越深入經藏越發現心經的殊勝——有助於理解《心經》的佛經資料匯總

《心經》很短，是很多學佛人剛入門時喜歡讀或背誦的佛經，但要理解心經不容易甚至很難。如果真要懂心經了，其它《金剛經》等甚深般若經典乃至大藏經也基本上明白了。這算是我在閱覽了不多不少的一些佛經之後，獲得的一些感悟。 剛學佛時我喜歡讀心經，後來嘗試了不少其它法門，如今重新讀誦心經（還有楞嚴咒和寶篋印經咒），感覺心經真的很好，最近基本上每天保持21遍或以上，最後的咒語我也讀，而且基本保持324遍以上。 我也建議讀心經的人，讀完心經後，一定要多讀後面的咒語，前面是顯說，咒語是密語。當顯說難以明白的時候，多讀咒語尤為重要！密語不需要我們了解裡面的意思，但自然能得到諸佛菩薩的加持於攝受！ 當然明白裡面的道理需要一個過程，你必須不斷的去讀、去領悟，領悟還不是目的，最終目的是實證到般若智慧，得到阿耨多羅三藐三菩提！ 以下是其它版本的《心經》對流通版《心經》的一個補充，互相結合，多參考更有助於理解。《普遍智藏般若波羅蜜多心經》 如是我聞。一時佛在王舍大城靈鷲山中。與大比丘眾滿百千人。菩薩摩訶薩七萬七千人俱。其名曰觀世音菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上首。皆得三昧總持。住不思議解脫。《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》　　如是我聞。一時世尊。在王舍城鷲峰山中。與大苾芻眾千二百五十人俱。並諸菩薩摩訶薩眾。而共圍繞。【觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．】《普遍智藏般若波羅蜜多心經》：於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許。佛所護念。入于慧光三昧正受。入此定已。以三昧力行深般若波羅蜜多時。照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空。從彼三昧安詳而起。《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》樂欲修學此甚深般若波羅蜜多法門者。當觀五蘊自性皆空。【舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．】《普遍智藏般若波羅蜜多心經》：告舍利弗......色性是空空性是色。色不異空空不異色。色即是空空即是色。受想行識亦復如是。識性是空空性是識。識不異空空不異識。識即是空空即是識。《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》何名五蘊自性空耶。所謂即色是空即空是色。色無異於空。空無異於色。受想行識亦復如是。《摩訶般若波羅蜜大明咒經》舍利弗，色空故，無惱壞相；受空故，無受相；想空故，無知相；行空故，無作相；識空故，無覺相。何以故？舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受想行識亦如是。《佛說了義般若波羅蜜多經》菩薩摩訶薩於一切相悉無所觀。以相無所觀故。名亦無所觀般若波羅蜜多。亦無所觀諸行。無所觀色。無所觀受想行識。皆無所觀。何以故。色自性空空離性故。色體即空離色無別空。空體即色離空無別色。是義云何。名分別故。舍利子當知。色法自性不生不滅非染非凈。彼名自性。亦非緣法離諸疑惑。無所從來亦無所住。如實所生離三際故。色法如是。受想行識亦復如是。是故菩薩摩訶薩。於諸名相皆無所觀。以無所觀故而無所入。無所入者。即能圓滿般若波羅蜜多相應勝行。【舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．】《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》此一切法如是空相。無所生。無所滅。無垢染。無清凈。無增長。無損減。【是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．】《摩訶般若波羅蜜大明咒經》是空法，非過去，非未來，非現在。是故空中，無色，無受想行識，【無智亦無得，以無所得故】．《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》無智。無所得。亦無無得。舍利子。由是無得故。【菩提薩埵．依般若波羅蜜多故】《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多相應行故。【心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅盤．】《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》心無所著。亦無掛礙。以無著無礙故。無有恐怖。遠離一切顛倒妄想。究竟圓寂。【三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提．】【故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．】《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》是故應知。般若波羅蜜多。是廣大明。是無上明。是無等等明。而能息除一切苦惱。是即真實無虛妄法。【故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰】《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》諸修學者。當如是學。我今宣說般若波羅蜜多大明曰【揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶】=========《佛說聖佛母般若波羅蜜多經》舍利子。諸菩薩摩訶薩。若能誦是般若波羅蜜多明句。是即修學甚深般若波羅蜜多爾時世尊。從三摩地安詳而起。贊觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。如汝所說。如是如是。般若波羅蜜多。當如是學。是即真實最上究竟。一切如來亦皆隨喜。