凈空法師：生活中怎麼修

我們在日常生活當中修什麼？修一顆純善的心。《十善業道經》上佛教我們「晝夜常念善法」，三福是善法；「思惟善法」，想善法；「觀察善法」，行善法。又教我們要「不容毫分不善間雜」。我常常勸同修，惡人、惡事絕不放在心上，放在心上我們的心就不善，心不善往生就成障礙；釋迦牟尼佛在《彌陀經》上跟我們介紹，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們的心行不善，佛號念得再多，都不能往生，必須要具足。經上說的：「善男子」、「善女人」，這個條件就是「晝夜常念思惟觀察善法」，心裡面一絲毫的不善都沒有，這個人絕對往生。　　所以，我們為什麼要把世間不善放在心上？這是絕大的錯誤，別人不善與我何幹？我又何必把它放在心上、放在口上？放在心上我們的心不善，放在口上造惡業。李炳南老居士所謂「一萬個人當中只有兩、三個人往生」，那兩、三個人是善人，心純善、口善、行善，他沒有不善，所以他的條件具足，這樣才能往生。諸位同修一定要記住，絕對不要把別人的不善放在自己心裡，把自己的善心破壞了；把別人的不善放在自己口頭到處說，把我們的善行破壞了。我們要常常記住禪宗六祖惠能的教訓「若真修道人，不見世間過」。常常見世間過，往生就成了問題；幾時訓練到我「不見世間過」，世間人沒有過，過失只有我自己一個人，我們往生才有把握。　　「當思此水，是何等之水。如斯境界，是何等境界」，念老提出這兩句讓我們好好想想，這是什麽境界？這是什麽樣的水？在極樂世界能做到，在我們這個世界為什麽不能做到？從理上講，極樂世界能做到的，遍法界虛空界一切時一切處都應該做得到，為什麽？法性平等，法相也平等，作用也平等，哪有做不到的？為什麽做不到？是我們自己迷失心性，問題出在這裡，我們確實是迷而不覺，所有一切的苦難都從這地方發生的。迷失自性，我們思想錯了，我們的見解錯了，我們的言語造作更錯了。迷了叫造業，業有凈業、有染業，凈業生凈土。諸佛如來的凈土是十法界裡面的四聖法界，這叫凈土，諸佛如來的染土，染汙的，是六道輪回，六道加四聖叫十法界。六道裡面，善心生三善道，惡念就生三惡道。確實，念頭才動，果報已經形成。　　佛講的一點都不錯！妳要問，佛怎麽知道的？佛是親眼看到的，不是推測的、不是想像的，他在禪定當中看到。禪定沒有空間維次，過去現在未來全都看得清清楚楚。於是我們就知道，修行修什麽？修心！上上根人他在起心動念處修，如何能夠讓自己的心恢復到真常，常住真心。真常是什麽？真常是六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，這就是佛心，妙覺果位的心。我們如果懂得在這個地方修，念佛求生凈土生實報莊嚴土，不是同居土、不是方便土。成佛快！上上根人。上中根性的做不到，那麽在六根接觸六塵境界，修不分別、不執著，修這兩樣。佛常用四個字來代表依正莊嚴，逆境順境、善緣惡緣，緣是人事環境。善人、惡人用清凈心去看他，用平等心去看他，這是菩薩，這真正善人。知道宇宙之間沒有染凈、沒有善惡，我們就回歸到平凈，凈是清凈，平是平等。這樣的心念佛，往生到極樂世界方便有餘土。日常生活當中養成這樣的好習慣，這叫修定，心絕對不會隨外面境界所動搖，永遠守住自己的清凈、平等。妳的性德雖然沒有全部顯露，也能顯露到一半，所以妳決定不會墮六道；不是三惡道，不會墮六道，也就是不會再回到六道裡面來，念佛到西方極樂世界方便有餘土。所以得要會修。真正會修，在這個世間，只要妳止心一處，下面就無事不辦，了生死、出三界不稀奇，家常便飯，這是真的，不是假的。　　難信能信，這個人福報大了。他哪來的這麽大的福報？大乘經上有，說明白了，過去無量劫中，曾經供養無量諸佛如來，這一世得人身遇到這個法門，得諸佛菩薩的加持、諸佛如來的加持，能信、能發願、能往生。如果沒有過去生中累積的功德，不可能，所以我們信了。　　信了怎麽樣？是不是有堅定的信心？沒有絲毫懷疑，不可能，都會有點懷疑，怎麽辦？在這一生當中，想方法把它補足就好了，補足就圓滿了，怎麽補足？信願持名。他說我做不到，有人問過我，他做不到，有沒有辦法？有，什麽辦法？妳從今天起，妳回家去，每一天，把《無量壽經》念個十遍、二十遍，念上一年妳就相信了。不要求解，就是念經，補功德，一千遍還有疑惑，再念一千遍，兩千遍、三千遍大概不可能有疑惑了，妳的「信、願、持名」功夫才得力。這真的不是假的。　　把它換成阿彌陀佛，這叫會念佛 。不會念佛的人一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，還是胡思亂想，一點用處都沒有。 會念佛的人，每一個念頭伏一個煩惱，把煩惱習氣統統擺平了他境界提升了，這會念。 有喜歡的，喜歡裏頭有貪戀、貪愛，要把它磨掉，這不是好東西；不喜歡的，不喜歡，討厭，這也是錯誤的，全把它磨掉，磨平，平等心現前。 看任何人都是自己，這是佛 。為什麽？遍法界虛空界跟自己是一體，《還源觀》上講，一個自性清凈圓明體，宇宙是從這發現的，萬物從這發現的，我也是從這發現的，一體！一體只有相親相愛，一體裏頭哪來的怨懟。妳對妳的心肝脾肺，是不是心我很愛它，肝我討厭它，恨透了它，有沒有這種現象？沒有！對待一切眾生，善道、惡道，對待諸天，對待餓鬼、地獄、畜生，都像對待心肝脾肺一樣。允許別人對我不善，不允許我對別人不善。為什麽？他是在迷，我在覺，我要迷就跟他一樣了，我現在不迷，跟他就不一樣。我們跟諸佛菩薩一樣，不能跟凡人一樣。我們天天做早晚課，天天給阿彌陀佛、觀音、勢至磕頭禮拜，妳有沒有想到這些？沒有想到就白磕了頭，白念了經。阿彌陀佛、觀音、勢至教我們什麽妳全不知道，這叫迷信。社會上說我們學佛是迷信，我們能不承認嗎？不能不承認，真是迷信。妳能把這些道理跟他講清楚、講明白，他恍然大悟了，這不迷信，這個東西真管用。　　有同學問我，我雖然修煉了，但是在現實工作和生活中，又經常有一些違心和不如法的事情要做，而又不能不做。如何在當下的環境中修行？　　在《華嚴經》五十三參裡面，佛菩薩實際上就是表演我們現實社會五十三種不同的行業。妳看看佛菩薩示現，他們是怎麽修的？妳經商，妳開了個店，妳那個店就是道場，老闆就是佛陀，員工就是菩薩，妳的顧客就是妳度的眾生、妳度的對象，妳的工作生活環境完全佛化，念念都是利益一切眾生，幫助社會安定，擁護世界和平。所以佛法是任何一個行業、任何一個家庭，真的是不分國土、不分族群、不分宗教統統可以落實。　　佛法跟世法實在講是一念之差。一念覺，世法就變成佛法；一念迷，佛法也變成世法，就在覺、迷之間。覺，為一切眾生服務，念念利益一切眾生，這是覺悟；念念利益自己，這是迷惑。差別就在此地。如果是利益一切眾生的，看起來好像是不如法的事情，譬如說一般做生意的人，我們常常在一塊談到偷稅，不偷稅就不能賺錢。偷稅是犯法的，國法不許可妳，佛法也不許可妳，妳犯了偷盜的罪，重戒，這是五戒裡面重戒。　　永明延壽大師，我們凈土宗第六代祖師。他老人家在沒有出家之前，他是政府的一個小公務員，管稅收的，稅收裡面管出納，金錢從他手中過，他就起了盜心，偷國庫裡面的錢。偷來幹什麽？放生，常常放生。以後被發現了，這個罪是死罪。可是一調查，錢他沒有做別的用，全放生了。法官看到這個樣子也很難辦，他犯的法確實是死刑，他做的事是好事，不是壞事，他沒有拿去享受。把這個事情報告給皇帝，皇帝聽了也很好笑，世間還有這種人。就吩咐執法的人，把他送到法場殺頭，交代監斬官看他怕不怕。他要不怕，放他回來皇帝召見；如果害怕，就殺掉算了。結果永明延壽大師被綁在法場要砍頭了，他一點都不恐懼，非常鎮定、非常從容。監斬官就問他：「妳怕不怕？」他說不怕。「妳為什麽不怕？」「我一條命救了千千萬萬的命，值得！」監斬官把這個事情報告皇帝。皇帝召見，問他：「妳想做什麽？」他說他想出家。皇帝成全他出家，做他的護法。　　由此可知，破戒不破戒、犯法不犯法在妳一念心，妳一 念心是善的，妳做的事情是正確的，這個不叫犯戒，在五戒裡面這叫開戒。其實，妳繳稅了，也等於妳布施了，布施給全國人民了，大功德啊！如果妳是為了自私自利，為了自己的享受，那妳就造罪業了。現在一些人貪圖物質上的享受，這個就是罪業。　　學佛的人應當懂得。無論是從事哪個行業，所得到的利潤都要幫助世界苦難眾生，自己生活愈簡樸愈好。實在講，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。新加坡有個許哲居士，妳們沒有機緣遇到她，我們過去給她做了一個錄像帶，現在做成光盤，諸位可以仔細看看，聽聽她所講的。她的生活非常清苦，但她的身體非常健康。在我們這個臺上表演過，一百零一歲了，翻幾個筋鬥給妳們看，特技表演。我仔細看她，只掉一個牙齒。她告訴我，一百歲一生沒有生過病。心地清凈慈悲，生活非常簡單，非常的清苦。每天吃一餐，吃生菜，她不吃油、不吃鹽，也不吃糖，每天吃生菜。衣服是垃圾桶裏撿來的，洗洗幹凈，有破的地方補一補她就穿。李木源居士問她：「妳為什麽不做一件新衣服？」她說：「我天天跟最窮的人在一起，我要穿上新衣服，我就對不起他們。」這是菩薩，這不是凡夫。　　哪一個凡夫不貪圖享受？哪一個凡夫不好吃？對於飲食種種講求，結果講求出一身毛病出來。許哲居士她什麽都不講求，她一生那麽樣的健康、那麽樣的自在。很值得我們反省，很值得我們學習。所以學佛一定要明理，通情達理，然後才能夠如理如法的修學，也就是如理如法的過日子，工作、應酬都不過分，都能夠懂得節度，做到恰到好處。不過分也會不及，這樣就好。　　什麽叫功夫？把煩惱念掉叫功夫。煩惱完全都在，帶業往生，這是最下的，凡聖同居土，一品煩惱也沒斷。煩惱斷了幾品的，譬如說像小乘，執著放下了，我們能在日常生活當中什麽都不執著，什麽都隨緣、什麽都好，不執著了、不分別了，這兩樣做到，這兩樣都是小乘，聲聞、緣覺，生方便有餘土。如果能夠不起心、不動念，那就生實報莊嚴土，好像什麽？進入他們的研究所，實報土。方便土這是大學，凡聖同居土是小學、中學。念佛功夫淺深，淺深在放下。最高的，眼見色、耳聞聲，不起心、不動念，最高的，沒有起心動念。修行在哪裏修？在紅塵裏頭修，離開紅塵，妳到哪裏去練功？眼不見色，耳不聞聲，妳怎麽個修法？叫妳見色、叫妳聞聲，在見色聞聲裡面不起心、不動念，第一等功夫，理一心不亂，生實報土；第二等功夫，他有起心動念，沒有分別執著，這生方便有餘土；第三等是功夫都不到家，起心動念、分別執著全都有，那就是凡聖同居土。所以我們自己清楚，我們到那裏生到哪裏？肯定是凡聖同居土。好不好？好，只要往生，好。蕅益大師自己，人家問他，妳往生極樂世界，什麽樣的品位妳就滿足了？他回答說，下下品往生我就滿足了。換句話說，只要往生。
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