普勸修誦金剛薩埵法門(益西彭措堪布)

【普勸修誦金剛薩埵法門】

益西彭措堪布　著

　　頂禮上師三寶！

　　諸位道友，大家好！

　　時光飛逝如電，轉眼間你們對《廣論》、《正法妙音》等的聞思修學已有大半年了。在此期間，對於你們的學修狀況、精進程度、心得體會等，我通過直接、間接等的渠道，還是有一定程度的了解。正因為了解，所以我非常隨喜你們在五濁惡世的末法年代，所流露出的對正法的濃厚興趣、端正態度、精進品格以及聞思修學過程中，所取得的一些成效。面對你們的成績，我在隨喜的同時，甚至有幾許感動的波瀾一直於心中涌動，祝願你們能夠將此良好的開端源源相續、持之以恆。為保持現有的成績以及令他日更加增上，在經過廣大普遍的詳細觀察與深思熟慮的認真思考之後，我建議你們在今年聞思修學《廣論》、《正法妙音》等的同時，也能夠對金剛薩埵法門給予高度充分的重視與一定程度的實踐。對此法門，有些道友或許作過相應地聞思修學，甚至從未間斷過持誦金剛薩埵心咒。而另外有些道友因為從未接觸過的緣故，或許對此法門頗有陌生之感，所以在此處，我首先向諸位簡單介紹一下有關此法門的殊勝緣起。

　　眾多經續論典中的教證指出：三世諸佛意加持精華即一百零八種珍寶所形成之金剛塔；語加持精華為《聖教一子續》(系解脫)；身加持精華為等同身量之天然水晶金剛薩埵佛像。並且此三種佛法精華加持眾生的時期各不相同，而當今時代正處於金剛薩埵身像救度眾生的時期。故此，法王如意寶根據諸多授記而發下殊勝大願——儘快造出金剛薩埵像。此願一發，各方信眾鼎力支持，如是國內首尊最大的天然水晶金剛薩埵佛像於一九九七年十二月十九日在本院的金剛薩埵殿內落成開光，當時數以萬計的弟子前來瞻仰、頂禮、供養。金剛薩埵佛尊為十方三世諸佛之總集，對眾生有無盡利益，因此每年藏曆四月初八(即釋迦佛之誕生、成道、涅槃日)學院四眾弟子皆共修金剛薩埵懺悔法門，並將之列為學院常規法會。同時法王如意寶曾以無垢智慧觀察到此修法對漢地眾生有殊勝因緣，並對佛法之弘揚有極其深遠的影響，故法王指定此法會應由漢族四眾弟子主辦。一九九七年，法王首次弘揚此修法時諭示：若有緣弟子念誦心咒四十萬遍，即可獲得三百多億遍的功德。當時，以中國、東南亞為主的全世界各個國家之不同派系的廣大佛教徒聞此修法後，皆以極大的歡喜心而精進修持，並獲得極為顯著的感應與利益。

　　一九九九年，臨近金剛薩埵法會的某日凌晨四時，法王於光明定中，見有一莊嚴殊妙的光明天子前來朝見，此天子向法王敬獻一首密偈後隱身而去。密偈大意如下：隨著春天的來臨，雖然寒風依然猛烈，但已失去秋冬時的肆虐，如以陽光照射，寒風便會徹底無蹤……當天上午，法王便向四眾弟子宣說此偈，並將其中「如以陽光照射」一句解釋為念誦十億金剛薩埵心咒。當晚在法王的光明定中，光明天子又再次來到法王身前，解開密意說：「太陽從東方升起，行走十方，普照四周……自始至終，無變金剛體性，剎那頃亦未曾休息過，象您這樣的大菩薩真稀奇……觀誦六字真言十億餘，溫暖甘露充滿眾心間，一切難消深淺之黑暗，從根消除連名亦不得，諸利樂喜筵會不求自來……」「東方」指東方的現喜剎土，「太陽」指金剛薩埵佛尊，「行走十方，普照四周」指利樂一切有情。隨後法王根據上述內容作了三首金剛道歌，要求於第二天上課時唱頌，令四眾弟子共沾法喜。法王如意寶宣說金剛道歌密意的同時，又倡導十方信眾至少要念誦十億金剛薩埵心咒，在場眾弟子均熱烈響應。因四眾弟子發願踴躍，法王繼而倡議，四眾弟子共修三千億心咒，其中漢族弟子至少應圓滿一千億心咒。

　　述及至此，也許有人會問：佛門中任何一個法門，都有其殊勝的緣起，既然如此，則又為何在此時偏偏勸我們修學懺悔法門呢？若果真有人如是發問，則可謂正合我意，因為我正想以實事求是、坦誠真切的發心與態度，向諸位簡單介紹一下，於此時節因緣修學懺悔法門的重要性與必要性。希望諸位能夠以此因緣而發起「披瀝懺往業，精進行眾善」的深廣願心與躬身行持。

　　首先，我們談談為什麼要修學懺悔法門，或者說對此法門的實際修學是否勢在必行，不可延緩。不妨從我發起勸修之心的原因講起：去年至今年年初的時間段內，我曾與部分學修《廣論》、《正法妙音》的道友作過簡單的佛法交流。交流過程中，當談及時下學修狀況、未來如何增上等問題時，他們均一致表示：已經有所感覺，令自己的學修程度不能如己意想般增上的根本原因，就是相續中染污穢業、眾罪障垢的障礙。雖然對此並非現量了知，只是以比量觀察，但通過精進熏習佛法之力的加持，他們還是比較深刻地體會到：存積惡業的可怕與拔除罪障的必要，由此發出懺除往業、清凈昔罪的強烈乞求、真切願望。對此我在深深隨喜地同時，也真誠祝願他們能夠行從願心、躬身實踐，從而真正現前罪消業滅、心清智明的殊勝境界。

　　經由如是之交流，面對道友之切願，我不由得陷入深深地思考：眾生淪落三有流轉六道，於輪迴牢籠中倍受生死牽纏，飽經淋漓劇苦的根本原因就是惡業之感召、罪垢之系縛。在這漫無邊際、疾暗瀰漫的生死長夜中，有時由於蒙受上師三寶的悲愍垂賜、提攜哀誘，即使相續中會如電光火石般，偶爾生起向善之心、求出之願，但也往往因為強大罪業的障垢之力，而導致點滴微薄的善心甘露，頃刻便會被淹沒於洶湧澎湃的惡業罪海之中，而不會發生任何作用。所以，系縛於輪迴之中的因是罪業，而即使稍有覺醒、欲修白法、脫離系縛卻又不得增上的因也是罪業，由此可見罪業的可怕，而更可怕的又何止如此而已。請諸位稍加回憶今生至此時曾造過多少罪業。也許有人會理直氣壯地說：我從未違越法規、觸犯法律，又何罪之有呢？聽起來雖振振有詞，好似言之有理，但請問：平凡世間中的凡夫俗子所制定的法律常規，又怎能衡量佛法教證海中井然有序、極其微細的因果規律呢？所以，沒有違犯世間法規，並不等於沒有積聚淪墮罪因。

　　我們不妨觀察一下，自己在與日常生活息息相關的衣食住行等方面，所造作的罪業到底有多少？《親友書》中云：「有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡。」多少旁生，就是因為具有人類所喜好的真珠毛骨、皮肉筋髓等而朝不保夕、隨遭屠戮。斷旁生命根之後，人們便將真珠皮骨等加工成遮寒蔽體，乃至象徵榮耀身份的各種服飾。請問諸位，當你們身著體配這些以剝奪有情生命為代價的華服美衫、珠玉飾品時，可曾生起過絲毫憐生惜命、負罪愧疚的慚恥之心。這筆侵奪生命、抽筋剝皮的血債除殺生者之外，每一個受用此皮毛珠骨的人又怎能脫開干係？若不懺除清凈、待成熟受報之時，當如何償還？想來諸位當心中有數。而為滿足口腹之慾、滋身補體的自私希求，所造下的累累惡業則更是可怕之至。請諸位暫時打開記憶的閘門，仔細搜尋一下在滔滔的往事翰海中，曾飲噉過多少血肉筋皮、羮湯髓液。為滿足自己這種虛幻不實的味覺感受，而於絕望惶恐、悲嚎哀鳴之中慘遭殺害的有情又何止千千萬萬。也許有人會說：我雖食肉，但未殺生，此業與我何干。請問：天下間若無食肉者，又怎會有斷命取肉者，所以在絲毫不爽的因果法庭上，沒有任何人可以強作巧辯之語，逃脫業果懲治。再看，我們為開墾山林，建設所謂的美好家園曾破壞多少蟻穴蜂巢、鳥雀之家，有意無意的令多少蜎飛蠕動，蚊虻蜂蠅喪失生命。其它暫且不說，僅僅是舉步行走之間，於足下踏殺之生命已是多如牛毛、無法計算。面對如是罪業，如果世間並不存在因果規律，倒也無須驚怖惶恐，但佛於經中慈悲諭誡眾生：殺害一個有情的果報僅僅從領受等流果的角度講，便是五百次領受被殺之苦，其它墜墮三塗蒙受劇苦的長劫苦報則更不必說。

　　以上主要觀察了衣食住行方面的身之殺業，接下來可以觀察有關盜之惡業的種種罪垢。此處，千萬不能將「盜」僅僅理解為偷竊搶奪他人財產。盜之惡業所包括的範圍特別寬廣，如利用職權營私舞弊，侵吞公產據為己用，虧欠私財拒不回還，噁心損壞他人財物，偷漏逃越政府關稅，為謀己利、欺誑他人，以劣充優、缺斤少兩等等，皆屬盜業所攝。請諸位捫心自問，上述種種盜罪，自己是否絕對清凈，絲毫無染。若果真如是，請將持咒功德以菩提心攝持，迴向法界一切被罪業系縛的有情。若感覺相續有染，盜罪頗多，試問又怎能容忍罪業種子於相續中長久存留，當藉此良機，盡心懺悔，否則待果報成熟，必墮泥犁鬼畜，即使再轉生為人，也會因為余報之故，而感召資財匱乏，窮困潦倒之苦。

　　再觀察口業：當今濁世，由於私慾膨脹，人心不古，導致相互欺誑、互贈虛言偽語幾乎成為約定俗成的世間軌則。編造謊言的伎倆已成為人們競相追逐、隨學仿效的目標，訴說真語的坦誠反而成為鄙夷輕蔑、諷刺挖苦的對境。謊言正在縮短與真理的差距，這不能不說是眾生的妄語惡業所感召的世間悲哀。請問諸位，在這場妄言挑戰真語的對抗中，你是否始終堅守正義的陣地，從未令敵軍奪去過寸疆毫土，若果真如此，祝願你通過持誦金剛薩埵心咒能夠令自己的清凈口業更加增上圓滿。如若不是，則即使僅為魔將邪軍提供過隻言片語的「彈藥供養」，我也真誠奉勸你們：口誦金剛咒，及早懺往業，莫待業成熟，遭受拔舌苦。恐怕很多人不僅只是隻言片語的「奉獻」，甚至曾於邪軍的「前沿陣地」統率千軍，夢求百戰百勝，或於「指揮基地」運籌帷幄，妄圖決勝千里。如當今社會，不要說陌生路人，異鄉遠客，乃至於親朋好友，妻兒兄弟，甚至對境極為嚴厲的父母師尊皆已成為妄言欺瞞、謊語巧騙的最好對境，甚至有些人已經近乎喪失口吐真言、實話實說的表達功能。請諸位謹思慎慮、理智自省：有時僅憑一句以損他利己、謀求私利之發心所造下的妄言口業，而帶來的現世障道之堅、他生感果之苦已是不可言說、無法想像，更何況是難以計算的連篇謊言所帶來的障緣苦果，又怎能不令人深生極大恐畏，速急求哀懺悔？並且口業之中除妄語的罪垢以外，其餘惡口相向、污言穢語，挑撥離間等的不凈口業，又是否絕對清凈呢？倘若不是，則除勇猛求懺，精進悔過之外，又有何事急切緊要過於此事呢？

　　此處，我想極有必要提醒諸位：諸多罪業之中，不但極易造作，而又過患深重的便是輕宗慢教、謗法毀僧的不慎口業。諸位通過學修《廣論》，應該還記得《廣論》開篇便著重宣講四大殊勝之理，其中第一殊勝，便是通達一切聖教無違殊勝。此理闡述大小性相、顯密諸宗不僅無有絲毫相違之處，而且正因為宣講側重不同，接引根機有別，才真正體現出一代時教三根普被、利鈍全收的無上圓滿。倘若沒有親近善士系統聞思，僅憑個人的世智辨聰、偏意狹見，只對己所傾心的教法及弘法者讚嘆不已、護持有嘉，而對自己尚未接觸、不盡了知，或未真正理解、暫且不能相應的宗風教法及弘傳護持者，卻視若異端、判為邪說，然後盡己所能橫加貶斥、肆意詆毀，殊不知於此過程中瞎卻多少人天眼目，枯斷多少稚純善根。此等口業可謂聲聲阿鼻業、句句極苦因，若不以誓不造作、猛利悔過的願心行持懺除清凈，又怎能不感召生陷無間獄、萬劫不復出的慘烈苦報、難喻罪果？

　　身口二業的支配主導者即是意業。請諸位認真仔細地回憶一下，從有記憶時起直至此時此刻，能夠憶念起的分別念中有多少與善心相應，與佛法相應。又有多少與貪嗔痴慢、卑劣發心相應而轉。若果真能於記憶的長河中細緻入微地揀拾尋覓、如實相比，很有可能會發現前者與後者的比例之懸殊，遠超自己所想像。面對這顆驛動的罪惡之心，不要說如理修行者，賢善佛教徒，乃至於對普通的世間好人之名，自己也會覺得愧難擔當、相距遙遙。道友們，若我此番話語不幸言中你心中所想，請不要怪我直言相告，坦誠相勸，我只是希望你們能夠以清淨髮心，虔誠信心恆時祈禱金剛薩埵佛尊賜予無上加持，滅凈障垢罪業，現前本源真心。時值末法，濁惡增盛。當今世界已進入金元崇拜物慾橫流的時代。在如是的污濁世間中，人們的心靈世界又是怎樣的呢？可謂是：罪惡的阡陌縱橫交錯，垢染的井田布滿相續。損人利己的發心已不再是遭受非議遣責的對境，貪得無厭的欲求也逐漸被承許為是進步的思想。在如是思潮的驅動下，人們彼此相交，互相接觸之時，往往是嗔嫉交加，噁心相向，表面強裝機械怪異的笑容，已無法掩飾內心扭取的罪惡作意。佛陀以遍知智慧觀察之後於《地藏經》中云：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」所以，請諸位反觀自心，會不難發現：身雖尚在人間，但心行作意的每一剎那幾乎都是在營造地獄的堡壘，鬼畜的器界。可謂是：心心輪迴種，念念三塗因，晨起至夕卧，語默動靜時，乃至迷夢中，造罪知多少。試問，面對如是的意業罪垢，若再不精進懺悔以求滅除，則除身雖未殞亡，獄城已堅固的結果以外又怎能奢求其他？

　　經過上面的分析，也許你們會覺得所造罪業數不勝數，難可思量，但其實如上所說的惡業罪垢、縛因障緣，與任何一位普通凡夫相續中的罪業相比，都只不過是冰山一角，海中水滴而已。因為上述所說尚不能盡含一生中的各種罪業，而凡夫有情輪迴三有已是無量劫數，僅一生中的所造罪業，已經是多得令人難以想像、無法面對，更何況無始以來所積累的非理作意、身口惡行等的數量之大、程度之深，又怎能以凡心揣測、數喻比擬。所以佛陀於經中云：「若罪業有相狀，則虛空容納不盡。」

　　對曾恭受如來所制大小顯密各乘戒法的四眾道友們，我在此特別提醒諸位：無論受過哪一乘的戒法，在造作非法違越戒行時，往往是二罪並獲，即除自性罪外，還將積累違佛制罪的惡業。諸位不妨想想，自己在秉受諸乘戒法之後，是否皎若冰霜、點塵不染？可能稍加觀察便會發現：不要說戒珠圓朗，清凈無染，甚至於每日之中所違犯支分戒律的次數，皆如秋夜繁星、春山綠草般無法計算。並且違犯戒律的罪業若不及時懺除，以惡業勢力相染的緣故，會於晝夜之中不停地滋生新的罪業。莫論其它，僅此所滋生之罪業中的任何一分若不懺除清凈，則皆會感召無量的地獄苦報。

　　面對如是須彌罪山，滔滔業海，試問對因果稍有誠信之人，又怎能不生起驚心悼膽、心魄顫慄的恐畏之心呢？因為八識田中的罪業種子，不會無因無緣地倏爾消失，而彼等的存在又是令道業增上的最大障礙。如華智仁波切於《普賢上師言教》中云：「在相續中生起甚深道之殊勝證相的主要障礙是罪障、習氣。」並且若不將罪業懺除清凈，待成熟果報時，就不僅僅是修道障礙的問題了。因為屆時伴隨著罪業的成熟，包括修道所依的人身也會失去。經中云：「一失人身，萬劫難復。」當成為求出無期，萬苦纏身的地獄有情，饑渴交迫，糞尿為食的惡鬼眾生，披毛戴角，鞭杖驅使的愚痴旁生時，無量劫中尚且不能暫聞三寶名字，難生剎那微薄善念，更不必說什麼賢善作意、殊勝道相了。所以沒有懺除的罪業一旦成熟，除於暗鈍中飽嘗劇苦、隨業飄流以外，又能感受些什麼呢？諸位道友，請恭閱《百業經》、《賢愚經》等教典中佛陀金口親宣的種種公案，便會了知：有的僅僅是因為一句話，或生活中的一件事便導致感受「漫漫三塗苦，長劫輪迴縛」。請捫心自問，不要說無量劫來，僅僅是以自己能夠憶念起的話語、所作過的事，結合佛陀所宣講的因果規律來作觀察，其中有多少是地獄之因，鬼畜之源，想必無須問人、自當清楚。所以懺悔業障是迫在眉睫刻不容緩之事，希望諸位能夠發起如救頭燃般勇猛精進之心。

　　面對茫茫業海，因果規律，有人在深生恐畏，萬分自責的同時，也許會問：懺悔真的能夠消除無始重罪，增上道業嗎？對存此疑問者，我可以斬釘截鐵、十分確定地回答你們：只要如理懺悔，絕對可以清凈往昔罪業，增上未來道果。因為佛語不虛，真實可靠。如佛陀於《業報差別經》中云：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」又於《未曾有經》中云：「前心作惡，如雲覆日；後心起善，如炬消暗。」再看《大集經》中云：「如百年垢衣，可於一日，浣令鮮凈，如是百千劫中所集諸不善業，以佛法力故，善順思維，可於一日一時盡能消滅也。」又《金光明經》中云：「千劫所造無邊業，一次作懺亦得凈。」華智仁波切也說：「為使阿賴耶之明鏡中顯現證悟的影相，凈除罪障至關重要。如同要使鏡中顯現影相，擦拭鏡面十分關鍵一樣。因此佛已宣說了無數凈除罪障的方便法門……」看過如上諦實不虛的佛言祖語之後，想必諸位應當對懺悔法門生起穩固的信心與決心，對「彌天大罪懺字除，如海惡業悔字消」的道理，亦應生起堅定不移、誓願行持的真實信解。也許有人還會問：「懺悔殊勝我雖相信，但修行貴在積累資糧，若將精力皆用於懺悔之中，是否會影響勤積善法資糧呢？」對此疑問，依靠佛陀的諦實金剛語，我仍然是以絕對保證的方式回答：絕對不會。因為佛陀曾於《無盡智慧經》中說：懺悔也是一種積累資糧之方便，並於律藏中亦曾宣說：「有人造罪若作懺悔，不但不失壞善法，而且能增長善根。」所以懺悔罪業不僅能遮止來日苦報，同時又是一種積聚世出世間善法資糧的殊勝方便。

　　面對如海罪業，無常人生，獄卒的請函好似已將至家門，稍信因果之人又怎能置若罔聞，心安理得。如寂天菩薩於《入行論》中云：「我若負罪墮，何能超三界……每逢誤犯過，皆當深自責。」又云：「已造獄業者，云何復逍遙。」如是在「心蘊無量罪種，身負難忍獄業」之時，又能值此殊勝懺悔法門，試問除「精進求哀懺悔、乞佛拔業消障」之外，又當如何？如《入行論》中云：「無始輪迴起，此世或他生，無知犯諸罪，或勸他作惡，或因痴所牽，隨喜彼所為，見此罪過已，對佛誠懺悔。」所以請諸位能夠於心中常常繫念：淵淵罪谷懺為路，茫茫業海悔作舟。乘坐懺悔的舟航，循望正理的燈塔，必定能夠度越吞噬善根的茫茫業海，而到達身心寂然的輪迴終點、解脫彼岸。

　　說至此時，也許有人在發起懺悔決心的同時還有疑問道：「殊勝的懺悔法門多種多樣，如禮佛誦經，念佛拜懺等，而為何偏偏向我們介紹念修金剛薩埵法門呢？況且，我等從未接觸過密宗，從未領受過灌頂，是否具有修此法門的條件呢？在這種情況下持咒念修會不會產生什麼過失呢？」若果真有人提出此等疑問，我本人首先表示深深地感謝。因為我一直想找一機會，向廣大道友們解釋遣除以上方面的諸種不解之疑。也許是蒙上師三寶的加持，致使因緣會聚，不妨藉此良機，向諸位簡單說明一下如上的幾個問題。首先，請諸位相信，我本人對金剛薩埵以外的藏漢顯密、佛門各宗所倡導的一切懺悔法門，乃至於一切如理教法，巍巍證德，無一不是深深仰慕，切切隨喜，無一不是頂禮膜拜，奉為尊聖。在此處我也以坦誠真切，摯心實語的發心敬勸諸位：希望能夠運用殊勝的懺悔法門，滌盡心中「贊自宗謗他門，弘自教毀他法」的惡業種子，永遠斷除偏袒嗔嫉，重自輕他的狹隘之想、門戶之見。以一顆公正平等、遠離私慾的弘法護教之心，上契佛理、下應眾機，互助團結一切顯密諸宗，圓融開顯一切真言聖教，以求呈現四方佛子共同攜手荷擔如來家業的正法氣象。

　　在這種心態的前提之下，我勸諸位精進念修金剛薩埵心咒，是因為大恩上師——法王如意寶之金剛法語，智悲教言的啟迪。作為弟子，我不敢說窮徹上師密意，盡應上師本懷，只是想在上師的加持垂念，悲愍護導之下做一點真實利他的佛法之事。上面已向諸位介紹過大恩上師弘揚金剛薩埵法門的殊勝緣起，由於大恩上師的色身已經示現圓寂,所以此中一些世出世間的微妙緣起,恐怕只有諸佛菩薩方能盡知遍曉，詳了究竟。而我只是遵循大恩上師的遺教，再結合以分別心所觀察的現有狀況，而勸請諸位於此時節因緣，念修金剛薩埵，以懺往昔罪業。雖然如是，但我堅信：只要如理行持，必獲極大利益。之所以如此確定，是因為我相信上師，相信佛語，相信因果，相信佛力。大恩上師住世之時，就曾再再勸勉四眾弟子，精進念修金剛薩埵。並且根據經續教證的指示說明，於此時代念修金剛薩埵應「更易領受加持，當極具相應之力」。而因果規律又告訴我們：無論何種重罪，誠懺皆可消除。另外，任何一種法門，都有其不共的殊勝之處，金剛薩埵法門也不例外。如與文殊怙主無二無別的全知麥彭仁波切曾說：「即使僅僅聽聞到一切三世諸佛的本性——金剛薩埵心咒，亦是往昔劫中供養無量諸佛、行持無量佛法的殊勝果報……領獲諸佛的加持，趣入大乘妙道，具足神通，開智慧眼，決定成為佛陀究竟意子。」金剛薩埵佛尊因地時曾發如是大願：「願我未來現證佛果時，若有眾生雖已造五無間罪、毀壞誓言，但只要聞我名號、作意於我、念誦百字咒王，則一切罪障皆可無餘清凈，願我住於破戒者前，令其一切罪障悉皆清凈，此願不成，誓不成佛。」現今金剛薩埵已因圓果滿、業盡情空，成就無上正覺，這說明往昔大願已圓滿實現。所以念修金剛薩埵本尊心咒定可清凈無邊罪障。有續部中云：「僅念誦一句金剛薩埵心咒，亦是對自己的極大護持，而且剎那獲得殊勝悉地。」另有續部云：「若能如理念誦十萬遍心咒，即可清凈毀壞根本誓言的重罪。」正是由於上述種種根據，所以我以十足信心向諸位保證：若能如理念修金剛薩垛心咒，決定可消無量罪障心垢。

　　至於未入密乘可否修持的問題，我們不妨一起恭讀一下大恩上師——法王如意寶的教言。法王曾明確開示：即使未入密乘、未得灌頂、傳乘者，修此法門同樣能得圓滿功德。所以不僅毫無過失，而且同樣可得圓滿功德。或許有些對密咒尚存陌生之感的道友會想：參禪禮佛、持誦萬德洪名之人，是否還有必要通過持咒滅罪。誠然，禮佛念佛，參禪向道皆是滅罪良方、凈障妙法。對此，我本人無有絲毫異議，如經云：「禮佛一拜，罪滅河沙。」又有經云：「念佛一句，罪滅八十億劫生死重罪。」而倘若心契禪機，明心悟道，則更是滅罪無量。但諸法在平等殊勝的基礎上，又都各自於名言世間中有其不共的緣起規律。正因為這樣，所以任何法門之間，只要如理對待，不僅無有絲毫矛盾，而且都將成為相輔相成，互佐互利的殊勝助緣。我們不妨看看，佛門泰斗明末四大高僧之一的憨山大師，是如何站在禪修的立場上來勸持密咒的。大師說：「至若藏識中習氣愛根種子，堅固深潛，話頭用力不得處，觀心照不及處，自己下手不得，須禮佛誦經懺悔，又要密咒持心，仗佛密印以消除之。以諸密咒皆佛之金剛心印，吾人用之，如執金剛寶杵，摧碎一切物，物遇如微塵，從上佛祖心印秘訣皆不出此。故曰：十方如來，持此心咒，得成無上正覺。」大師說得非常清楚：密咒皆是佛陀的金剛心印，我們若如理持誦，將如同手持金剛寶杵摧碎一切外物般無餘摧毀一切障礙。並且十方如來皆是因為持誦心咒而現前佛陀果位。如此至誠懇切、契理應機的教言，相信足可令道友們冰釋前疑。化慮為信，如理持誦金剛心咒。

　　持誦金剛薩埵心咒，又可以說是為往生西方積聚殊勝資糧。對於如是宣講的原因，我們可以以教證、理證層層分析：菩提金剛在對法王的授記中說道：「清凈所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂剎。」授記中說得清清楚楚，凡與大恩上師——法王如意寶結緣者皆可往生極樂世界。而所謂「結緣」，主要應當是指與法王結上殊勝法緣。而以歡喜信心、實際行持去切身履行法王的教言，又怎能說不是在與法王締結殊勝法緣呢？而在法王的諸多教言中，再再慈悲教導、殷懇勸勉有緣弟子精進念修金剛薩埵心咒的法語甘露，想必對很多人來講依然是「回蕩在耳畔，憶持於心中」。如是看來，念修金剛薩埵心咒又怎能說不是在積聚往生極樂世界的殊勝資糧呢！

　　在勸諸位念修金剛薩埵法門的同時，我於學院也在倡導廣大道友在投入有條不紊、精進不懈之聞思修的同時，亦不要忘記：仰依金剛薩埵尊，持咒懺消往昔罪。倡議一經發出，發願持咒求哀懺悔者，紛紛踴躍報名加入共修行列，人數之多數量之大，的確令我有始料未及之感。也許道友們都非常珍惜這種難得的共修機會。因為經論的教證明確指出：一個人的精力能力雖然有限，但只要與大眾共同發願並且願行圓滿，則大眾共修的所有功德個人皆可圓滿獲得。比如預計今年一年之內(十二個月)大眾共修金剛薩埵心咒的數量將達到一百億遍。而個人雖然於一年之中只發願持誦一百萬遍，但只要在十二個月內圓滿一百萬遍的數量，便可圓滿獲得一百億遍的功德。請諸位仔細想想，一百億遍是個怎樣的概念，若僅憑個人之力即使連續五世生而為人，還要世世長壽生生康健，並且又要幾乎不作其它任何事情，唯一專心持誦金剛薩埵心咒，亦未必能夠完成這個世間很少使用的計數單位所表示的數量。並且通過學習《廣論》，想必諸位已經非常清楚，迴向對於功德利益的重要性，而僅憑個人的願心迴向是無法與僧眾共同發願迴向之力相比的。我準備在金剛薩埵法會期間統計完各地發願的數量之後，請僧眾以猛利願心給予認真迴向。屆時在數量方面可能是一個令人瞠目結舌難以置信的天文數字，而在迴向質量方面，相信眾多僧眾之中，決定會有以無上菩提心等殊勝作意攝持的迴向願心，所以此中功德利益，絕非普通的凡心俗智所能測度衡量、揣摩探知。而你只要發願加入此共修行列，並於發願期內如數完成，則以上種種不可思議的功德利益，皆能無有絲毫遺余的圓滿獲得。

　　發願報名的具體條件有兩種：第一，一年之內(十二個月之內)發願持誦滿一百萬遍者；第二，一生之中發願持誦一億遍者。報名時間：藏曆神變月(一月)至藏曆四月中旬——金剛薩埵法會結束之間。參報方式：與學院取得聯繫後，將姓名、發願數量如實說明，本院自會有人詳細登記，屆時統計總量之後交予僧眾代為迴向。請諸位想想，一年之中一百萬遍，其實每日只需持誦三千遍便可圓滿完成，從而獲受無量功德利益。而一億遍的數目雖遠大於一百萬遍，但這並非是一年之內，而是一生的行願。若果真能發此願，我可以保證你的人生從此以後，決定會與眾不同。因為已擁有皈依三寶的佛法生命，再注入此殊勝大願的新鮮血液，你的人生又怎能不煥發出智慧的光彩，不收穫功德的碩果呢？！並且日日心系行願，夜夜蒙佛加被，罪障紛紛減，功德分分聚，如此看來，不僅會與眾不同，而且能夠因此行願而實現暇滿的真正大義，令自己的人生遠離穢染，清凈充實。

　　還有一個好消息告訴諸位，即對發願一年之中持誦心咒一百萬遍者，獎金剛薩埵照片一張；對發願一生之中持誦心咒一億遍者，獎大幅金剛薩埵唐卡一幅。這兩種紀念獎品都是經由僧眾開光加持過的，所以也可以說是加持品。願發願者「晝夜六時相應佛尊，漸漸懺消往昔罪垢」。至於具體的念修要領，行持方軌，諸位可參考我曾經講解過的《金剛薩埵修法儀軌》。屆時，關於此講解的錄音光碟與文字講記皆會作為法供養品贈與諸位。同時我還要觀察今年諸位對此法門的念修行持情況，若數量質量各個方面比較理想，呈現一定程度的如理相應，我會於年末的某個適當時機，將此修法的《廣法儀軌》作詳細講解，供養諸位以作學修參考。(此次贈送的只是《略法儀軌》的講解，《廣法儀軌》從未講過。)

　　對於此次普勸諸位念修金剛薩埵法門的發心，我曾再再做過深入細緻的觀察。觀察之後，雖不敢說悲從心來、代佛普化，但也別無利慾之想、聲名之求。我唯一的意願，就是想將善妙的佛法，植入有緣者的相續，令大恩上師——法王如意寶的愍眾慈心、利生遺願，能夠在我們這一代人身上相繼承傳，綿延不盡。所以請諸位無須作任何其它方面的點滴付出，只要能發願懺悔、持誦心咒，願行相應、障減德增，便是賜予我的最好禮物、無上回報。我也會在深深隨喜、無限欣慰的同時，為你們默默真誠地祈禱，祈禱上師三寶恆時賜予你們無上加持、慈悲誨導，並永遠祝願你們：無始至今生，身口意諸罪，乃至誤犯過，清凈無有餘。

　　此處還要告知諸位：我本人亦於僧眾面前發願，一年之中持誦金剛薩埵心咒一百萬遍。最後，願我們共同發願：持誦金剛薩埵咒，凈除三世無邊罪，盡此一報有漏身，同生西方極樂國。

　　公元二零零六年　　藏曆神變月三十日

　　三寶弟子益西彭措書於法幢精舍