證契大乘經 卷上（大正藏0674部）

證契大乘經卷上（亦名入一切佛境智陪盧遮那藏經）

唐天竺三藏地婆訶羅譯

如是我聞。一時薄伽梵。在摩羅耶頂大山勝處園林廣茂池流皎潔諸大持明游華棲托靈神所居非人所履獲果仙通上成就域。與大比丘眾千二百五十人俱。皆大聲聞所作已辦所謂超度一切婆羅凡夫等地。其名曰長老阿若憍陳如。阿說視多。摩訶迦葉。舍利弗。大目乾連。如是等而為上首。復與大菩薩眾。一切皆是極超越者。一切菩薩三昧陀羅尼。咸證現前自在無礙。住於一切菩薩之地。其名曰聖者彌勒菩薩。大慧菩薩。勝慧菩薩。堅慧菩薩。寂慧菩薩。無盡慧菩薩。無邊慧菩薩。海慧菩薩。安慧菩薩。無垢慧菩薩。智能菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。皆獲授記。各於世界成正等覺而轉法輪。及余諸大天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽仙通鬼神。種種形貌。種種衣服。種種冠飾。持種種仗。種種幢幟。俱來聽法咸在會坐　　爾時世尊。大眾如海圍繞瞻仰。恭敬供養敷演妙法。初善中善後善善義善顯。惟一圓滿具足開說白凈梵行。爾時楞迦大城。有羅剎王名毘毘產。為其城主。時毘毘產聞佛世尊在摩羅耶頂大山勝處大園池沼仙通游止非人所行上成就域。與大比丘眾千二百五十人俱。並諸菩薩及諸天等。大會圍繞敷演妙法。乃至開顯白凈梵行。於是毘毘產主。作如是念。佛聲難聞如優曇華。況逢佛出聽受正法。如海盲龜遇浮木孔斯為甚難。佛極難遇正法難聞。聞法見道。見佛世尊獲大菩提覺悟眾生。甚難甚難希得蓬遇。我於今者難遇得遇。應速嚴齎種種珍寶真珠瓔珞無量華鬘。燒塗末香衣服傘蓋幢幡帷障。及笙鼓等眾樂妓人種種供養。並率部屬同詣佛所。供養於佛請問正法。是不虛生。便於此身獲大利益　　爾時毘毘產普告部屬。汝等宜速多齎財寶。金銀摩尼真珠琉璃。珊瑚馬腦赤珠珂玉。珠頸瓔珞上妙華香。乃至笙鼓諸音樂等。及諸妓戲眾雜供養。咸速嚴持與我同詣如來法主三界勝尊無上福聚具最勝相一切知見最勝福田一切智所。親修供養。所以者何。佛出甚難時或一現。與福時會剎那希遇。三寶之聲世間難聞。時不可失。毘毘產主。以偈告曰　　時或佛出世　　　剎那會極難　　百千俱胝劫　　　希有逢遇者　　導師難值遇　　　猶如優曇華　　無邊眾生界　　　輪轉乘六趣　　地獄受苦毒　　　畜生及鬼道　　生於八難中　　　棄捨諸如來　　聖光出於世　　　普利諸眾生　　以大智能日　　　照滅無明闇　　今當俱詣彼　　　同修大供養　　摩訶那伽尊　　　一切世間導　　天人之大師　　　供養獲大果　　　時毘毘產說此偈已。佛神力故。俱胝那由他百千光明從佛所出。騰輝空中入楞迦大城。照毘毘產及其部屬。毘毘產等遇此光明踴躍歡喜。大光網中出妙伽他演甚深法。　　諸法本寂　　　空性無我　　　一切眾生　　皆不可得　　　無初無中　　　亦無終後　　虛假不實　　　猶如幻夢　　　如雲如電　　陽焰浮泡　　　如旋火輪　　　如水聚沫　　因緣生法　　　皆無自性　　　一切有為　　當知悉爾　　　無明渴愛　　　是生死本　　諦觀熏修　　　無無明愛　　　一切諸法　　離於言說　　　最實凈性　　　猶若虛空　　　光網聲中演伽他已。楞迦大城毘毘產主。即得無我甚深法忍。其餘部屬有得忍者。或有發菩提心者。有得順忍者。有見諦者。毘毘產主於佛法僧獲無疑信。作如是念。我當著堅信甲以取佛果。即說偈言　　天人阿修羅　　　無上最勝解　　梵主諸天眾　　　不見不能知　　我當於世間　　　獲得如是法　　一切智之智　　　決定無有疑　　當於此世界　　　成佛度眾生　　無邊俱胝數　　　開顯佛凈法　　無漏八解支　　　勝上真正道　　無邊智備顯　　　三十二相具　　成佛證菩提　　　以此莊嚴身　　普令諸眾生　　　修行清凈業　　超度生死流　　　滅除眾怖畏　　荷持德智行　　　拯濟廣饒益　　日身開月口　　　滅塵破生死　　持德當成佛　　　顯示三有中　　　時毘毘產說此偈已。即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。齎持無量如心所欲奇妙異物。種種顯現種種華鬘燒香塗香末香衣幢幡傘摩尼眾寶繒幕帷障。真珠寶頸諸莊嚴具。笙鼓眾音歌唱唄讚。美聲悅意遍滿虛空。而來供養嘆佛功德色相莊嚴。率其部屬從空中下。猶如鵝王前詣佛所。同於佛前右膝著地頂禮佛足數百拜已。起右繞佛複數千匝。毘毘產主便於佛前投身布地如大樹倒。作如是言。南無南摩無邊妙德莊嚴身尊最上丈夫丈夫師子三界最勝婆伽婆低釋迦牟尼如來阿羅訶三藐三佛陀。言已而起合掌一心頌佛功德　　無量俱胝生　　　積修清凈行　　行於難行行　　　難得菩提因　　飲食衣騎乘　　　珠瓔金七寶　　施諸求乞者　　　無量百千億　　棄捨國城邑　　　親愛及部屬　　福勝富王都　　　豐樂財寶積　　志勇無狹劣　　　拯濟不思議　　百千萬億劫　　　常行難捨施　　往昔為王子　　　名曰須達拏　　止於苦行林　　　舍妻及男女　　昔見飢乳虎　　　慈悲捨身肉　　又為救鴿命　　　不吝自屠割　　見盲婆羅門　　　乞眼便挑與　　未曾生苦惱　　　亦無悔恨心　　見來求乞者　　　大喜恭敬施　　為修菩提因　　　舍頭奉乞者　　長夜護戒聚　　　不濁不虧缺　　純一凈聖行　　　不與眾惡雜　　不害眾生命　　　不盜他財物　　梵行常清凈　　　不染吝戀著　　口不出妄語　　　禁酒酒類飲　　等觀諸眾生　　　與己一無別　　終不行間說　　　讒構破於他　　不出凶暴言　　　語不綺無義　　常行善利行　　　禁除諸損害　　不於諸眾生　　　而暫起嫌怒　　常斷諸邪見　　　專持正善德　　佛法僧之所　　　徹誠修供養　　昔舍諸五欲　　　出家遠愛染　　奉佛清凈戒　　　波羅提木叉　　昔行於忍德　　　安受眾苦痛　　陵打瞋罵詈　　　嚴毒苦皆忍　　曾無恨悔心　　　心不暫生惡　　於諸眾生所　　　無害無嫌忿　　慈眼觀眾生　　　普視猶如子　　令脫大苦毒　　　無量百千億　　生生世世中　　　常修大忍行　　昔為忍辱仙　　　修道演白法　　王妃宮妓等　　　歡喜來聽受　　王瞋害大忍　　　大忍心安悅　　聖尊建大進　　　不思俱胝劫　　狹劣邪怠心　　　常禁不令起　　大志廣精進　　　開悟佛菩提　　以佛大菩提　　　覺照於一切　　昔行難行行　　　勤策不懈怠　　供養諸尊重　　　及無量如來　　乃至為眾生　　　而處於生死　　隨順作僮僕　　　種種方便導　　無量百千生　　　為大勤苦行　　積修佛真法　　　以祈無上果　　往昔修禪定　　　寂靜調伏心　　四禪與五通　　　無色等咸達　　正思三摩提　　　無漏定圓滿　　昔時修般若　　　滿足無漏智　　了諸法無性　　　幻偽假誑惑　　無我無眾生　　　壽者養育者　　生者因業轉　　　煩惱網連續　　欲界常不凈　　　四染煩惱俱　　眾生界清凈　　　乃至煩惱本　　逮得實清凈　　　斯見眾生始　　施戒忍進定　　　般若等超過　　以何義開顯　　　方便及智度　　無邊勝福聚　　　大進正覺尊　　勤身語意業　　　今獲佛真果　　我今稽首禮　　　世界大依父　　願我於未來　　　當得佛正覺　　　時毘毘產主偈頌佛已。以無量種種上妙華鬘燒香塗香末香衣服傘蓋幢幡笙鼓眾雜音樂歌唱頌讚。與其部屬最上尊重如法至誠。同供養佛及諸聲聞諸菩薩眾。時毘毘產白佛言。世尊。欲少請問如來應正等覺。願垂聽許。佛告毘毘產。恣汝所問。當如汝心為汝解說。毘毘產主蒙佛聽許。即白佛言。世尊。眾生(梵音薩埵舊譯為眾生或為有情)眾生者是何義。佛告楞迦主言。眾生者是有性想眾和合故。所謂地水火風空識名色界入緣起及因業果。會對而生猶如蘆束。或執為我或曰眾生生者養育者丈夫者。或稱富伽羅。或稱摩那婆。或稱知者。或稱視者。或稱作者受者想者。楞迦主當知。此皆是眾生想。毘毘產復白佛言。世尊。彼諸眾生以何為根。何所止住。復何流運。佛言。一切眾生無明為根。止住於愛隨業流運。毘毘產言。世尊。業有幾種。佛言。楞迦主。業有三種三相。云何三種。謂身業語業意業。云何三相謂善相不善相善不善相毘毘產言。世尊。云何眾生死已而更受生云何捨身更取新身。佛言。楞迦主。眾生身死識遷隨業風運受已業果善及不善善不善等。如業所引以取身報。或受卵生。或受胎生濕生化生皆業風運不勞而至。毘毘產言。世尊。眾生死已受中陰身。新身未受云何而住。佛言。楞迦主。於意云何。如種生牙為先種滅而後牙生。為先牙生而後種滅。為種滅經久而牙乃生。毘毘產言。世尊。非種滅已而後牙生。非牙生已而後種滅。生滅同時無先無後。佛言。如是楞迦主。非舊身後識滅已而新身初識生。亦非新身初識生已而舊身後識滅。生滅同時無先無後。楞迦主。如吉彌蟲行。頭有所至身總隨之。一著不移步易乃去。如是先識託身識總隨之。一托不離死方遷舍。毘毘產言。若如是者有中陰不。佛言。楞迦主。如卵生眾生棄身托卵。以業風力在於卵中凝[泳-永+牙]無知。至卵熟時識方有覺。所以者何。業法如是。以業力故。卵生眾生熟時未至無所覺知。又轉輪王及轉輪王子。以福業故受身之時。不為胎穢所污。不與胎穢和雜。無胎穢染故多化生。如或胎生便有胎卵不染胎穢。熟時至已剖卵而出。楞迦主。應當以是而表中陰。毘毘產言。世尊。識量如何作何形色。佛言。楞迦主。識無限量無色無形不可顯現。無礙無似無住無表。毘毘產言。世尊。識體若無限量無色無形不可顯現。無礙無似無住無表豈非是斷相耶。佛言。不也。楞迦主。我今以譬開喻汝心當令汝悟。如汝在己宮中處堂殿上。婇妓部屬侍奉圍遶。床座卧具敷施適樂。種種妙好以莊嚴身。是時無憂大園卉木敷榮眾華舒發。或和風調吹或猛風暴激。無憂林香流入宮殿。楞迦主於意云何。其風之香可嗅知不。毘毘產言　　。世尊。香可嗅知。楞迦主。亦可別知某華香不。毘毘產言。可分別知。楞迦主。以嗅可知而便能見香體限量形色等不。毘毘產言。不也。世尊。何以故。香體無色可顯不可執持。無有同似無表無住。寧得見其量色等也。楞迦主。於意云何。豈以汝不能見香體量色。即是斷相毘毘產言。不也。世尊。若是斷相豈可嗅知。如是如是。楞迦主。識體若斷即無生死了別之相。楞迦主。當知識體至妙清凈。而為客染之所染污。所謂無明渴愛熏習業等。如虛空界至妙清凈。而為煙雲塵霧四染所染。楞迦主。識體凈妙無色無量無所執礙。客染穢現亦復如是。何以故。實智觀察畢竟無有眾生可得。無命者無生者。無丈夫無富伽羅。無知者無視者。無想者受者作者聞者。乃至無色受想行等。楞迦主。實智諦觀皆不可得諸法自性皆和合生無有異性。楞迦主。應當如是修學眾生貞實微妙。勿趣空曠生死有野。云何眾生貞實。所謂逮得證契摩訶若那。爾時世尊。而說偈言　　為業牽轉者　　　未具八支道　　脫業獲無漏　　　乃為世上利　　　時毘毘產復白佛言。世尊。眾生界中無量無邊如恆河沙。得渡三有廣大深海。或以聲聞乘渡。或以獨覺乘渡。或有證契無上摩訶若那成等正覺無際無窮無量無數當來亦爾。以三乘渡逮得涅盤。無量無邊如恆河沙。而眾生界不增不減。世尊。我見是事不知所為如廢業者。佛言。楞迦主。勿為廢業。何以故。眾生界無始無終。虛空界法界亦復如是。是故楞迦主。當知眾生界不可說增不可說滅。此三有廣大生死深海眾生。已渡當渡無量無邊。而眾生界無增無減。如虛空界無增無減無初中後。而虛空界普遍一切無障無勞無作無分別。如是楞迦主。眾生界若初若中若後皆不可得。若得證契聖法。則眾生界終而無盡減。然有得渡。所以者何。眾生界法爾如是無始無終。毘毘產言。世尊。云何生死有海。佛言。楞迦主。生死有海猶如大海。毘毘產言。云何佛大師教。佛言。諸佛教法當知如船。又問。云何出傢具法比丘。佛言。具法比丘如商人乘船。又問云何大師教戒奉持無缺。佛言。愛法奉法知足護戒。遵大師教慎守無缺。如修理船關綴牢固什物備足商者乘之欲渡大海。又問。云何善知識。佛言。善知識者。如彼船師將運於船。又問。云何八正支力。佛言。八聖正支如正信風持船速進。又問。云何禪通三昧三摩缽底。佛言。禪通三昧三摩缽底猶如寶洲。又問。云何七菩提分。佛言。七菩提分如七姓寶。又問。得七菩提分證契摩訶衍者。此復如何。佛言。譬如[嫡-女]人取七姓寶恣意滿足成大豪富。楞迦主。得七菩提分證契摩訶衍。無上修行安隱成佛。當知亦爾。善哉出家在如來教。爾時世尊。而說偈言　　諸有苦蒙密　　　纏縛於眾生　　拯己及他人　　　斷彼有苦縛　　出家在佛教　　　為真如來子　　眾生貞大我　　　積修成世依　　　時毘毘產復白佛言。世尊。若有眾生於佛法中出家受戒。不善護持毀破制禁。或有出家不修梵行。戒多虧缺舍戒歸俗。此愚人輩其譬如何。佛言。譬如商者於大海中所乘船破溺水而死。楞迦主。愚痴人輩於我法中出家受戒不能善護。多有毀破淪諸惡趣。當知亦爾。世尊。其有破戒不修梵行。而作清凈梵行容儀。或破戒已舍戒歸俗。此輩捨身有生善趣。其譬如何。佛言。楞迦主。譬如商人在大海中船破漂溺。遇得破板。或遇死屍。或勇進浮渡。得破板者假於風力而至洲島。得死屍者海中法不停屍憑以漂出。其專心勇進力浮渡者。或為海神哀愍接置岸上如所希望。於我法中出家破戒或破戒歸俗。有於佛所凈信徹悔。或直心淳凈或雖犯戒然不舍慈心愿眾生樂。或更受戒自新護持。楞迦主。以是因緣於我法中出家破戒。或舍戒歸俗而亦得有生善趣者。爾時世尊。而說偈言　　百千俱胝生　　　積造眾罪業　　徹悔自新受　　　罪凈不復增　　　毘毘產復白佛言。世尊。有幾助菩提法。佛言。楞迦主。助菩提法有三十七。謂四念處四正勤四神足五根五力七覺分八聖道。是名三十七品助菩提法。毘毘產言。世尊。解脫門有幾。佛言。解脫門有三。謂空無相無願。毘毘產言。云何修成。佛言。修成有三。謂離染修滅修涅盤度修。毘毘產言。療法有幾。佛言。療法略說有三。多欲者以不凈觀療。多瞋者以慈觀療。愚痴者以緣起觀療。毘毘產言。善修有幾。佛言。善修有四。謂善陰修善界修善入修善方便修。毘毘產言。云何觀察。佛言。楞迦主。當深觀緣起及四諦因果。時毘毘產三右繞佛。以七寶雜華而散佛上。右膝著地合掌向佛。得未曾有歡喜踴躍。以偈問曰　　菩薩行何行　　　勇猛利世間　　施戒定忍進　　　發趣上菩提　　求無漏正智　　　化導諸眾生　　成佛最勝田　　　無垢寶莊嚴　　　說此偈已。佛告毘毘產言。善哉善哉。楞迦主。汝問如來此義。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。楞迦主。菩薩常與六波羅蜜相應修行。於一切眾生心無罣礙。楞迦主。菩薩如是之行勿令退減。勿染世法。當更進修佛法勝行。成熟無邊眾生凈佛國土。證契摩訶若那無佛法障。毘毘產復白佛言。世尊。我今云何修行當得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。楞迦主。當去憍慢過惡不嫉不吝。行四梵行心念饒益一切眾生不殺生不妄語不飲酒不淫不盜不兩舌不惡口不非宜語。常專修行菩提之心六波羅蜜心利眾生心寂靜凈心。觀諸有趣眾多怖畏。度脫三有苦惱眾生。楞迦主。汝今欲求佛果。當如是知。所言佛者。但以名字假施設耳。何以故。楞迦主。佛體無體故。佛體無根故。佛體無住故。佛體至凈故。佛體無塵故。佛體無我故。佛體無取故。佛體無形故。佛體無相故。佛體無入故。佛體無出故。佛體無勞故。佛體無支分故。佛體無著故。佛體無染故。佛體無量故。佛體無所緣故。佛體無雜故。佛體超一切入故。佛體離一切分別妄想計度故。佛體超一切有趣故。佛體難入故。佛體難知故。佛體甚深故。佛體無字故。佛體無色故。佛體本寂故。佛體妙無垢故。佛體無上故。佛體無譬故。佛體不可得故。佛體不可斷故。佛體不可破故。佛體不可別故。佛體不可思故。佛體無自性故。佛體無處所故。佛體無示現故。佛體無礙故。佛體無似故。佛體非斷故。佛體非常故。佛體等虛空故。佛體無等等故。佛體不可說故。楞迦主。佛體如是欲求佛者。當以無求而求佛果。何以故。不可以性想而證阿耨多羅三藐三菩提。不可以我想眾生想命者想。生者養育者丈夫者富伽羅者作者受者知者視者想者等想。而證阿耨多羅三藐三菩提。不起有為想。不起法執。不起陰界等執。乃至不起佛執。此菩薩能證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。楞迦主。菩提者不可緣不可以性執。非常斷執而能證了。何以故。楞迦主。一切諸法必歸壞故。毘毘產言。世尊。當云何知諸有為法。佛言。楞迦主。如幻如夢如陽焰如水中月如干闥婆城。諸有為法應如是知如是覺悟。說是法時毘毘產主。便獲無等等法炬智光幢菩薩三昧善一切語言陀羅尼等無量三昧陀羅尼。毘毘產主。得諸三昧陀羅尼已白佛言。世尊。我今了知諸有為法。佛言。楞迦主。汝今云何了知諸有為法。毘毘產言。如夢如幻如響如山瀑流。如水中月。如大力風而吹空華。如秋雲電光荷上水滴。如泡如燈干闥婆城虹蜺陽焰。我今了知有為自性皆悉如是　　爾時世尊。頂放青黃赤白頗梨銀紫俱胝那由他百千種種雜色無邊光明。散照無數諸佛土已。還攝光相入於頂中。時長老大目乾連從坐而起。偏袒右肩右膝著地合掌曲躬。以偈問曰　　勝德世依非無因　　　開顯無邊凈光網　　誰悟勝慧獲佛記　　　牟尼百光網普照　　　佛告大目揵連。汝見楞迦城主名毘毘產。在於我前合掌而住。以大供養。供養於我及諸聲聞諸菩薩眾。以此善根發阿耨多羅三藐三菩提心者不。大目揵連白佛言。我見世尊。我見善逝。佛告大目揵連。此毘毘產楞迦城主。供養我等俱胝那由他百千佛已。持此善根捨身化生蓮華生世界。佛號蓮華積德幟聲光自在王如來應正等覺。以立持安說法教化。世界清凈佛壽無量。毘毘產生彼佛土。即得菩薩歡喜地。乃至得菩薩十地。過數量劫當於此娑訶世界成等正覺。號妙雄猛雷音吼最上莊嚴金光威清凈無垢光明幢幟勝寶積傘功德莊嚴頂髻莊嚴開敷妙生無邊光毘盧遮那自在王如來阿羅訶三藐三佛陀出現於世明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名電珠鬘。其地平正無有高下丘陵坑坎礫石穢惡。亦無女人及諸惡趣。國土嚴凈菩薩眾多。過無邊光如來世界。劫名照闇。彼佛壽命無量無邊。大目揵連。此因緣故。如來應正等覺。熙怡微笑現頂光相。時毘毘產。蒙佛授阿耨多羅三藐三菩提記。歡喜踴躍舉身震肅法樂充遍。上升虛空高七多羅樹。於虛空中。而說偈言　　一切諸法　　　虛假如夢　　　自性無性　　凈若虛空　　　我者無我　　　亦無自性　　我知如幻　　　如流電鬘　　　有趣生死　　眾生命壽　　　初後中內　　　無少法體　　業果異熟　　　眾生有趣　　　若修菩提　　凈智方了　　　無自性法　　　時毘毘產說此偈已。從空中下三右繞佛受教而坐。是時如海大會天龍阿修羅有得證契法者。夜叉羅剎有發菩提心者。緊那羅摩[目*侯]羅伽有於佛法得無疑信者。迦樓羅干闥婆持明仙通有得三昧陀羅尼證契法不退轉者。於是地大震動妙光普照。乃至此佛世界中間暗處皆遇光明。一切惡道及諸苦惱鹹得休息。空中諸天雨華擊鼓。歌叫交雜掉曳衣物喜遇奇特　　爾時毘毘產羅剎主顧己部屬普告之曰。汝等。咸可同來佛所尊重供養發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時無量百千羅剎俱詣佛所。合掌曲躬白佛言。我等今者同於佛前。歸依佛歸依法歸依比丘僧。發菩提心發趣大乘受持大乘。願於未來在此娑訶佛土。成佛世尊滅無上罪。與一切眾生作大利益。佛言。善哉善哉。汝等今為求成佛故發菩提心。應修四法。何等為四。一者所願修行勿令虧缺。二者於諸眾生常起慈心。三者日日三時至誠供養供給三寶。四者心不樂求聲聞獨覺二乘之果。汝等專勤修此四法。即不迷惑失菩提心　　爾時娑竭羅龍王從坐而起。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌而白佛言。世尊。此毘毘產楞迦城主。往昔修何善根。今作如是廣大供養。供給如來及聲聞眾並諸菩薩。發菩提心便獲授記。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛告娑竭羅龍王。過去無量阿僧祇劫。此娑訶世界有佛。名大悲生智幟幢如來應供正遍知。出現於世明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界亦名娑訶。國土五濁猶如今日。彼佛以三乘法教化眾生。有五百聲聞比丘其時佛在摩羅耶山頂。無量天龍乃至非人等眾圍繞說法。此毘毘產楞迦城主。時為羅剎少童亦名毘毘產。在楞迦大城。暴烈勇壯牙齒弊惡形容可畏。寬腹小面飲血食肉。龍王。時羅剎少童聞佛在摩羅耶山頂。作如是念。我不能忍。今當逐彼沙門及比丘眾令離此山去我境界。何以故。若此沙門在摩羅耶山頂。令我不得於大海中捕殺眾生恆受飢餓。便告諸羅剎眾。汝等有大力勇健者。宜悉嚴備甲棒弓箭狼伽羅都摩羅三鋒利戟長短矛槊金剛斗輪拋丸鉞斧種種戰具。速至我所。當共汝等逐彼沙門及其徒眾。令出我境禁絕不使重擾疆域。於是毘毘產羅剎少童。被甲持仗與羅剎眾將諸戰具。乘空而往大悲生智幟幢如來之所。於空中住與羅剎眾語彼佛言。去去沙門。離此山頂遠我境界。汝及徒眾勿夜被殺。時大悲生智幟幢如來現大神通。佛神力故令諸羅剎皆見己身被五系縛。十面鐵網齊來擁逼。逃竄無所復不得住。諸羅剎眾戰慄驚怖。作如是念。我等今者當於何去歸投於誰誰能救護。爾時彼佛會中有持明仙王。名妙深定德積威光。與毘毘產羅剎少童先為親友。時持明仙謂少童曰。天人大師無邊德法具足圓滿。三界最尊眾生之寶大悲普救。佛薄伽梵知友。可與部眾速歸依佛及歸依法並比丘僧。具足三歸發菩提心諸縛自解。時持明仙作是語已。佛神力故羅剎少童與其部眾。合掌同聲唱如是言。南無南摩無邊妙德莊嚴身尊無上大悲三藐三佛陀。我等今者先歸依佛歸依法歸依比丘僧。我等歸三歸已住於三歸。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是語時羅剎少童及羅剎眾身諸系縛鹹得解散。從空中下至大悲生智幟幢王佛所。右繞三匝齊禮佛足。懺謝佛已俱還本處。龍王。汝勿懷疑。今此毘毘產主即是往昔羅剎少童名毘毘產者。毘毘產主所將部屬。即是往昔羅剎少童羅剎之眾。少童親友妙深定德積威光持明仙王。即是海勝持深遊戲智神通菩薩摩訶薩也。說是語時三千大千世界咸大震動。搖蕩不定如舟在海。時諸眾生無有驚怖損害。一切安樂皆修十善。此三千大千世界無彌樓須彌及諸河海城邑聚落山川洲島堆阜岩險黑山風窟園林藪澤河池泉湖。所有高下崎嶇坑阱土石沙礫蟲刺泥糞諸　　穢惡物咸悉滌凈。此娑訶三千大千世界。閻浮檀金大光普照。乃至鐵圍山間及諸幽冥皆遇金光照除黑闇以金光故諸光隱蔽日月不現。一切畜生及諸鬼趣苦痛咸息。天人安樂無諸苦患。飢得妙膳渴得美飲。裸者得衣貧得寶聚。盲者能視聾者能聽。啞者能言病者能愈。不完具者皆得具足。拘繫囚禁皆得解脫。時諸眾生安寧快樂。不為貪瞋愚痴之所逼惱。無嫉無吝慈心相向。互為利益如父如母如兄如弟如姊如妹。和順喜悅喧囂諍競聲不沾耳。憂愁疲勞一切休息。地平如掌瑩若琉璃。種種麗飾廣博莊嚴。諸七寶池八支水滿。金沙布底澄明皎潔。眾蓮美妙鮮潤開敷大如車輪。生於池內天七寶蓮。種種光色種種香馥。其觸細軟如迦遮鄰陀。上妙適樂億載百千處處布列。其寶蓮華或有大一由旬。或二由旬或三四五至十由旬二十三十四十五十乃至大百由旬大千由旬。天寶蓮華現此娑訶佛土。香澤輕灑軟潤安適和風吹拂。雨眾妙華。曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。月華大月華。光明華大光明華。廣嚴華等周遍而下。細末香雨空中散墜。瀋水多伽黑沉牛頭龍貞栴檀眾煙流馥。遍此佛剎俱胝那由他百千萬億無量阿僧祇。過諸數量高廣圓覆七寶體成。勝妙劫樹垂懸種種珍寶衣物繒綺連貫雜色旄拂藍婆鈴網眾妙莊嚴。雨諸金銀摩尼真珠琉璃靺羯頗梨珊瑚馬瑙赤珠珠頸瓔珞璧玉種種七寶炫麗暉煥繽紛而下。復雨種種雜綵衣物空俱舍高奢伽屍伽嬌屍迦等諸天繒綺。復雨閻浮檀金種種寶鈿妙莊嚴具冠帽飾華髻珠咽飾半頸全頸半月耳璫臂印指環及手足釧曳繕襦等雨。諸劫樹上及四方面各百由旬。乃至百千由旬周遍而墜。諸劫樹下各有眾妙七寶俱胝那由他百千師子之座。其座各高七丈夫量。諸座之上現菩薩坐。三十二相圓滿具足勝好莊嚴光明照爛。諸菩薩前各有俱胝那由他七寶之輪。諸輪之上各有千天童坐。作諸天樂五音諧會歌唱雜舉巧說間和喜悅暢心。清音勝妙。演伽他曰　　無等等等　　　無性我性　　　眾德德性　　世間奇特　　　修戒行等　　　逮極凈法　　勝妙莊嚴　　　顯一切世　　　去地獄等　　眾苦惡道　　　除滅染恚　　　愚痴嫉妒　　以至清凈　　　清凈人間　　　國土廣博　　平坦無垠　　　無山河海　　　彌樓須彌　　其地如掌　　　凈若帝青　　　眾色寶林　　行列齊直　　　諸菩薩眾　　　各坐寶座　　金光赫奕　　　掩蔽日月　　　無數寶池　　八支水滿　　　寶蓮如輪　　　數榮池內　　天宮寶殿　　　煥麗百億　　　天童眾坐　　作妙天樂　　　其音調美　　　悅耳暢心　　如來神力　　　樂聲演法　　　眾樂音中演伽他等無量無數微妙法句。時諸天人在佛會中。發趣大乘求大乘者。皆見如是功德莊嚴清凈佛剎如來神通無邊光明。其諸天人行聲聞獨覺乘者。不見不知佛剎清凈功德莊嚴。諸菩薩眾睹見如來神通光明嚴凈佛剎。便得無量三昧陀羅尼無礙解脫。諸大聲聞不覺不知皆入滅定。爾時世尊現無比具足色身。於高廣正等百俱胝由旬師子座上。敷天寶衣結加趺坐。當於佛前有七寶蓮華。高廣正等八十四俱胝由旬。復有無量蓮華俱胝那由他百千莊嚴。開敷柔妙光明顯發。復樹無量無數超算數量種種殊妙眾寶莊嚴幢幡傘蓋。復有無量珠瓔繒貫眾寶鈴網空中垂下。如是等如來廣大神通功德莊嚴無量無數。不可言說不可指示。昔未曾見昔未曾聞眾希有法現此佛土。證契大乘經卷上　　大正藏　第　16　冊　No。　0674　證契大乘經
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