死的畏懼

昨天我聽一個就是來山上遊玩的一個——我不知道是不是居士——一個男士給我講啊，他說，哎呀，看到這麼多人，這個學佛呀，那樣這樣做呀，這個是應該一個問題得考慮，這人死了咋個辦呢？這死了會不會……這死了是個咋個辦呢？-——實際（這是）對「死的畏懼」。

所以說，有人活著有畏懼，有死人的……，那很多念佛人都對死有畏懼，說臨終不能往生——你看，最大的畏懼了！十個有九個念佛人跑到一起，就是，「臨終你能往生嗎？你有把握嗎？」就開始產生畏懼了。噢，沒有把握呀！沒有功夫成片啊，沒有一心不亂啊，沒有這個、沒有那個呀，沒有做那麼多福德因緣啊等等啊，哎呀，沒有好好的持戒啊，沒有做成一個真正的善人啊，善人都沒有做好怎麼能往生啊等等。哎呀那一說，那就「死」就有畏懼。但是活得還好好的時候呢，天天就想著死時候的那種畏懼，怕死啊！那怎麼辦呢？就為臨終往生要找很多方式去來把臨終的事情安排好。怎麼呢？最大的保險就是我現在多替人助念，然後呢，到我死的時候，有人幫我助念——我自己再慌再亂，還有人幫我助念呢！所以，許多老菩薩，到全國全世界的尋找哪個道場能使我送臨終。每一年，三五十個我會遇到的，「法師，你們這兒送不送臨終？」我說：「我們這兒時時刻刻都臨終！」（眾笑）

那我們現行中不竭力解決好這個臨終的心念的緣起與認知，那也就真沒辦法臨終了。那臨終是個啥樣的一個理解呢？所以說，這是一個死的怖畏。這個怖畏呢，要真正的念佛人一定把它解決好。因為啥？依佛願力也好，依心作心是也好，我們都有安排；依隨順法性也好，都可以抉擇認知；依意樂也好，你都可以安排的。所以呢，心作心是的安排，人肯定願往生。

那因為六道，六道的軌跡不可尋覓，六道的輪迴不可安排，很多人認為自己能安排自己的六道輪迴，我告訴你，你做那一點善業惡業，你不是高度的有序化與純正的守持某些戒律與禪定等等，你這個人生，或者說你六道輪迴中你想擇取，十分不易！何以故呢？還有共業的交織，還有累劫的惡業、善業的交織與成熟，你根本不了知！為什麼呢？你沒有宿命智的無限的通達！你不了解你過去無量劫以來生生世世累積了一些什麼樣的因緣，在你這一生將終之時什麼成熟！所以說，六道是不可擇取的，除非你有真正的這種通達之力！起碼三明成就了，你能看到你的未來，你可以安排它。要不然呢，我們總從自己的這種虛妄心中認為自己有把握了，尤其是那些惡業人、自慢人，反而認為自己怎麼樣了！那業力一來，成熟的時候，唯有業隨身哪！這個時間呢，誰都不救——沒人能救。

目犍連的故事誰都聽過。琉璃王去屠殺釋迦族的故事，人人的耳朵都熟得很。對，那樣的大神通者，那在佛面前以神通力來攝五百釋迦族，因果成熟了，亦是膿血，無有去處，不得生命安穩。

那我們學習凈土的人，起碼在這個活著的怖畏中有了解。因為真正的清凈平等緣起了，從容處處，時時安詳。因為安心於此故，遠離得失過患、善惡過患、是非對待過患，那你在這種心地中、認知中，在現行中你覺悟你每一個現行的實質，你就是安心的面對著你每一個現行。所以任何異果一來，那都是一個覺悟的機會，就是一個認知清凈平等本質的機會。那活著是沒有畏懼的——不管衣食的薄少或者豐厚，或者說我們的這個環境的什麼樣子，對你來說，沒有任何的威脅與傷害，你根本不會去再外求於所謂用什麼來支持你活著，因為你知道，這一切都是你的果報，一切果報中都可以覺悟它無自性的事實，那你就能平等清凈的安住，在這種吉祥的心智下，妙觀世間。雖沒有文殊之智，行文殊之行；雖沒有文殊之名，亦行文殊之事業。在這種無染無住的安樂中輕快、明了。

那我們對死亡的怖畏呢，那在這個地方又能清晰的了解——極樂世界是我必歸。所以從佛願力隨順處得入；從自己的意樂處，六道不可擇取故，惟有擇取阿彌陀佛極樂世界，是為方便，隨順方便，即得安樂。在這有安心處。人不安心，那你實在是愚痴。那有人說，那要頑固的做這個愚痴業，那是他個人的因果未熟，或者善緣未熟。那我們要是學佛、學凈土者，那細細審觀，隨佛願一定是往生彼國而無有遺漏；隨著我們自己的心作心是，那你擇取去；那隨順我們究竟的意樂，那一定是往生；那隨順法性的實質，無來無去，實在就是往生之真實，生即無生啊，安住於真實法益之中。

那往生是必然的，那這個死亡的怖畏跟你毫無侵害。那什麼時間死亡，你也是會如奔新家啊！就你的新的家庭在那兒建立著呢，你就一奔就過去了，高高興興就過去了。為什麼呢？舍娑婆奔極樂去了。你沒有啥畏懼的，因為善緣等待。諸上善人，垂手接引，你何樂而不為呢？對，你怎麼不去呢？你為什麼不去呢？你問問自己為什麼不去，誰不讓你去啊！願生必生，自家裡故，你像你回自己的家鄉一樣，說本家本國啊，願生即生。此是方便哪！那你這個死亡的畏懼呢，就變成了活著從容，舍報你就安詳。你沒有什麼可掙扎的！舍報，剛好脫離了這種所謂的堪忍界；不舍報，剛好覺悟於堪忍界。

所以這活的畏懼與死的畏懼呢，在這個凈土教法中呢，是最清凈、最簡單、最平白的把它處理掉了。那我們看有沒有接受凈土教法。沒有接受凈土教法，這兩種畏懼在我們活著這個過程中是必然的。因為有人被身體所逼迫，感覺到活得艱難，有的人被意識逼迫，有的人被環境逼迫，有的人被自己的知見逼迫，有的人被自己的惡業逼迫。他活著就艱難，怨聲充滿了自己的心胸，小人常戚戚，活得真不是那個勁兒！痛苦、掙扎，那你沒有接受教法。接受教法了，真是君子了，坦坦蕩蕩、大大方方、吉吉祥祥、從從容容。為什麼呢？你了解了凈土教法，真正轉換了我們的身心世界！或者說，轉換了我們身心世界的必然的歸趣。