猶太商道

猶太教作為流傳幾千年的文明，並沒有給世人留下什麼值得驕傲的宮殿和建築，也沒有給人們留下美妙的音樂，惟一留下的就是智慧，智慧是一切財富的根源。因此，猶太人就是憑藉著這些智慧登上了世界第一商人的寶座，他們在財富領域的成就讓世人刮目相看。這就是猶太人的精明之處！銀行是存錢的地方，也是貸款的地方，而貸款需要抵押。別人是有大量的資金需求才來貸款的。而銀行為了保證資金可以正常地回收，就需要超出所藉資金多一些的抵押金。別人通常是希望借貸的資金越多越好，而必須的抵押越少越好，而他卻反其道而行之，他的抵押金很高，用了價值50萬美元的珠寶，而借貸的資金只是１美元。這完全超出了平常人的思維。而猶太人用很高的抵押金來換取區區１美元的貸款，卻是合法的，大大節省了租用保險箱的費用，讓你不得不佩服他們的精明，為他們擊掌叫好。一個猶太人對他的兒子說：「現在我們唯一的財富就是智慧，當別人說一加一等於二的時候，你應該想到大於二。在休斯敦做銅器生意。一天，父親問兒子一磅銅價格是多少？兒子答35美分。父親說：「對，整個得克薩斯州都知道每磅銅的價格是35美分，但作為猶太人的兒子，應該說3.5美元。你試著把一磅銅做成門把看看。」20年後，他做過銅鼓，做過瑞士鐘錶上的簧片，做過奧運會的獎牌。他曾把一磅銅賣到3 500美元，這時他已是麥考爾公司的董事長。然而，真正使他揚名的，是紐約州的一堆垃圾。聯邦政府為清理給自由女神像翻新扔下的廢料，向社會廣泛招標。但好幾個月過去了，沒人應標。看過自由女神下堆積如山的銅塊、螺絲和木料後，未提任何條件，當即就簽了字。紐約許多運輸公司對他的這一愚蠢舉動暗自發笑。因為在紐約州，垃圾處理有嚴格規定，弄不好會受到環保組織的起訴。就在一些人要看這個猶太人的笑話時，他開始組織工人對廢料進行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神；把水泥塊和木頭加工成底座；把廢鉛、廢鋁做成紐約廣場的鑰匙。最後，他甚至把從自由女神身上掃下的灰包裝起來，出售給花店。不到3個月的時間，他讓這堆廢料變成了350萬美元現金，每磅銅的價格整整翻了１萬倍。飽經滄桑的猶太人比其他民族的人更能理解財富，對他們來說一加一永遠大於二。對猶太人來說，貧困算不了什麼，因為只要他們活著就一定能掙到錢。猶太人雖然經常處於艱苦的環境中，但他們始終堅信自己是可以改變自己的命運的。財富不是天生的，只要你相信自己有能力就一定會掙到金錢。　　家庭富有的青年人非常自豪，把自己祖先的榮耀和富有向猶太人人狠狠吹噓了一番，然後得意地看著猶太人人。猶太人哈哈一笑：「那位偉大祖先的後代原來是你啊。不過你要知道，如果你是你們家族的最後一個人，那我肯定是我們家族的祖先。」猶太人就是不看重傳統，更不會為傳統的背景和勢力所嚇倒，他相信的是自己的能力，相信自己可以改變自己的不利處境，他要做的就是推翻前人帶給後人的影響，而創建一個由自己主宰的新天地。這就是猶太人。他們思想開放，崇尚自由，反對一切守舊的東西，更不會為一些僵化的觀念和傳統的做法所拘束。猶太人教育鼓勵人們獨立思考，如果有兩個猶太人從一個高大的煙囪里掉了下去，其中一個身上滿是煙灰，而另一個卻很乾凈，那麼他們誰會去洗洗身子呢？」「當然是那個身上髒了的人！」「你錯了，那個人看著沒有弄髒身子的人想道：『我的身上一定也是乾淨的，而身上乾淨的人，看到滿是煙灰的人，就認為自己可能和他一樣臟。所以，他要去洗澡。」「見鬼！」米姆爾嘀咕了一句。「我要再問第二個問題，他們兩個人後來再次掉進了高大的煙囪——誰會去洗澡？」史耐依問道。「這我就知道了，是那個乾淨的人！」「不！你又錯了，身上乾淨的人在洗澡時發現自己並不太臟，而那個弄髒了的人則相反。他明白了那位乾淨的人為什麼要去洗澡。因此，這次他跑去洗了。我再問你第三個問題，他們兩個人第三次從煙囪里掉下來，誰又會去洗澡呢？」「那當然還是那個弄髒了身子的人！」「不！你還是錯了！你見過兩個人從同一個煙囪里掉下來，其中一個人乾淨，另一個骯髒的事情嗎？」「這就是猶太商道！」因此，自己學習並逐漸地領悟，才是真正地學習，而財富的追求也是一個人在自己所遇到的機遇和環境中，不斷地調整和變化自己的策略才得到的。靈活地掌握和運用猶太人的這些規則是最有效的致富方法。錢是對神的禮物讚美富有的人，並不是讚美人，是讚美錢。——《塔木德》金錢可以購買到做人的尊嚴，可以買到社會地位，因此要獲得一種平靜的生活，只有在精神上愉快才可以過得舒服，心情才會高興，而貧窮人的臉上則是寫滿了滄桑和苦難。沒有好的生活，人容易悲傷和衰老，心情也是苦悶的。在猶太人看來，金錢是人生的工具，每個人都應該擁有。他們把錢和上帝聯繫到了一起，沒有錢竟然連上帝的禮物都沒有。在他們看來金錢是成功的標誌，是實現人生價值的工具。猶太教是這樣說的，金錢是給美好人生的祝福，是人給上帝的禮物。在聯合國軍某司令部里，猶太裔士兵總是無端地受到多方的歧視，根本沒有尊嚴可談。猶太士兵只要走過，白人士兵必然要滿懷憎恨而輕蔑地罵一聲，任何人都可以隨便地議論挖苦猶太裔士兵一番，而猶太士兵雖然惱火卻無可奈何。有個叫威爾遜的猶太人，由於他的軍銜僅僅是低微的軍曹，因此更是受盡了白人士兵和高級軍官們的歧視，大家都看不起他，背地裡經常議論他，他也飽嘗了人們對他的各種侮辱。但是他擁有猶太人智慧的頭腦。一開始他口袋裡也沒有錢，他就省吃儉用，積攢了一筆小錢，然後他就把這筆錢借貸出去。由於在白人士兵里花錢大手大腳的現象很普遍，他們總是等不到發薪水的時候，就囊中羞澀了，他們看到威爾遜有錢，就迫不及待地向他借。威爾遜就借錢給他們，同時還要求他們在一個月內還清，且附帶很高的借貸利息，但是那些士兵們早就管不了那麼多了。威爾遜收到這些利息之後總是繼續攢起來再借貸給那些士兵們。對於沒有錢可還的人，威爾遜就讓他們把他們自己的一些值錢的東西做抵押然後再高價賣出。這樣，過了不多久，威爾遜就過上了富裕的生活，他還買了兩部車和別墅，他變成了士兵裡面的「大款」。這些待遇即使是高級軍官也未必可以享受得到。那些經常過山窮水盡、灰頭土臉日子的白人士兵，對威爾遜趾高氣揚的樣子再也沒有了，他們對威爾遜驚羨不已。威爾遜用自己的富有為自己贏得了尊嚴。金錢不僅僅可以購買尊嚴，還可以購買你所能想像到的很多東西，這些東西都和金錢有關係。有了金錢，你就擁有了大家仰慕的生活方式，有了大家對你的恭維和羨慕；你還有了發言的權利，「富有的愚人的話人們會洗耳恭聽，而貧窮的智者的箴言卻沒有人去聽。」在今天，金錢已經是你成功的標誌和人生價值的重要衡量標準，在一些人的眼裡甚至已經成為惟一的衡量標準。猶太人認為金錢是給上帝的禮物，是上帝給人美好人生的祝福。對金錢的熱愛不僅僅局限於現實生存的需要，而是一種精神的寄託，更是美好人生的必需的手段和工具。在猶太人的觀念中，由於他們的背景和所處的職業地位，形成了對金錢的獨到的看法：「賺錢不難，用錢不易。」對於洛克菲勒來說，金錢對他已經不重要了，他用金錢證明了自己是一個社會上的成功人士，他擁有的金錢是他所作出的巨大社會貢獻的標誌。而且他要別人明白金錢只是他美滿人生的一個尺度，是他高尚人生信念的一種表達。不論在古代還是現代，金錢的社會作用是決不可以低估的。如果沒有金錢。就很少有人會器重你，你也就會處於一種孤立的邊緣地帶，處於社會的弱者地位。猶太人這樣說:「富親戚是近親戚，窮親戚是遠親戚。」猶太人的歷史一再地驗證了這個事實，他們沒有金錢的時候，就處於社會的底層，人們都看不起他們，說他們是「猶太鬼」，他們走到哪裡都會受到凌辱和壓迫。而等到他們有了錢，就可以和貴族平起平坐，讓人們對他們欽慕和妒忌不已。猶太人認識到：在社會中，沒有錢的人註定是可憐的人。而要獲得尊嚴和尊敬就必須有錢。對於整個社會來說，金錢日益成為人們事業成功的重要標誌之一，是作為衡量人們工作價值的重要手段，你所擁有的財富的多少越來越證明你自己對社會創造價值的大小。當今的社會，任何一個不甘於平凡的人都在努力地賺錢，儘管是自己生活的需要，但是對於富有追求的人們來說，金錢更是人們社會地位的象徵，是人們心靈甯靜的重要保證。無論從哪個角度來說，錢是人生不可或缺的一部分。對於物質上的生存，它是必需的，對於精神上的追求，它可以成就重大的事情，是人們成功的標誌，也是人們獲得高質量生活的保證。難怪著名作家索爾·貝婁說：「金錢是惟一的陽光，它照到哪裡，哪裡就發亮。」錢，絕不分高低貴賤「金錢平等，因此，人格平等，於是懷有賺大錢的慾望才好。金錢對於任何人來說，都是平等的，它沒有高低貴賤的差別。」——《塔木德》錢是貨幣，是一個人擁有的物質財富的多少的標誌，他本身不存在貴賤問題。猶太人絲毫不認為拉三輪、扛麻袋就低賤，而當老闆、做經理就高貴，錢在誰的口袋都一樣是錢，他們不會到了另一個人的口袋就不是錢了。由於對錢保持一種平常的心態，甚至把它看得如同一塊石頭、一張紙，猶太人才不會把它視若鬼神，不把它分為乾淨或骯髒，在他們心中錢就是錢，因此，他們孜孜以求地去獲取它，失去它的時候，也不會痛不欲生。正是這種平常心，使得猶太人在驚濤駭浪的商海中馳騁自如，臨亂不慌，取得了穩操勝券的結果。有一位演講者在一個公眾的場合演講，為了證明人在任何時候都要看得起金錢，他拿起了50美元，高舉過頭頂。「看，這是50美元，嶄新的50美元。有誰想要？」結果所有的人都舉起了手。然後，他把這張紙幣在手裡揉了揉，紙幣變得皺巴巴的了，然後又問觀眾：「現在有人想要這50美元嗎？」所有的人舉起了手。他把這張紙幣放在地下，用腳狠狠地踩了幾下，錢幣已經變得又臟又爛了。他拿起來錢，又問：「現在還有人想要嗎？」結果還是所有的人都舉起了手。於是他說：「朋友們，錢在任何的時候都是錢，它不會因為你揉了它，你把它踩爛，它的價值就會有任何的變化，它依然可以在商店裡花出去。」為什麼那張鈔票在那個演講者的手裡揉皺了，又被它踩臟弄破了，還是有人想要它呢？因為鈔票就是鈔票，鈔票是沒有高低貴賤的，它不會因為受到了什麼「待遇」就有所差別，它還是以前一樣的價值，和其他的等面值的鈔票的價值是一樣的，只要他們的價值一樣，鈔票都是平等的。猶太人就是這樣的觀念，所以他們總是不怕生意細微，即使連極其小的生意也是不會放棄的，因而在他們的經商歷史中，他們喜歡把「鈔票不問出處」這句話掛在嘴上，實際上是在教人們創造和積累財富時，不要在意生意的大小，而是必須處心積慮，必須巧捕商機，必須妙用手腕。因此他們在賺錢的時候，不會覺得錢是低賤或高貴的，他們不會因為自己目前所從事的職業不好而感到自愧不如，他們在從事所謂的低賤的職業的時候，心態也表現得十分平和。猶太人對錢持有自己的觀念，特別是猶太商人，他們認為「金錢無姓氏，更無履歷表」。他們不像有些國家和民族那樣，把錢分為「乾淨的錢」或「不幹凈的錢」。他們自信，通過經營賺來的錢，是心安理得的。因此，他們通過千方百計的經營，盡量賺取更多的錢，不管這些錢是農夫出賣了產品得來的，或是當苦力掙來的，還是知識分子腦力勞動得來的，都是收之無愧，泰然處之。在一般人眼中放高利貸是一件無法啟齒的事，認為這樣做很不好，可是猶太人並不這樣認為，他們始終堅持只要賺錢，就是一件高尚的事，以放債發跡的猶太人亞倫就是典型的一例。移居英國的亞倫從打工開始，用積蓄的一點小錢做些小生意。由於生意的擴大，他需要資金周轉，不得不向錢莊或銀行借錢。他在自己的實踐中發覺，向別人借錢的代價確實太高，往往與商業經營獲得的利潤相差無幾。他想，自己辛辛苦苦經營全為銀行打工，而且風險比銀行還大，倒不如自己從事放債業務合算。幾年後，他開始了放債業務。他一邊維持小生意經營，一邊抽出部分資本貸給急需用錢的人。另外，他又從銀行貸來利率相對較低的錢，以較高的利率轉貸給別人，從中賺取差額利潤。有些等錢應急的生產者或個人，甯願以月息20%借貸，這樣，等於100元放貸１年，可獲得240%的回報率，這比投資做買賣更能賺錢。亞倫就是盯著這個賺錢的路子，迅速走上發跡之路的。亞倫63歲逝世時，留下的錢財是當時英國首屈一指的。猶太人的經商活動，有一個看似簡單卻很難做到的特點，他們對顧客總是一視同仁，而不帶一絲成見。在猶太人看來，因為成見而壞了可以賺錢的生意，簡直是太不值得了，金錢是沒有等級的。要想賺錢，就得打破既有的成見，這是猶太人經商得出的訓示，就像金錢沒有骯髒和乾淨之分似的，猶太人對賺錢的對象也是不加區分的。只要能賺錢，達成生意協議，能從你的手中得到錢，就可以做。在猶太人的腦海里，在進行貿易往來時，無論你是德國人，還是俄國人；無論你是歐洲人還是非洲人，只要你和他的這筆交易能給他帶來利潤，他就可以和你交易。在猶太人的觀念中，除了猶太人外，不管是英國人、法國人、日本人或義大利人等，一律被稱為外國人。為了賺錢，不管你是哪一國的人，主張何種主義，信仰何種宗教，都是他們交易的對象。他們絕對不會因為對方是異教徒或者是黑人而放棄一筆能賺錢的生意。要賺錢，就不要顧慮太多，不能被原來的傳統習慣和觀念所束縛。要敢於打破舊傳統，接受新觀念。也就是說要想賺錢，就要打破成見。試想一下，如果因為和對方的思想意識不同，自己在原來成見的作用下，主動放棄了一次賺大錢的機會，豈不是太可惜，太不值得了！我們知道，金錢是沒有國籍的，所以，賺錢就不應當區分國籍，為自己設置賺錢的種種限制。聰明的猶太人很早就認識到這點，所以他們很團結，結合在一起共同賺外國人的錢，這就是他們成功的原因所在！國籍對於猶太人來說是不存在的，猶太人從不看重這個政治概念，他們只看重是否有可靠的生意夥伴。猶太人不管那些分歧，與俄國人做生意也與美國人做生意，盧布是錢，美元也是錢。所以對於金錢而言，國籍和政治不是最重要的，它們只是提醒人們做生意要採取不同的方式和方法而已。猶太人認為金錢是沒有性質的，所謂的性質是人自己主觀強加給金錢的。如果說金錢在惡人手裡就是罪惡的，那麼讓善良的人把它賺回來就可以是善良的了。猶太人認為，主觀區分錢的性質是件荒唐的事，那樣做不但浪費時間、又束縛思想。由於猶太人對金錢不問出處，這樣保證了他們的思想是完全自由的，絲毫不受世俗觀念的約束。在他們的眼裡，什麼生意都可以做，什麼錢都可以賺，即使是「賣棺材的也可以賺錢」。賺錢是天然而合理的，沒有必要去考慮很多東西。作為一個商人，他的任務就是賺錢，此外別的任何東西，都不過是用來賺錢的工具和手段而已。正是因為猶太人認識到金錢的性質，所以，猶太商人在投機時，對於所藉助的東西，是不存在一點感情的，只要有利可圖，且不違法的事情，拿來用就是了，完全不必過多地考慮。他們的目的就是賺錢，他們所信奉的就是做生意，獲得最大的利益。算計每一分錢吝嗇在有的時候和節約一樣是一種優秀的品質。——《塔木德》世界上流行這樣的說法：「猶太人是吝嗇鬼。」也就是說猶太人對金錢十分吝嗇，花錢的時候極為小氣。猶太人為自己的吝嗇感到高興，因為作為商人，對物品的斤斤計較和對金錢分分毫毫的計算和利用是商人職業的本能反映，對猶太人來說，這簡直是對他們精明投資的一種褒揚。「緊緊地看住你的錢包，不要讓你的金錢隨意地出去，不要怕別人說你吝嗇。當你的錢每花出去一分都有兩分錢的利潤的時候，才可以花出去。」猶太人巨富洛克菲勒是這個信條虔誠的遵守者，「節約」在他的一生里都是很明顯的。洛克菲勒早年在一家大石油公司做焊接工，任務是焊接裝石油的巨大油桶。要焊接就會有焊條的鐵渣掉落，他細心地發現他每焊接一個油桶要掉落的鐵渣每次不多不少正好是509滴，他想要焊接那摞得像山一樣的油桶要浪費多少焊條呀！於是他改進了焊接的工藝和焊接的方法，讓每次滴落的鐵渣正好是508滴。就節省這小小的一滴鐵渣，這家大石油公司全年的節約資金是570萬美元之多！而洛克菲勒本人也因此獲得了一次極佳的晉陞機會。節儉是猶太人的特點。猶太人特別是猶太商人不管多麼富有，絕不會隨意揮霍錢財。在宴請賓客時，以吃飽吃好為尚，不會講排場亂開支；在生活中，以積蓄錢財為尚，不會用光吃光，手頭空空的。猶太人測算過，依照世界的標準利率來算，如果一個人每天儲蓄１美元，88年後可以得到100萬美元。這88年時間雖然長了一點，但是如果每天儲蓄２美元，那麼在10年、20年後，很容易就可以到達100萬美元，因為這種有耐性的積蓄，會得到利用，也由此得到了許多意想不到的賺錢機會，我們再來看一下洛克菲勒的故事。當洛克菲勒有了一些積蓄的時候，他開始自己創業。由於剛開始步入商界時，經營步履維艱，很快就花完了他好不容易積攢的一點錢。於是他苦思冥想怎樣發財，卻苦於沒有方法。一天晚上，洛克菲勒從報紙上看到一則廣告，推銷一種發財秘訣。他為此高興極了，第二天急急忙忙到書店去買了一本。他迫不及待地把買來的書打開一看，只見書內僅有「勤儉」二字，就再沒有任何內容了，使他大為失望和生氣。後來，他反覆考慮這個「秘訣」的「秘」在哪裡？起初，他認為書店和作者在欺騙他，一本書只有這麼簡單的兩個字，他想指控他們在欺騙讀者。後來，他越想越覺得此書言之有理。確實，要想發財致富，除了勤儉之外，沒有其他辦法。這時，他才恍然大悟。此後，他將每天應用的錢加以節省儲蓄，同時加倍努力工作，千方百計地增加一些收入。這樣堅持了5年，積存下800美元，然後將這筆錢用於經營煤油。在經營中他精打細算，千方百計地將開支節省，把贏利中的大部分儲存起來，到一定時間再把它投入石油開發。照此循環發展，如滾雪球一般使其資本越來越多，生意也越做越大。經過30多年的「勤儉」經營，洛克菲勒成為北美最大的三個大財團之一，其財團下屬的石油公司，年營業額可達1 100多億美元。努力掙錢是行動，設法省錢是節流的反映。巨大的財富需要努力才能追求得到，同時也需要杜絕漏洞才能積聚。《塔木德》指出：「本金有安全保障的投資才是第一流的投資原則。為求高利潤而喪失本金的投資事業，是愚蠢的冒險。作為投資者，不要被急於發財的心情所蒙蔽，必須要仔細調查研究，當你有了充足證據，而且沒有冒險成分存在的時候，才可以拿出部分金錢來投資。猶太人有句格言這樣說：花１美元，就要發揮１美元100%的功效，要把支出降到最低點。洛克菲勒成為億萬富翁以後，他的經營管理也是以精於節約為特點的。洛克菲勒給部下的要求是提煉一加侖原油的成本要計算到小數點後的第3位。每天早上他一上班，就要求公司各部門將一份有關成本和利潤的報表送上來。多年的商業經驗讓他熟稔了經理們報上來的成本開支、銷售以及損益等各項數字，他常常能從中發現問題，並且以此指標考核每個部門的工作。1879年的一天，洛克菲勒質問一個煉油廠的經理：「為什麼你們提煉一加侖原油要花19.8492美元，而東部的一個煉油廠干同樣的工作只要19.849美元？」這正如後人對他的評價，洛克菲勒是統計分析、成本會計和單位計價的一名先驅，是今天大企業的「一塊拱頂石」。可見對金錢除了愛之外，還要惜，也就是說，除了想發財外，還要想辦法保護已有的錢財。猶太人的這些金錢觀念是很有道理的，這就是猶太人經營致富的一個奧秘。猶太富商亞凱德說：「猶太人普遍遵守的發財原則，那就是不要讓自己的支出超過自己的收入，如果支出超過收入就是不正常的現象，更談不上發財致富了。」洛克菲勒曾向他的秘書借了5美分，當洛克菲勒給秘書還錢的時候，秘書不好意思要，洛克菲勒當即大怒：「記住，5美分是１美元１年的利息！」由此可見他對於金錢的節儉和計算真是精明。很多猶太人老闆，對任何的開支都是精打細算，為的就是盡量地降低成本，減少費用，他們總是說「要把1美元當作2美元來使用。如果在一個地方錯用了1美元，並不就是損失1美元，而是花了2美元。」猶太人的用錢原則就是這樣，只把錢用在該用的地方，他們認為不該用的地方，是1分錢也不會花出去的。洛克菲勒說過「對錢財必須具有愛惜之情，它才會聚集到你身邊，你越尊重它，珍惜它，它越心甘情願地跑進你的口袋。」猶太人認為，不要把支出和各種慾望混為一談。各人的家庭都有不同的慾望，可是這些慾望是各人的收入所不能滿足的，因此，切不可把自己的收入花在不能滿足的慾望上面，因為許多慾望是永遠不能滿足的。慾望好像是野草，農田裡只要有空地，它就生根滋長，繁殖下去。慾望就是如此，只要你心裡有慾望，它就會生根繁殖。慾望是無窮無盡的，但是你能做到的卻微乎其微。人們要仔細研究現在的生活習慣，因為即使有些支出是必要的，但是經過思考之後這些支出也是可以減少，或者可以取消的。別以為億萬富翁有那麼多的金錢，一定可以滿足自己的每一個慾望，這種想法是不正確的。作為億萬富翁，他的時間有限，精力有限，他能到達的路程也有限，他吃進胃裡的食物也有限，而且他的享樂範圍也有限。猶太人富翁克德石油公司老闆波爾·克德有一天去參觀一個展覽，在購票處看到一塊牌子寫著：「5時以後入場半價收費。」克德一看手錶是４時40分，於是他在入口處等了20分鐘後，才購買了一張半價票入場，節省下0.25美元。你可知道，克德公司每年收入上億美元，他所以節省0.25美元，完全是受他節儉的習慣和精神所支配，這也是他成為富豪的原因之一。一個人的慾望是無窮無盡的，這些慾望是永遠都不會完全滿足的，如果把自己的收入花在不能滿足的慾望上面，就會陷入慾望的無底洞中，永遠不會積累資本發財了。這就是猶太人，他們善於提防金錢的損失。《塔木德》說:「金錢容易引發意外，任何人對待金錢都要謹慎，否則就要損失金錢。先要學會看管少數金錢，然後才可以管理更多金錢，這是最聰明的提防金錢損失的辦法。」當似乎可以獲得大批金錢的投資機會出現時，有些人被它所迷惑，蠢蠢欲動參加投資，那是可能導致金錢損失的。借錢，就是掏錢買敵人借錢給朋友，將以失去友情作為利息。——《塔木德》莎士比亞有句名言：「不要把錢借給別人，借出會使你人財兩空；也不要向別人借錢，借進來會使你忘了勤儉。」猶太人認為你可以用其他友善的方式接濟你的朋友，但不要借錢給他。借錢給他人就是掏錢為自己買了一個敵人。猶太人喜歡放高利貸收取利息，這是他們幾百年的傳統了，他們自己如果有閑余的資金，就會把這些錢放出去收取利息，而有人需要錢自然就可以去借貸了。所以，猶太人沒有錢的時候，喜歡去借貸，來充實自己的資金或者暫藉資金來渡過難關。向他人借貸資金是一種商業行為，這與向朋友借錢的行為是不一樣的。猶太人朋友之間很少涉及金錢，他們之間朋友是朋友，金錢是金錢，分得十分清楚，一般不把友情摻入金錢，也不借錢給別人。猶太人之間的朋友，大家彼此都很不錯，就在一起吃飯喝酒，這樣的朋友關係就表示你是他喜歡的朋友，他願意和你經常來往。但是你要是借錢，他們很少答應，猶太人始終認為金錢與朋友是不能統一的。這不是因為猶太人不喜歡自己的朋友，也不是因為大家彼此之間不信任，而是他們處事的一種精明。有個故事是這樣說的：雅可夫借給亞瑟500美元，明天就要到期了，但是亞瑟根本沒有錢可以還。雅可夫三天前就已經提醒亞瑟，還有三天就該還錢了。「到明天雅可夫一定會來要錢的。」想到這裡，亞瑟坐卧不甯，煩躁地在屋裡走來走去。「你為什麼還不睡覺？」他的妻子問他。「我向雅可夫借了錢了，明天早上非還他不可。」「你現在有錢了嗎？」「我連一個子也沒有呢！」「那既然這樣，你就睡覺吧，著急的應該是雅可夫而不是你。」亞瑟妻子的話代表了我們處理債務的一般態度，既然沒有錢就乾脆放心休息，反正著急也沒用。而事實上，雅可夫也確實沒有辦法，自己的朋友沒有錢，如果逼朋友還錢，那與朋友長久培養起來的感情就會因此而崩潰了。打官司更是浪費自己的錢財，對朋友的感情也更是致命的打擊。猶太人是十分自尊的，他們一般是決不肯向人求助的，即使遇到了困難他們也是依靠自己的力量來解決，而很少向別人請求幫助。猶太人在生活上借錢，與他們在生意上的借貸是不一樣的。假如一個人向自己的朋友去借錢，那說明這個人已經處於生活比較困難的時候了。有人借錢給他，他就總是感到忐忑不安，心裡總是想著怎麼樣儘快把錢還給自己的朋友，見了朋友就感覺很不好意思，雖然朋友對他仍然很親密，甚至那人渾然不覺借錢人的尷尬。而借錢人為了避免這種愧疚的心情一般就會迴避自己的朋友，希望自己儘快還錢，那樣自己才覺得在朋友面前會坦然，有了這種心理，這樣的朋友就會因為金錢變得很不自在，讓人感覺不舒服。而朋友呢，如果也恰好需要這筆資金，但是已經將錢借給別人，而且為了讓別人放心，自己一般不會說還錢的時間，這樣就是朋友什麼時間有了錢，就什麼時間來還，而自己許多事情卻急切需要資金辦理，但是話已經出口，就很不好意思去要錢，而自己卻不得不向別人借錢，這樣大家的心理都不舒服。所以，猶太人之間就心照不宣地達成默契：不借錢給自己的朋友。猶太人開的餐館貼著這樣的一首歌謠：「我喜歡你，你要借錢，我不能借，怕你借了，以後不再上門。」說的就是這樣的意思。因此，洞悉人情的猶太人說：借錢，即是掏錢給自己買了個敵人。享受金錢金錢不神聖，不是高不可攀的聖物。——《塔木德》有許多猶太大亨，他們手中掌握著數以百萬、千萬、甚至億萬財富的時候，他們感覺手裡拿的不過就是一堆紙張而已，並不覺得這就是可以時刻給人帶來禍福安危的東西。如果他們把金錢看得很重，就不敢再那樣心不跳、氣不喘地賺錢了，也不敢那樣拚命地賺取財富了。要想賺錢，就絕對不能給自己增加心理的負擔，而是應該十分從容、冷靜地對待，對金錢不感興趣自然賺不到錢，然而倘若把金錢看得太重也就給自己背負了沉重的包袱，這個時候，你所需要的就是徹底地忘掉金錢，不要再把它當作是負擔才好。猶太人注重金錢，認為金錢是現實中萬能的上帝，金錢在他們眼中顯得無比神聖，但是在賺取金錢的時候，他們已經把金錢當作是一種十分普通的東西，就和紙張、石頭一樣，絲毫不覺得金錢有燙手的感覺。猶太人只把金錢當作是一種很好玩的物品，它在刺激著每一個人的神經去高度地投入它，人們投入資金的時候就是投入了一次次危險的但是有趣的遊戲，當這個遊戲勝利的時候，也是十分有意思的。如果不是把賺錢當作遊戲，而是看作一項沉重的工作，甚至是在拿命運做賭注的時候，心理的壓力會十分強大，以至於人們不敢去冒風險。猶太人這樣形容自己，在賺錢的時候你就進入了一個遊戲的世界，作為遊戲的參與者，你要不停地和對手進行較量和角逐，你要採用一切辦法和手段來勝過其他的人，你要超越所有的人才可以贏得最後的勝利。著名金融巨擘猶太人約翰·P·摩根就是這樣的賺錢觀念，即決不讓賺錢變成一種沉重的負擔，而是一種新鮮刺激的遊戲，他認為只有以這樣的遊戲心態去賺取金錢，才是良好的賺錢心態。摩根說：「有些人熱衷於研究棒球或者足球的時候，我卻喜歡研究怎麼賺錢。」在談到投資的時候，他總是說：「玩撲克的時候，你應當認真觀察每一位玩者，你會看出一位冤大頭，如果看不出，那這個冤大頭就是你。」他並不是一個為金錢而生活的人，他甚至不需要金錢來裝飾他的生活，他喜歡的僅僅是遊戲的感覺，那種一次次投入資金，又一次次地通過自己的智慧把錢賺回來的感覺，充滿了風險和艱辛，但是也頗為刺激，他喜歡的就是刺激。摩根說：「金錢對我來說並不重要，而賺錢的過程，即不斷的接受挑戰才是樂趣，不是要錢，而是賺錢，看著錢滾錢才是有意義的。」猶太人世代都在經商，因為他們知道只有經商才能賺取很多的利潤，才能徹底地改變自己貧窮的命運。一代代猶太人從事經商，賺取了讓世人瞠目的財富。賺錢是一個智慧的思維，想要成為一個富人，不但要有智慧的思維，而且要付諸行動。只有這樣，才能躋身富人的行列。猶太人雖然節儉，但是該花的錢，他們還是很樂意花。只有使勁地賺錢，瀟洒地花錢，這才是猶太人的做法。對於一個猶太商人來說，賺錢的時候，有運籌帷幄的能力，花錢的時候，就大把大把地花。這樣，才顯示出了猶太商人的胸懷和自信、氣定神閑、從容不迫，這樣才算是一個真正的商人。「人為什麼活著？為了吃飯！難道是為了工作嗎？人生是為了吃飯必須工作，而不是為了要工作而必須吃飯。生活就是為了吃飯，為了享受世間的快樂，這是人拚命賺錢的原因。」要享受自己的生活，這樣才是有意義的人生。猶太人崇尚節儉，但不贊成過分地節儉，適當節儉與享受生活是統一的。《塔木德》說：「當富人沒有機會買東西的時候，他會自認為是個貧窮的人。」如果自己擁有了金錢，卻守著它們不鬆動，把它們緊緊地攥在自己的手裡，是愚蠢的。猶太人認為即使追求神聖的精神生活也不應該讓自己貧困。信仰上帝和追求享受是可以相提並論的，他們認為自己追求精神的崇高，也應該追求世俗生活的幸福，一味追求物質的富有，當然不是一種好現象，然而一味追求精神生活而忽略物質上的舒適也是不可取的。因此，猶太人對自己的生活要求有一種很高的品位。
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