奧修關於愛情和婚姻的印象

　　如果你愛一個人，你怎麼能摧毀他或她的自由？如果你信任一個人，你也會信任她或他的自由。

　　有一天一個非常糟、非常悲慘的男人來我這裡。他說：「我想自殺。」

　　我說：「為什麼？」

　　他說：「我信任我的妻子，而她背叛了我。我完全信任她，而她愛上了其他的男人。而我到剛剛才知道！我拿到了幾封信。然後我問她，然後我堅持，而現在她向我坦白她一直在談戀愛。我想要自殺。」

　　我說：「你說你信任她？」

　　他說：「我信任她而她背叛了我。」

　　你用信任來表達什麼意義？──某些關於信任的錯誤觀念；信任似乎也是政治性的。

　　「你信任她以使她不會背叛你。你的信任是一個詭計。現在你想要讓她覺得有罪惡感。這不是信任。」

　　他非常困惑。他說：「那麼你說信任的意義是什麼，如果這不是信任？我無條件地信任她。」

　　我說：「如果我是你，信任對我來說的意義是我信任她的自由，我也信任她的智力，我也信任她的愛的包容性。如果她愛上別人，我也信任。她是聰明的，她可以選擇。她是自由的，她可以愛。我信任她的了解。」

　　你對信任的意義是什麼？當你信任她的智力、她的了解、她的覺知，你就是信任她。而如果她發現她想要和別人戀愛，那也是完全沒問題的。即使你感到痛苦，那也是你的問題；那不是她的問題。而如果你覺得痛苦，那不是因為愛，那是因為妒嫉。

　　這是哪一種信任，你說它已經被背叛了？我對信任的了解是那無法被背叛的。以它的本質、它的定義來說，信任無法被背叛。不可能去背叛信任。如果信任可以被背叛，那麼它就不是信任了。仔細思考它。

　　如果我愛一個女人，我會無限的信任她的智力。而如果在某些時刻她想要去愛別人，那也很好。我會一直信任她的智力。她一定想要那樣。她是自由的。她不是我的另一半，她是獨立的。而當兩個人是獨立的個體時，只有那時候才會有愛。愛只能在兩個自由之間流動。

　　我曾經看過很多生活在一起三十或四十年的伴侶；然而，他們似乎像他們在一起的第一天一樣的不成熟。仍然一樣一直抱怨：「她不了解我在說什麼。」四十年的相處，而你竟然無法想出某種辦法，讓你的妻子完全了解你在說什麼、並讓你了解你妻子在說什麼。

　　但是我認為除了經由靜心以外不可能讓這種事發生，因為靜心給你寧靜、覺知、耐心聆聽、為人設身處地著想的品質。

　　它對我來說是可能的：我並不關心你生活上的瑣事。

　　基本上你在這裡是要聽和了解的。

　　你在這裡是要在靈性上成長的。

　　我昨天在和一個朋友談話。他和他的妻子之間有衝突。自然的，他認為如果他娶了另一個女人就不會像現在這樣的狀態。現在這個男人並沒有另一個女人的經驗。她只存在於想像當中。妻子也同樣這麼想。她覺得她做錯了選擇。另一個男人會是更好的丈夫。在這個案子當中她也是沒有其他的男人的經驗。那個男人是純粹的想像。現在我們無法有世上所有的女人或男人的經驗，因此幻象就會持續。

　　我告訴我的朋友：「那不是這個女人或那個女人的問題。那是你的不同的本性的問題。在你的性情當中有衝突。而社會所命令的在男女之間的安排才是要被譴責的，因為它是一種所有權的安排。不論我們在何處製造了持久的關係，爭吵都註定會發生，因為頭腦是最不持久的，而關係是非常持久的。

　　二十年來我一直在這個國家旅行。我住在幾千個家庭中，而我一直看到：當丈夫不在家，妻子似乎非常高興、非常快樂。當丈夫進門時她就頭痛，然後她躺在床上。而我在看著，因為我正在房子裡。片刻之前，每件事都很好──好像丈夫沒有進來而是頭痛進來一樣。

　　慢慢地，我了解了那個邏輯。有一個很大的投資在其中。而記住，我不是在說他只是在假裝。如果你假裝太久它會變成真的，它會變成自我催眠。我不是在說她沒有得到頭痛，記住。她在許在痛苦：只是丈夫的臉就足以觸發那個過程！它已經發生了許多次而現在它變成了一個自動的過程。所以我不是在說她在欺騙她的丈夫；她是被她自己的投資所欺騙。

　　你有一個特定的形象，而你不想要改變它，而吹毛求疵意味著再一次的打擾。

　　我的一個朋友一直在抱怨他的妻子：「她總是沮喪、拉長著臉，而我是如此的擔心以致不敢進入房屋中……我試著浪費我的時間在俱樂部中，但是最後我還是必須回家，而她在那裡。」

　　我告訴他：「只要像做實驗一樣的做一件事情。因為她是嚴肅的，而且她一直在嘮叨，我無法想像你是笑著進屋子的。」

　　他說：「你認為我做得到嗎？當我看到她時某種東西在我裡面凍結了──我還能微笑嗎？」

　　我說：「只要當成一個實驗。今天你要做一件事：帶一些美麗的玫瑰花──現在正是玫瑰花的季節；還有最好的冰淇淋；然後微笑著唱著歌回家！」

　　他說：「如果你這樣說我會照辦，但是我不認為事情將會有任何不同。」

　　我說：「我會跟在你後面，然後看看是否會有不同。」

　　這個可憐的傢伙很努力。在路上有好幾次他笑了。我說：「為什麼你要笑？」

　　他說：「我在笑我正在做的事情！我想要你叫我和她離婚，而你向我建議要好像準備渡蜜月一樣地行動！」

　　我說：「只要想像它是蜜月……但是要盡你全部的力量。」

　　他開了門而他的妻子就站在那裡。他笑瞭然後他因為這個微笑而嘲笑他自己……而那個女人幾乎像個石頭一樣站在那裡。他獻上花朵和冰淇淋，然後我進門了。

　　這個女人不相信正在發生的事情。當這個男人到廁所時她問我：「怎麼了？他從來沒有帶過任何東西回來過，他從來沒有微笑過，他從來沒有帶我出去過，他從來沒有讓我覺得我是被愛的、我是受尊重的。到底發生了什麼魔法呢？」

　　我說：「沒什麼；你們兩個人都一直在做錯誤的事。現在當他走出廁所時你要好好的給他一個擁抱。」

　　她說：「一個擁抱？」

　　我說：「給他一個擁抱！你已經給他很多東西了，現在好好的給他一個擁抱、親吻他……。」

　　她說：「我的天……。」

　　我說：「他是你的丈夫，你們決定要生活在一起。不論是喜悅地生活，或是喜悅地分手。都沒有理由……人生是如此的短暫。為什麼要不必要地浪費兩個人的一生呢？」

　　當那個男人走出廁所時。那個女人有一點遲疑，但是我推了她，所以她就抱了那個男人，而那個男人變得如此害怕而摔到地板上！他從來沒有想過她會擁抱他。

　　我必須幫他起身。我說：「發生了什麼事？」

　　他說：「我從來沒有想過這個女人可以擁抱我和親吻我──但是她可以！當她微笑的時候她看起來是那麼的美。」

　　兩個一起生活在愛之中的人，應該將他們的關係的持續成長當成一個目標，在每個季節帶更多的花朵回來、創造更多的喜悅。只要靜靜地坐在一起就足夠了……。

　　我的一個朋友正要退休；他是一個大企業家，他是因為我的勸告而退休的。我說：「你擁有那麼多東西，而且你沒有兒子；你的兩個女兒都嫁給富有的家庭了。現在你為什麼要不必要地煩惱這些令人擔心的事情呢──生意、進口稅、這些有的沒有的事情？你可以把每一樣東西都收掉；你有的夠多了。即使你活一千年也夠你用了。」

　　他說：「那是真的。但是真正的問題不在於生意，真正的問題在於我會留下來和我妻子在一起。如果你答應我一件事我現在就可以退休，那就是你要和我住一起。」

　　我說：「這很奇怪。是你要退休還是我要退休？」

　　他說：「那就是現在的情況。你以為我對這些麻煩事有興趣嗎？那只是要讓我逃離我的妻子而已。」

　　那個妻子是一個偉大的社會工作者。她一直在辦一間孤兒院、一間寡婦之家、還有一間特別為窮人而開的醫院。今天晚上我也問她：「你真的從早到晚都在享受這些事情嗎？」

　　她說：「享受？那是一種刻苦的生活、一種自我折磨。」

　　我說：「為什麼你要將這種折磨加在你己身上呢？」她說：「只是要躲避你的朋友。如果我們單獨在一起，那就是生命中最糟的經驗了。」

　　而他們是戀愛結婚的，不是相親結婚的。他們反對了整個家族、整個社會而結婚，因為他們屬於不同的宗教、不同的階級；但是他們的印象給了他們這是對的女人、這是對的男人的信號。所有的事都無意識地發生。那就是為什麼你無法回答，為什麼你愛上了一個特別的女人、或一個特別的男人。那不是一個有意識的決定。那是由你的無意識的印象決定的。

　　特別是在印度的人們一直在使用女人好像她們只是傭人一樣。她們的工作是由照顧小孩和廚房和屋子組成的，好像那就是她們的整個人生。

　　你曾經像個人一樣地尊敬你的妻子嗎？

　　那麼，如果有憤怒出現，那是自然的。如果她覺得挫折──因為她的生命正在消失而她還不知道任何喜悅、任何幸福，她還不知道任何可以給予她的生命意義的東西……。

　　你曾經有時候坐在她的身邊，靜靜地，只是握著她的手，不說一句話，只是感覺她，並且讓她感覺你嗎？不，那種事在印度從來沒有過。

　　妻子和丈夫只有一種溝通方式：爭吵。我認識幾千個印度家庭，我曾經停留在幾千個印度家庭中。當我在全國旅行時我住在許多家庭中，所以我了解幾乎所有種類的家庭，但是我很少看過丈夫和妻子尊重彼此的家庭。他們使用對方、剝削對方、把對方降為物品，但是從來沒有尊重對方的神聖──然後這種地獄就被創造出來了。

　　偉大的印度教聖人之一，圖希德斯，他被人尊敬而且他的書被全印度的印度教徒閱讀，他有一個奇怪的說法：Dhol gamar pashu aur nari. Ye sab tadan ke adhikari。他把女人列為鼓的種類─dhol的意義是鼓、gamar的意義是白癡、pashu的意義是動物，而nari的意義是女人。這四種東西要一直被打。dhol、鼓如果你不打它就沒有作用。所以幾千年來印度女人一直被打。它被視為理所當然，沒有問題的。

　　我遇過丈夫在打妻子的狀況，而我無法忍受它，所以我進了他們的房子，而我很驚訝的是：不只是丈夫，連妻子都反對我，她說：「他是我的丈夫，你不能干涉我們的家務事。如果他打我，那是完全沒問題的。」

　　制約已經進入得如此之深了。

　　在印度的村落我曾經親眼看過……在印度你不能和寡婦結婚。它是相同的邏輯，因為如果你開始娶寡婦那麼誰會去管處女？從一個奇怪的方面看起來，寡婦會看起來更美麗。也許是她們必須看起來更美麗，否則誰會對她們有興趣？處女是無經驗的，看起來像小孩一般的；寡婦是有經驗的，磨練得很好、更有吸引力的。但是在一個印度村落中，如果你娶一個寡婦，整個村落──它仍然是一個部落──會排斥你，而這個排斥是全然的。你無法從村落的井取水、你無法從村落的店裡買任何東西；沒有人會歡迎你到他家。

　　這個村落會把你遺忘就好像你不存在一樣。你無法生活；那是不可能的。如果你無法買任何東西並且沒有人和你講話，如果你甚至無法從井裡取水，生活是不可能的。這算是那一種自由呢……？

　　有一個人─他是我大學的學生之一──告訴我他要娶一個寡婦。在印度那是一個問題。沒有人想要娶寡婦。所以有些人認為娶一個寡婦是一種很大的犧牲。

　　我說：「你可以娶她，但是一旦你娶了她她就不再是一個寡婦了。那麼你要怎麼辦？那麼整個魅力就消失了，因為她的魅力就是在於她是一個寡婦。」

　　他笑了──他認為我在開玩笑。他娶了她。在六個月之後他說：「你是對的。我不是對她有興趣。我基本上是對她的寡婦身分有興趣。我想要讓大家看到我是一個人類的偉大僕人，我甚至經由我的愛來服務人類。我為一個寡婦犧牲了我的愛。我想要反對社會，我想要反對傳統。我在做偉大的事。但是現在這個婚姻已經發生，而這個寡婦已經不見了，現在已經沒有意義了。」

　　我說：「你去做一件事。你去自殺。然後她就會再變成寡婦，然後別人將會再度有機會服務她。如果你真的是一個大眾的僕人，就這樣做吧。」從那時候起我就沒有再看過他。

　　我完全贊成自由─對男人和女人兩者的自由──因為那是一個簡單的規則：奴役別人的人也會變成他自己的奴役的奴隸。

　　男人奴役女人，但是他也變成了一個奴隸。那就是為什麼你找不到一個真正不懼內的丈夫──至少我還找不到一個。我一直在找不怕老婆的丈夫。

　　有一次我在旅途中，有人問我在男人的字彙中那一個字是最有價值的。我的回答是：「愛」。那個人很驚訝。他說他以為我會回答「靈魂」或是「神」。我笑了並且說：「愛就是神。」

　　在愛的光芒中一個人可以進入神的開悟王國。與其說真理是神，還不如說愛就是神比較好，因為那個和諧、那個美、那個生命力和那個幸福是愛的一部分，而不是真理的一部分。真理是要被知道的；愛是要被感覺與知道的。愛的成長與完美帶領人們到達與神的最終融合。

　　最大的貧窮是愛的不在。尚未發展愛的能力的人活在他自己的私人地獄裡。一個充滿了愛的人是生活在天堂的。你可以看著一個人，好像他是一棵奇妙的和獨一無二的植物一樣，一棵植物有能力製造花蜜和毒素兩者。如果一個人以恨來生活他會獲得毒藥；如果他以愛來生活他會收集到充滿花蜜的花朵。

　　如果我在頭腦中用所有人的幸福來塑造我的生命並且帶著它來生活，那就是愛。愛是由於那個在存在中你不是分離的、和任何東西都沒有區別的覺知。我在你裡面、你在我裡面。這個愛就是宗教性。

　　愛之門只為那些準備要讓自我走掉的人而開。將一個人的自我臣服到別人身上就是愛；將一個人的自我臣服到所有神聖的事物上就是愛。

　　愛不是性的激情。那些把性當作愛的人仍然沒有愛。性只是一個愛正在經過的顯示。它是自然機制的一部分、是一種生殖的方法。愛存在於更高的平面上，而隨著愛成長，性就消散了。在性當中顯示出的能量已經被轉變為愛了。

　　愛是性能量的創造性提煉。所以，當愛到達了完美，性的不在就會自動跟隨著。一種愛的生命，一種來自於肉體歡娛的禁慾被稱為布拉馬恰亞。從性解脫並無法由壓抑而來。從性解脫只有經由愛才可能。

　　我曾說過愛就是神。這是終極的真理。但是我也要說愛也存在於家庭單位裡。這是通往愛的旅程的第一步，如果沒有這個開始那個最終的絕對無法發生。愛要為家庭的存在負責，而當家庭的單位分散了，它的成員分佈進入了社會，愛就會增加並且成長。當一個人的家庭終於成長到與全人類混合的時候，他的愛就變得和神合一了。

　　沒有愛人只是一個個體、一個自我。他沒有家庭；他沒有和其他人的連結。這是一種逐漸的死亡。生命，在另一方面來說，是交互關連。

　　愛超過了自我的二元性。這是唯一的真理。對真理渴望的人首先一定要發展他的愛的能力─直到愛人和被愛的人之間的區別都消失而只剩下愛的那一點。

　　當愛的光芒從愛人與被愛者的二元性解脫出來時，當它從看者和被看著的陰霾中解脫出來時，當只有純粹的愛的光芒明亮地照耀著的時候，那就是自由與解放。

　　我要催促所有的人去爭取那無上的自由。

(翻譯者巴西鐵樹)