃連璧註：頓：止宿；屯駐；停留。 1．7． 《葬經》：氣乘風散，脈遇水止。藏隱惋蜒，富貴之地。白話意譯：風吹氣散，水界脈止。藏隱盤恆，富貴之地。金丞相註：知其所散，故官不出，就其所止，栽穴有定。回山藏隱，如蜿蜒然，乃富貴之地。璞引經雲，界水則止一也。1．8 ．《葬經》：不畜之穴是謂腐骨，不及之穴主人絕滅，騰漏之穴翻棺敗槨，背囚之穴寒泉滴瀝。其為可畏，可不慎乎。白話意譯：不包藏之穴腐骨，無朝對之穴絕滅，空缺之穴翻棺，背囚之穴寒泉滴流。這些都是可怕之穴，不可不慎重。舊註：不畜者言山之無包藏，不及者言山之無朝對，騰漏者言其空缺，北囚之穴言其幽陰。此等之穴俱不可之葬也。1．9． 《葬經》：百年幻化，離形歸真。精神入門，骨骸反根。吉氣感應，鬼神及人。白話意譯：人死入土，氣離形體歸真元。精氣回家，骨骸返回本源。吉氣通過祖先感應蔭及後人。黃連璧註：門：家。 神：精氣 反：同返，返回。 根：本源。金丞相註：人死形脫離而化為土，真氣歸本。精神聚於墳墓中受生氣，蔭枯骨則吉人祥之氣相感應，積禎祥以及子孫也。郭氏引經曰，鬼神及人宗其類。1．10． 《葬經》：東山起焰，西山起雲。穴吉而溫，富貴綿延。其或反是，子孫孤貧。白話意譯：東山起氣焰，西山起氣雲。吉穴溫暖，富貴長遠。如果相反，子孫孤貧。金丞相註：陰陽配合水火交構，二氣鬱蒸而成穴，故吉而溫，子孫富貴長久也。不能如是，不可謂穴。1．11． 《葬經》：童斷與石過獨逼側，能生新凶，能消已福。白話意譯：童、斷、石、過、獨、逼、側七種山，能生新災，能消舊福。舊註：不生草木曰童，崩陷坑塹曰斷，童山無衣，斷山無氣。石則土不滋，過則勢不住。獨山則無雌雄，逼山則無明堂，側山則斜欹而不正。犯此七者，能生新凶，能消已受之福。郭氏引經，證而特言五者，也是節文之義也。逼側在五不葬之中。1．12． 《葬經》：貴氣相資，本源不脫，前後區衛，有主有客，白話意譯：貴氣通到，本源之氣不脫，主客分明，前後擁護。黃連璧註：資：通到。舊註：本源不脫者，以氣相連相接也。有主有客，以區穴之前後有衛護也。1．13． 《葬經》：水流不行，外狹內闊，大地平洋，杳茫莫測，沼沚池湖，真龍憩息，情當內求，慎勿外覓，形勢彎趨，生享用福。白話意譯：水流但不急行，外邊狹內里闊，大地平洋有池湖的地方，正是真龍憩息的地方，情當在內點穴，慎重向外看地。若形勢彎環，正是福地。舊註：凡平洋大地，無左右龍虎者，但遇池湖便可遷穴。情當內求者以池湖為明堂，則水行不流而生享福也。1．14． 《葬經》：勢止形昂，前澗後岡，位至候王。形止勢縮，前案回曲，金谷碧玉。白話意譯：氣勢屯集形軒昂，前是澗流後山岡，此地出候王。山形駐紮勢緊湊，前案秀麗又回曲，碧玉富足。金丞相註：勢止形昂是來龍結穴，三五融結，將來所以為大地。前澗後岡則止也。又曰，形昂言氣之盛也。形止勢縮，是龍不來正結，特因形止而就包裹結倒，所以為次焉。又曰，言氣象之局促也，前案回曲，賓主淺深，不過金谷之富而已。1．15． 《葬經》：山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。白話意譯：山隨水附，遠遠來路，。引而集中，必須顧穴。金丞相註：山因水激而成穴，是來路之長回頭，顧朝水而作穴也。黃連璧註：著：附著。 挹：引。 註：集中。1．16． 《葬經》：天光下臨，百川同歸。真龍所泊，孰辨元微。白話意譯：上天的光輝下臨，百江同歸湖海。真龍所泊之處，怎樣辨別其本元之細微？金丞相註：天心平正，真龍真穴，萬水同歸一源交合，此其所以有元微。黃連璧註：孰：怎樣。 元：本原。 微：細。1．17． 《葬經》：蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源？白話意譯：蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，怎樣探索其根源？金丞相註：堆堆塊塊，如蝦蟆老蚌，而市井平原之氣脈，似有似無，顯而隱，隱而顯，此其為本原也。1．18． 《葬經》：若乃斷而復續，去而復留，奇而異相，千金難求。折藕貫絲，臨穴坦然，形難捫度，障空補缺。天造地設，留與至人，留給前賢難說。白話意譯：山脈如果斷後又起續，欲去卻留，奇形異象，這是千金難求的好地。山脈如果象斷藕貫絲，臨穴又平鋪，如此等等形狀實難於執持度量，就只能在空的地方修起障礙物，在缺的地方補全。天地安排，留給聖人，個中道理即使前賢也難說得清楚。舊註：謂富地利害輕重，人得以識之。貴地所系大造化，不令人識，唯眾人所不喜。則為大貴地使人俱識之，則家家稷契，人人夔皋，無是理也。奇形異狀，所以千金難求，留與至人先賢所難說也。斷續去留，折藕貫絲，是探本源奇形異相，真機難摸，且看元微要口。障空補缺，是真穴到處或有空缺，又外生一峰以障蔽之，乃天地安排，至人先賢所以難說也。黃連璧註：坦：平。 捫：執持。 度：計算； 推測；度量。 稷契：古代名臣稷與契的並稱。稷（ji讀濟） 契（xie讀些） 夔皋：古代舜時兩名臣，夔為樂官，皋即皋陶為刑官。夔（kui讀虧） 皋 （gao讀高）。1．19． 葬經》：草木郁茂，吉氣相隨，內外表裡，或然或為。白話意譯：草木茂盛，吉氣相伴。內外表裡，或自然或人為。金丞相註：生氣充備亦一驗也，或本來空缺通風，今有草木郁茂，遮其不足，不覺空缺，故生氣自然草木充塞，又自人為。1．20．《葬經》：三岡全氣，，八方會勢，前遮後擁，諸詳畢至。白話意譯：三山足氣，八方集勢，前遮後擁，諸祥會齊。舊註：氣全則龍勢不脫，勢會則山水有情，前遮則有客情，後擁則有主情。所以諸福畢至也。1．21． 《葬經》：地貴平夷，土貴有支。穴取安止，水取迢遞。白話意譯：地貴平坦，土貴分支。穴取安歇，水取遙遠。舊註：安止則穴無險巇，迢遞則水有源流。黃連璧註：安止：安定；安居；安歇。 迢遞：遙遠貌。 巇（xi讀西）：高險。1．22． 《葬經》：向定陰陽，切莫乖戾。差之毫釐，謬以千里。白話意譯：坐向定陰陽，切莫不合情理。差之毫釐，謬以千里。舊註：陰陽多以左右取穴，左則為陽穴，右則為陰穴。黃連璧註：乖戾：抵觸，不一至，悖謬，不合情理。1．23． 《葬經》：擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。白話意譯：時間選擇方法要把握好，建都立縣，一有不宜，立主貧賤。舊註：葬得其地利則吉，失其地利則貧賤隨之。1．24． 《葬經》：，公候之地，龍馬騰起，面對玉圭，小而首銳。更過本方不學而至。白話意譯：公候之地，龍馬騰起，當面朝對有帝王諸候所持玉器般的小山，小巧精銳。更在本方這邊，有學童樣的小山環立聽候。金丞相註：本方或正面或左右而勻停，或本皆有用之方。又曰，如馬山要在南方。黃連璧註：玉圭（gui讀歸）：古代帝王諸候朝聘或祭祀時所持的玉器。1．25．《葬經》：宰相之地，綉敦伊邇，大水洋朝，無極之貴，空闊平夷，生氣秀麗。白話意譯：宰相之地，秀墩不遠，大水洋朝，無極之貴，空闊平夷，生氣秀麗。金丞相註：綉敦言前山員峰端正，又有大江洋朝，則貴無極也。黃連璧註：伊（yi讀一）邇：將近，不遠。1．26． 《葬經》：外台之地，捍門高峙。屯軍排迎，周回數里。筆大橫椽，足判生死。白話意譯：外台之地，山峰捍門高峙。兩旁如屯軍排迎，周回數里。還有橫山列在低處，實足是判人生死的大筆。舊註：捍門旗山，取其聳拔。屯軍踏節排衙迎送，貴其周遮。右畔有橫山，列在低處，則為判生死筆。須是穴正，昂然獨尊，不然則為暗刀山也，故曰難擬。黃連璧註：外台：官名。後漢刺史，為州郡長宮，置別駕、治中、諸曹據屬，號外台。1．27． 《葬經》：官貴之地，文章插耳，魚袋雙連，庚金之位，南火東木，北水鄙技。白話意譯：：官貴之地，文峰插耳，魚袋雙連，坐庚金之位，或南火東木之位，北水之位出鄙技之人金丞相註：兩員峰相連，一大一小謂之魚袋，庚金取其員活出貴也。若尖尾象火主醫巫，長瘦象木，輕薄象水，出淫蕩雜技也。1．28． 《葬經》：地有吉氣，隨土所生。山有吉氣，因方而止。白話意譯：地有吉氣，隨土所生。山有吉氣，因義理而止。黃連璧註：方：義理。 《廣雅?釋詁二》：方，義也。 《廣韻?陽韻》：方，道也。 《易?繫辭上》：方以類聚，物以群分。金丞相註：氣之聚者，以土沃而佳。山之美者，以氣止而吉。自王公而官貴，雖以前山取象，必有氣之佳吉。如此方可指山而言。1．29． 《葬經》：文士之地，筆尖而小，諸水不隨，虛馳名譽。白話意譯：文士之地，文筆峰尖而小，諸水不隨，徒有虛名。金丞相註：此筆不及外台判生死之筆也。侍衛不隨人爵，位之卑也。故氣之隹吉不如前，虛馳名譽而已。1．30． 《葬經》：大富之地，圓峰金櫃。貝寶沓來，如川之至。小秀清貴，圓重富厚。白話意譯：大富之地，圓峰金櫃。貝寶重重疊疊而來，如江水會至。山峰小秀清貴，山峰圓重富厚。舊註：如川之至，言慶之速也。黃連璧註：沓：（ta讀踏）重疊，會合，水翻滾。1．31． 《葬經》：貧賤之地，亂如散錢，。達人大觀，如示諸指。白話意譯：：貧賤之地，山峰亂如散錢，。通達事理的人有宏遠的觀察，請如實揭示給諸眾指明。金丞相註：脈理散亂，無的定之穴。注云，山沙散亂，朝對不明。黃連璧註：達人：通達事理之人。 大觀：宏遠的觀察。1．32． 《葬經》：幽陰之宮，神靈所主。白話意譯：幽暗之地，是神靈所住的地方。舊註：吉地有神主之不輕與人。1．33． 《葬經》：塟不斬草，名曰盜塟。白話意譯：塟不斬草向地神買地，名曰盜塟。金丞相註：斬草開地之日，以酒奠地神，然後以草斬三斷，不然則為盜塟矣。1．34． 《葬經》：塟及祖墳，殃及子孫。白話意譯：塟在祖先墳墓旁邊，災禍殃及子孫。金丞相註：言不可於祖墳畔侵塟，福未及禍先至矣。1．35． 《葬經》：一墳榮盛，十墳孤貧。舊註：點穴如灼艾焉，一穴既真，諸穴虛閑。1．36． 《葬經》：穴吉塟凶，與棄屍同。陰陽合符，天地交通。金丞相註：郭氏塟經引此為證，甚明。1．37． 《葬經》：內氣萌生，外氣成形，。內外相乘，風水自成。察於眼界，會以情性。若能悟此，天下橫行。金丞相註：內氣萌生，言穴暖而生萬物也。外氣成形言山川融結成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。察以眼界形之於外，今皆可見之。至於會以情性，非上智不能言也。眼界之所聚，情性之所止，勢所大小，無穴不然，苟能通之，蠻貊之邦行矣。黃連璧註：蠻貊：古代稱南方和北方落後部族，亦泛指四方落後部族。2《葬經》的思想 《葬經》的思想主要有 強調「坐向」的思想： 向定陰陽，切莫乖戾。差之毫釐，謬以千里。 強調時間「選擇術」的思想： 擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。 提出了富貴巒頭的觀察標準。 提出了災禍巒頭的觀察標準。 下面主要討論後兩者。 2．1．富貴巒頭的標準 2．1．1．龍穴標準： 東山起焰，西山起雲，穴吉而溫。 貴氣相資，本源不脫。 若乃斷而復續，去而復留，奇形異相，千金難求。 折藕貫絲，真機莫落，臨穴坦然。 2．1．2．砂水標準： 山頓水曲，山來水回。 山隨水著，迢迢來路。 山欲其凝，水欲其澄。 氣乘風散，脈遇水止。藏隱惋蜒，富貴之地 2．1．3．坐向標準 勢止形昂，前澗後岡，位至候王。 形止勢縮，前案回曲，金谷碧玉。 2．1．4．形勢標準： 雍容不迫，四合周顧，辨其主客。 前後區衛，有主有客。 形勢彎趨，生享用福。 草木郁茂，吉氣相隨，內外表裡，或然或為。 2．1．5．格局標準： 三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。 水流不行，外狹內闊，大地平洋，杳茫莫測，沼沚池湖，真龍憩息。 地貴平夷，土貴有支。穴取安止，水取迢遞。 三橫四直，官職彌崇。九曲委蛇，準擬沙堤。重重交鎖，極品官資。 2．1．6．公候標準： 公候之地，龍馬騰起，面對玉圭，小而首銳。更過本方，不學而至。 2．1．7．宰相標準 宰相之地，綉敦伊邇，大水洋朝，無極之貴，空闊平夷，生氣秀麗。 2．1．8．外台標準： 外台之地，捍門高峙。屯軍排迎，周回數里。筆大橫椽，足判生死。 2．1．9．官貴標準： 官貴之地，文章插耳，魚袋雙連，庚金之位，南火東木，北水鄙技。 2．1．10．文士標準： 文士之地，筆尖而小，諸水不隨，虛馳名譽。 2．1．11．大富標準： 大富之地，圓峰金櫃。貝寶沓來，如川之至。小秀清貴，圓重富厚。 2．2．災禍巒頭標準 2．2．1．龍穴標準： 不畜之穴是謂腐骨，不及之穴主人絕滅，騰漏之穴翻棺敗槨，背囚之穴寒泉滴瀝。 2．2．2．砂水標準： 山止水流，虜王囚候。 山走水直，從人寄食。 2．2．3．坐向標準： 北水鄙技。 2．2．4．形勢標準： 童、斷、石、過、獨、逼、側七種山，能生新災，能消舊福。 不生草木曰童，崩陷坑塹曰斷，童山無衣，斷山無氣。石則土不滋，過則勢不住。獨山則無雌雄，逼山則無明堂，側山則斜欹而不正。犯此七者，能生新凶，能消已受之福。 2．2．5．格局標準： 貧賤之地，亂如散錢，。