六道輪迴之各道略說合集

06-07

六道輪迴，佛家語，意指天道，阿修羅道，人道，傍生道，餓鬼道，地獄道六道。六道眾生，皆在六道中輪迴，一生一世，生生世世，若不修行，永無出息。六道又稱六趣，眾生依生前各人修為決定輪迴去所，行善者可去稱為善趣道的天道，人道，阿修羅道，此三道為較好的投生道，行惡者則去稱為惡趣道的畜生道，餓鬼道，地獄道，接受折磨，直到贖清罪孽。所以，萬事有因必有果，植惡果者必將自食其果。

六道輪迴雖然是很多人都知道的佛教名詞，但是六道輪迴是怎樣形成的，很多人就講不出來了。或者簡單的理解為作惡了就下地獄，行善就上天堂。其實六道輪迴是有其自然的規律的。在《楞嚴經》-第八卷中釋伽牟尼佛就為我們詳細解說了六道輪迴的形成原理。在經中是阿難尊者問到了這個問題：原文:世尊。若此妙明真凈妙心。本來遍圓。如是乃至大地草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體真實。云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天等道。世尊。此道為複本來自有。為是眾生妄習生起。簡單譯文:世尊，如果這微妙靈明之真心，本來是清凈的，周遍十方，圓融無礙。那麼這個世界大地上的一草一木和世間的一切眾生，甚至最微細的蠕蟲昆蟲，都是具足真如自性，也就是十方如來，成佛的真體。既然是佛的真體，為什麼又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道和天道等等的差別和不同呢？這些六道眾生，是本來就有，還是從虛妄的習氣，而致有生死輪迴呢？原文:世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行淫非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。簡單譯文:世尊，就像寶蓮香比丘尼，本來已受菩薩戒，但偷偷與人行淫，還妄說行淫不過是彼此交歡，既不是殺生，又不是偷盜，是沒有業報的。說這些話後，即從她的陰部，生起大猛火，再延燒至全身的肢節，終於墮落無間地獄受大苦報。原文:琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷入阿鼻地獄。簡單譯文:又如琉璃大王殺戮釋迦種族。善星比丘，妄說一切法空，沒有因緣果報。這二個人沒有等到死後就墜入阿鼻地獄，受大苦報。原文:此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。歡喜頂戴。謹潔無犯。簡單譯文:這些地獄是不是有一個固定的地方，還是自然而然，各人作業不同，報應也不同呢？惟望世尊大慈悲，開導我們童蒙無知，亦令一切持戒的人，聽到這個決定義理，大家都樂意奉行，不敢有絲毫有犯！原文:佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。簡單譯文:佛告訴阿難說：你問得正合我意，可以讓大家避免有不正確的見解。你們仔細聽，我會為你們解釋。原文:阿難。一切眾生實本真凈。因彼妄見。有妄習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。簡單譯文:阿難啊，一切眾生本來是真實清靜的，只因為妄想執著，所以就有種種習氣產生。因為這個緣故，分出內與外。什麼是內呢？內即是我們的自身，因為有種種的愛染，出生虛妄的情慾，在身內積聚不停就能生出愛水。原文:是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體光潤。心著行淫。男女二根。自然流液。簡單譯文:所以眾生，心裡想到了美味的食物，就會流出口水。想到了已經逝去的人，或恨或憐，眼睛中就會有淚水充滿。貪求財富寶物，心中就會產生愛涎，舉體就生光潤。心裡想到淫慾交歡，自然男女二根就會分泌水液。原文:阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然從墜。此名內分。簡單譯文:阿難啊，各種貪愛雖然不一樣，但流動和蘊結的性質是一樣的。潤濕是不會上升的，自然會下墜，這就是內分。原文:阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。簡單譯文:阿難，外分就是眾生對自身以外的境界，因為渴望嚮往，就有虛妄的想念。妄想積聚不休，就會產生一種殊勝之氣。所以眾生若能堅心守持戒律，，就能舉身輕快清凈。若能心持咒印，就會顧盼雄毅。若是心想生天就會夢中飛騰天上；如果心中憶念佛國，就會於冥冥中看到聖境；親近善知識，就會不惜身命來奉事。

原文:阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沈。自然超越。此名外分。簡單譯文:阿難，想念雖然有種種的不同，但輕靈上升是一樣的，飛翔而不會下沉，自然會有所超越，這就叫做外分。原文:阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。未舍暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順。二習相交。簡單譯文:阿難，一切世間眾生生死相續不斷。生則隨順所造之善惡的習氣而生，死則從其變遷流轉，當臨命終的時候，體溫尚存之際，生平所造的善惡業，頓時都映現出來。求為順，死為逆，兩種習氣交相併發。原文:純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與凈願。自然心開。見十方佛。一切凈土。隨願往生。簡單譯文:單純的憶念思想就會高飛，死後必然生於天上。如果在上升的心裡，還伴隨著福與慧。兼發清凈誓願，自然心境開朗，得見十方諸佛，一切凈土，可以隨願往生。原文:情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游於四天。所去無礙。

簡單譯文:若是情慾少觀想多，雖然也會輕舉但不太遠。死後就為飛仙；大力鬼王；飛行夜叉；地行羅剎。這些眾生遊行四天，來去自由並無阻礙。原文:其中若有善願善心。護持我法。或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法忍。是等親住如來座下。簡單譯文:這些眾生中若是有護持佛法的善願善心。若是守護禁戒的，就會保護持戒的人；若是守護神咒的，就會保護持咒的人；若是守護禪定的，就會保護修定的人。這些善神常常親近如來座下。原文:情想均等。不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。簡單譯文:如果情慾和觀想平均，就不會飛升和下墜，生到人間：若觀想重，便是聰明之士；若情慾重，便為愚痴的人。原文:情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。簡單譯文:情慾多觀想少，就會墜落到畜生道。情慾重為毛群走獸，情慾輕的生為羽族飛禽。原文:七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。簡單譯文:七分情慾三分觀想，就會墮落到水輪之下，生於火中，受猛火氣，身為餓鬼，常被焚燒，見水化火，不能飲食，經百千劫常受饑渴之苦。原文:九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。簡單譯文:八分情二分想和九分情一分想的人，都沉淪到火輪以下，身在風火二輪的交匯的地方。情慾較輕便墮入有間地獄，情慾重者就墮入無間地獄。原文:純情即沈。入阿鼻獄。若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。簡單譯文:如果是純是情慾無觀想，就墮入阿鼻地獄。若心中又兼有誹謗大乘，破壞佛的禁戒，誑妄說法，虛貪信眾的供養，濫受他人恭敬，甚至犯了五逆：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧和出佛身血，或兼犯十重戒：即殺、盜、淫、妄、酒、說四眾過、自贊毀他、故慳吝、故嗔及謗三寶等，都會墮到阿鼻地獄。而且還要輾轉到十方阿鼻地獄。原文:循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。簡單譯文:根據各人所造的惡業，雖然是自業所招感，但眾生處於同一道中，仍有各自不同的境遇.

根據《守護國界主陀羅尼經》-第十卷-阿闍世王受記品記載：　　

要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。二、舉起雙手，撫摸虛空。三、不隨順善知識的教導。四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。五、大小便利不能自禁，不知不覺。六、閉上眼睛而無法張開。七、時常遮覆頭部和臉部。八、側身卧著飲食。九、身體和嘴巴發臭。十、腳部和膝蓋發抖。十一、鼻樑歪一邊。十二、左眼跳動。十三、雨眼變紅。十四、趴著（仆面）睡覺。十五、蜷局（彎曲）身子，左脅著地而卧。

即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：

　　一、喜歡舐嘴唇。　　二、身熱如火。　　三、時常耽心飢餓和口渴，喜歡談論飲食。　　四、張開嘴巴，而無法閉合。　　五、兩眼乾枯，宛如※鳥（※音鷲也）和孔雀。　　六、沒有小便，大便遺漏。　　七、右膝蓋先變冷。　　八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故）　　

即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：一、貪染妻子，貪視不舍。二、彎曲手腳和手指。三、全身流汗。四、發出粗澀的聲音。五、嚼食嘴巴的泡沫

即將往生人道的人，臨終會有十種現象：一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。二、身無痛苦。三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。四、對於妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。五、對於善惡，心裡不錯亂。六、心地正直，沒有諂誑。七、知道父母、親友和眷屬善護念我。八、看見自己所經營的事業和家庭，心生讚歎。九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。十、對於佛法僧起清凈的信心，歸敬三寶，口裡會念：「歸依佛！歸依法！歸依僧！」如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。

即將生天的人，臨終會有十種現象：一、起憐愍心。二、起善心。三、起歡喜心。四、正念現前。五、無諸臭穢。六、鼻樑不歪斜。七、心無嗔恚和怨怒。八、對於家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。九、眼色清凈。十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。

（守護國界主陀羅尼經第十卷阿闍世王受記品）

往生凈土，十種瑞相：根據凈土五經中的記載，往生凈土的人，臨終常會看見清凈的境界。最殊勝的是親睹極樂凈土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。

往生凈土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：

一、心不顛倒（沒有恐懼）。

二、預知時至。

三、凈念不失（即心中一直欣向凈土，厭離娑婆）。

四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。

五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。

六、端坐合掌。

七、異香滿室。

八、光明照身。

九、天樂鳴空。

十、說偈勵眾。

如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。

至於神識離開身體，並不是全身同時突然變冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首詩偈說：

善業下先冷（行善的人臨命終時心神專註在上面，所以下身先冷，上身後冷）。惡業上先冷（造惡的人臨命終時心神貫注在下面，所以上身先冷，下身後冷）。心留暖最久（一般人心窩的溫暖保持得最久），余暖次第舍（身體其他部位的溫度先逐漸消失），出世頂後冷（解脫生死的聖人和往生凈土的人頭頂最後才冷）。天面人臍上（升天的人臉部和眼睛的溫度最後冷，投生人道的人胸部或肚臍上面最後冷）。餓鬼小腹邊（往生餓鬼道的人腹部最後冷）。傍生膝獄腳（往生畜生道的膝蓋最後冷，墮落地獄的人腳底最後冷）。