劉素雲老師心得報告【法雨惠群生—傳遞正能量 和合護道場 】

無量壽經科註第四回學習班 第四十一集一、兩封來信引人深思二O一四年底，護法居士給我轉來兩封信，一封信是某道場負責人寫的，另一封信是在這個道場掛貼的同修寫的。前者訴說管理道場的種種苦衷，後者是狀告這個道場對他的種種不公。前者滿腹委屈，後者不依不饒。兩位寫信者都希望我表態，特別是後者更是強烈要求我站出來說話。從他的來信中我了解到，這位同修在給我寫信的同時，也給師父上人和定弘法師寫了信，希望得到支持和認可。看了這兩封信以後，讓我陷入了沉思，我百思不得其解。都是學佛之人，都自稱佛陀弟子，都自稱是上凈下空老法師的學生，怎麼會鬧到這種地步？這兩封信我一封也沒有回，為什麼？因為當時雙方都在火頭上，如果我迴音，就會起到火上澆油，推波助瀾的作用，因為雙方都希望得到我的認可和支持，這種心情是可以理解的。但是，我不會站在哪一方去反對另一方的，那不是我做人做事的原則。現在，幾個月時間過去了，估計雙方的火也該消消了吧，但願我今天所說的話，不要再燃起舌戰之火。我心平氣和地說，您們心平氣和地聽，說對了，供你們參考借鑒，說錯了，歡迎批評指正。我先來說說這個道場。首先我必須肯定，同修們建立這個網路道場，初衷是好的，是為了給修學凈土念佛法門的同修們搭建一個互相學習、交流、分享的平台，這一點我們必須予以肯定；再一點，據我對這個道場的不完全了解，這個道場的組織者們是認真負責的，是盡職盡責的，他們的工作是很辛苦的，他們是在義務地為同修們服務，為同修們的修學提供方便，他們付出了辛勤勞動，我們應該予以尊重、理解和支持；第三點，據我所知，這個道場在整個運作過程中還是比較順暢的，得到了廣大同修的喜愛，我們應該予以珍惜。後來，聽說道場出現了一些分歧意見，主要是掛貼和刪貼的問題，如果我沒有記錯的話，當時有人曾經問過我，這個事情應該怎樣處理？就是有同修在這個道場掛貼，貼的內容和道場的有關規定不符，道場組織者勸這位同修選擇別的道場去掛，這個同修不同意，一定要掛在這裡，因為這個問題，引起了爭論。記得我當時回答的大概意思是，如果勸不聽，實在要掛，就讓他掛吧，對於和道場規定不符的貼子，大家不要跟貼就是了，但總的原則是尊重道場的規定。現在幾個月時間過去了，我想藉此機會，就這個問題再談一點看法，僅供參考。凈土法門就是普賢菩薩的法門，西方極樂世界就是普賢菩薩的世界。普賢菩薩心量大啊，心包太虛，量周沙界。普賢菩薩的心就是法性，成就的是忍辱波羅蜜。有這樣一句話，叫做「小不忍則亂大謀」，什麼是大謀？往生西方極樂世界是大謀，沒有比這個謀更大的謀了，一切都要為這個大謀讓路。讓那些雞毛蒜皮的小事亂了大謀，是不是太不值得了？我們所做的一切，都是為了虛空法界一切苦難眾生，眾生都是未來佛，禮敬諸佛非常重要，普賢菩薩十大願王第一願就是禮敬諸佛。沒有第一願，其他九願都是空願，因為一切眾生本來是佛，對一切眾生都要平等的禮敬。那麼，我們再回過頭來說，那位掛貼的同修是不是眾生里的一員？我們對他要不要禮敬？這個答案大家都知道，知道是知道，可是一遇到具體人具體事，就拐彎了，是不是這樣的？諸佛菩薩慈悲，我們是學佛人，學佛要學得像，將來也要作佛作菩薩，那我們是不是也應該有佛菩薩的慈悲心，而且這種慈悲是真誠的慈悲，平等的慈悲，正覺的慈悲。在這裡，我要特彆強調平等的慈悲尤為重要。我今天這番話，就算是對道場同修那封信的答覆吧，不知道大家對這個答覆是否滿意？下面，再和那位掛貼的同修說幾句話，從你的信和所掛的內容上看，你是一個勤勉好學的人，而且是喜歡博學多聞的人。你的貼子大多是引用或者摘抄祖師大德的開示、講話、談話，你在信中一再問我，難道這些祖師大德說的不對嗎？在這裡，我鄭重地告訴你，這些祖師大德說的一點不錯，錯不在祖師大德那裡，錯在我們自己，如果我們能夠把祖師大德的教誨變成我們自己的智慧，就不會發生那些不愉快的事情了。現在，我想跟你探討的問題是，過去我曾多次說過，我們去哪個道場，就要遵守哪個道場的規矩，如果你認為這個道場適合你，你就去，如果你認為這個道場不適合你，你就不去，你完全有選擇的自由嘛。但是，道場有道場的規矩，每個道場的規矩又各有不同，有句話叫做國有國法家有家規，作為一個道場有它的道場的規矩，也是無可厚非的正常現象，沒有規矩不成方圓嘛。其實你的這個問題很好解決，一是按道場的規則掛貼，二是選擇適合你貼的內容的道場去掛，全國有那麼多道場，包括那麼多網路道場，你的選擇空間是很大的，你幹嘛非得要一棵樹上弔死人？這就像居家過日子一樣，你到別人家去做客，一定要分清誰是主人，誰是客人，一般來講是要客隨主便的，不能反客為主，把自己的意願強加於人。我不知道你是一個什麼樣性格的人，從信中我感覺到你是一個比較固執己見的人，這種性格的人，相對來講，煩惱會多一些，快樂會少一些，因為世界之大，情況之複雜，不會完全依你的意願為轉移的。用一句網路語言來說，就是這個世界由不得你任性。你能理解我的話嗎？良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行啊！在這裡，我有一個小小的建議，建議你以後儘可能的不給老法師寫信，也儘可能的不給定弘師寫信。因為老法師已經是八十九歲的老人了，你知道他老人家每天的日程安排嗎？如果你知道，我相信你絕不會給老人家寫信的，你會不忍心去打擾他老人家。再說定弘法師，師父上人慈悲，安排定弘法師去果清老和尚那裡學戒五年，這是在為佛門培養後繼人才啊。我們希望定弘法師在這五年當中，把心靜下來，把握機緣，好好學習，學成之後，做佛門法器，不負恩師厚望，續佛慧命，光大佛法。我也希望大家不要打擾定弘法師，我們要關心他、愛護他、支持他把戒學好。你能接受我的這個建議嗎？我上面所說的僅供你參考。借這個機會，我還想談一個問題，那就是道場的其他同修，你們怎樣認識和處理這樣的問題？比如說，道場的組織者和掛貼同修產生了意見分歧，你怎麼辦？如果是我，我一定是息事寧人，絕不搧風點火把事態搞大，這就是我的態度。怎樣息事寧人？第一，不跟貼，不評論，不參與；第二，不挑（tiǎo）事，不搧風點火；第三，牢牢把握住一句佛號不拐彎，不受外界環境干擾，任你風雲變幻，我自巋然不動，守住自己的清凈心。我為什麼說了這麼三條？就是因為有的人成事不足，敗事有餘，這樣的人貌似公允，把自己打扮成護持正法的鬥士，這樣的人最大的特點就是不自量力，能請神不能送神，能挑事不能平事，沒事挑事，事挑起來了又控制不了局面。你說這種人是在護持正法還是在破壞正法？明眼人一看便知。這真是：挑事容易平事難沒事找事真愚頑鬼神看了都見笑你說可憐不可憐關於這兩封信，就說到這裡，但願大家聽了，能從中受到一點啟迪，願大家學佛要學出智慧，這樣，信佛、念佛、學佛才能得真實利益，讓我們學佛、成佛之路越走越寬廣，越走越順暢。二、傳遞正能量和合護道場師父上人曾經說過這樣一段話，「一定要了解認識我們的客觀環境，我要有道場活不到今天，我要是建個道場，麻煩可就大了，一生老老實實走講經說法的道路。我這一生三不管，不管人，不管事，不管錢。一生交給佛菩薩安排，別人和我對立，我不和別人對立，要學忍，要學讓，一切都要忍，一切都要讓。」師父上人的這段話，越品越有味道，言簡意賅，言必有中。老人家一生不建道場，不正是學釋迦佛走釋迦路的真實寫照嗎？這正是他老人家的高明之處，是他老人家大智慧的具體體現，和師父上人的大智慧相比，我們真是望塵莫及。師父上人曾經說過，他這一生到現在，還沒有見到一個六和敬僧團，記得剛聽到這話的時候，我不太理解，怎麼建個六和敬僧團這麼難呢？我心裡暗暗地想，這件事我來做做。恰好有那麼個機緣，二O一O年十月，師父上人慈悲，安排我去廣州調養身體，我們一行六人去了廣州。我想，我們就是一個僧團，於是，我把想建六和敬僧團的事和同去的幾位同修說了，他們非常歡喜，表示贊同。我天真地想，我一定讓師父他老人家看到一個六和敬僧團，不讓老人家失望和遺憾。可是事與願違，歷時六個月的實踐，建六和敬僧團的願望沒有實現。事後我曾經反思，為什麼沒有成功？一是對這件事認識不足，把建六和敬僧團想得太簡單太容易了，大家想想，師父老人家一生都沒有見過一個六和敬僧團，這件事的難度顯而易見，可我卻不自量力，異想天開，這是失敗的第一個原因；二是自己德行不夠，不能服眾，壓不住陣腳。不是有這樣一句話嗎，叫做厚德載物，你德行不夠厚，怎麼能載得了物？這是失敗的第二個原因；三是經驗不足，沒有管理道場的經驗，這是失敗的第三個原因。儘管六和敬僧團沒有建成，但這六個月，無論是我，還是其他同修，都是一個歷練、磨合和提升的過程。現在回想起那一段經歷，大家在為六和敬僧團沒建成而惋惜的同時，也深深感到那是一段美好的時光，每一個人內心深處都保留著那一分美好的回憶。從這件事情上，使我體會到，建立道場，管理道場，該是何等的不容易。下面，關於有關道場問題，我談幾點粗淺體會。第一，關於怎樣認識道場？先從狹義上來說，我們平常所說的道場，多指寺院、庵堂、居士林、念佛點等等，很多人喜歡跑道場，也多是到這些地方，去參加一些佛事活動，諸如各種法會等等。再從廣義上說，盡虛空遍法界無處不是道場。尤其重要的，心即道場，道場即心。為什麼？因為心生萬法啊。你說心是不是道場？我的這個說法不知你認不認可？曾經有一位法師跟我講過這樣一件事情，說她的母親也是一位出家人，老人家已經往生了，留下了一座寺院，她的女兒，也就是問我問題的這位法師，接替母親做了這個寺院的住持。後來有一次，趁這位法師不在寺院，有幾位大僧就把寺院佔了，只給這位法師留了一個小偏院，這位法師就領著幾個出家眾和在家眾，擠住在這個小偏院里。法師問我，該怎麼辦？我問法師，你想怎麼辦？法師說，我想通過法律程式把寺院要回來，回為這是我媽媽留下來的。我說，法師，既然你問我，我就直言不諱地說說我的想法，如果這件事輪到我的頭上，我不打官司不告狀，寺院不是讓大僧佔了嗎？那就給他。法師說，他們還想把我從小偏院擠出去呢，我說，那就連小偏院也給他們。師父他老人家不是說過嗎，別人要的我不要，你喜歡的統統給你。有人不解，問師父，您老人家出家，學佛六十多年，您究竟得到了什麼？師父回答，我得到了阿彌陀佛。多麼精彩的回答，多麼博大的胸懷。我們學佛的同修，除了阿彌陀佛，你還想要什麼？我告訴法師，如果連小偏院都不讓你住，你就找個地方蓋個小茅棚，在小茅棚里念佛，照樣成佛。大概不會有人再去和你爭那個小茅棚吧？曾經有一位在道場管事多年的菩薩，問我這樣一個問題，她說，我在道場管事，如果我一切都恆順，我背不背因果？我回答，你心清凈不背因果，因為心清凈不附一物，何來因果？如果你心不清凈，有疑、有怨、有恨，你必背因果。背不背因果，全在你的心清凈不清凈。海賢老和尚一生表法，一切恆順眾生，不和任何人發生衝突，許多人看清楚了，向他學習，有些人沒看清楚，仍然沉淪六道，為什麼？放不下自己的知見嘛。人家海賢老和尚天天生活在《無量壽經》里，也就是天天生活在清凈平等覺里，善根、福德、因緣全具足了，如果打分數，人家能打八、九十分，而我們能打十幾分就不錯了，真的差得太遠了。為什麼？我們不老實，不聽話，不真干。大道場大爭鬥，小道場小爭鬥，爭個不停，斗個不停，真是鬥爭堅固啊！我曾經說過，現在不是缺道場，而是缺真正的念佛人。有人批評我，你總說你不跑道場，你知道有多少人受你的影響不跑道場了，回家念佛去了。我說，回家念佛好啊，念佛成佛嘛。人家又說，居士都不跑道場了，寺院誰來供養啊？我的回答是，正法道場韋馱菩薩供養，邪法道場波旬菩薩供養。如果是有場無道，何談道場，無須供養。第二，關於怎樣建立道場？現在，全國各地新道場為數不少，而且規模越來越大。說到建道場，使我不由得想起了來佛寺。來佛寺是一座默默無聞的鄉間小廟，沒有氣勢宏偉的大殿，只有幾間普普通通的小平房；沒有金碧輝煌的鍍金佛像，那裡的佛像是泥塑的。就是這樣一座平常小廟，卻造就了來佛三聖，這真是：鄉間小廟出三聖世間幾人認得清一生念佛不間斷五濁惡世度眾生我們再看看我們的本師釋迦牟尼佛是怎樣給我們做樣子的？釋迦世尊好榜樣無欲無求無道場三衣一缽樹下坐講經說法化無量下面，我想給大家講講我的第一位皈依師上覺下悟法師建道場的故事。我是一九九二年認識上覺下悟法師的，記得第一次見面，覺悟師就給我作了三皈依，可惜的是，那時我對什麼是三皈依一無所知，只是走了個形式而已。我一九九二年認識覺悟師，到二O一二年老人家往生，整整二十年時間。這二十年，老人家就在干一件事情：建道場，就是建黑龍江省五大連池市的鐘靈寺。這一座寺院，從無到有，一磚一瓦都滲透著老人家的心血。我知道師父多麼艱難，建廟缺錢，師父到處化緣，每次見到師父，我都感到他老人家日漸衰老，我心裡好痛。這個時候，我真希望自己是個百萬富翁千萬富翁，能有錢給師父建寺院，我不忍心看師父這樣勞苦奔波，可是我卻無能為力。今年的五月十四日（陰曆三月二十六日），是覺悟師父往生三周年的日子，我寫了兩句話紀念師父：覺自悟自圓成佛道覺他悟他普度群生道場建成了，老人家走了，他給後人究竟留下了什麼，令人三思，但願後人能記住老人家的恩德，弘法利生，有所作為，不負老人家一片苦心。說到如何建道場，我倒想說，心即道場，道場即心，這個道場比什麼都重要，因為一切法由心想生，這是一個能生萬法的道場，我們要把這個道場建好，守護好。第三，關於怎樣護持道場？說到護持道場，大家往往首先想到的是對道場的供養，其實供養道場只是護持道場的一部分，而不是護持道場的全部。既然說到供養，我也想就這個問題談一點個人體會。師父上人一貫倡導，出家人只應該接受信眾的「四事」供養（即飲食、醫藥、卧具、衣服），這個「四事」供養，不是師父上人發明創造的，是世尊傳下來的，師父上人倡導「四事」供養這件事，可能是碰到了一些人的敏感神經，因為現在信眾對出家人的供養，遠遠超出了「四事」的範圍，這些人不敢向世尊發難，只好把氣撒到師父上人身上了。我在這裡想說，世尊傳下來的「四事」供養沒有錯，師父上人倡導「四事」供養也沒有錯，因為這和世尊入般涅盤前告誡弟子以戒為師、以苦為師是完全一致的。為什麼正確的東西有人聽了火冒三丈？因為這觸動了某些人的利益。但是，一切都要以正法久住為前提，「四事」供養必須提倡，請諸位千萬不要忘了今生不了道，披毛戴角還啊。平等護持道場也非常重要，我這裡是從廣義的層面上說的。具體點說，一是對各個宗教的道場都要平等護持，這也是落實老法師的世界宗教是一家的理念，對於不同的宗教，要平等對待，和睦相處。要做到不誹謗、不批評、不比較、不排斥。我們要知道，不管哪個宗教，它的核心都是愛，所有宗教的神都是來化解災難，挽救世界的。記得我以前曾經說過：宗教領袖皆觀音示現世間來度人無量法門皆殊勝歸宿都是極樂人就象《觀世音菩薩普門品》里說的那樣，眾生應以什麼身得度，佛菩薩就示現什麼身。這個事情知道的人少，不知道的人多。不懂得這個道理的人，往往會用自己的知見，對自己沒有信仰的宗教說短論長，其實：本無誰短與誰長短長都是心中想清凈平等方為道何必論短與論長二是對佛門宗門教下各個不同的門派，不同的法門的道場也要平等護持。我們經常說，「法門平等，無有高下」，可是一遇到具體事，分別心上來了，就是自己修的法門好，別人修的法門不好，有的強拉硬拽，拉人家的信眾。師父上人曾經說過，拉別人的信眾那是缺德，我們學佛之人怎麼能幹這缺德的事情呢？八萬四千法門，都是釋迦牟尼佛傳下來的，你批評哪個法門，都是謗佛、謗法、謗僧。平等護持道場，要慧眼識珠，不要誤入歧途。現在道場多，傳道的人多，可以說是五花八門，魚龍混雜。一不小心就上當受騙了，還是念阿彌陀佛保險啊。第四，關於什麼樣的人適合護持道場？無私的人適合護持道場。無私的人心中無我，只有虛空法界一切苦難眾生，這樣的人以道場為家，兢兢業業為苦難眾生服務。淡泊名利的人適合護持道場。這種人不善張揚，默默奉獻，不爭名，不爭利，不邀功。善護三業的人適合護持道場。善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清凈無染。這種人護持道場最適合，最可靠。「一門精進，長時熏修」的人適合護持道場。根據自己所修法門的不同，選擇相應的道場護持最為有利，但絕不排斥其他法門、其他道場。傳遞正能量，和合護道場，在這裡，我要重點強調的是，護持道場，和合最為重要。和合興佛法，不和合滅佛法。興佛法是佛弟子，滅佛法的是魔弟子。我真誠地希望同修們放下我知我見，做傳遞正能量，和合護道場的真佛弟子，不做破壞和合的假佛弟子。謙遜則容人忍讓則無爭放下己知見恆順諸眾生一切善惡皆放下個個立地可成佛諦信世尊真實語常樂我凈在當下今天講的都是和道場有關的事情，藉此機會再講一件和道場有關的事情。在我過去講課過程中，曾經讚歎過某個寺院，提到了立牌位超度亡靈的事情，特別是提到了超拔墮胎嬰靈的事情，同修們聽了之後，對此事反映之強烈，是我始料不及的，產生了一些負面的影響。一是去這個寺院立牌位的人數猛增，打亂了寺院的正常秩序，影響了法師們的清凈；二是給寺院護法居士帶來諸多不便，大大增加了他們的工作量；三是給寺院所在地的信眾們帶來影響，因為外地來掛牌的信眾太多，本地信眾掛不上牌，心生怨氣。這件事由我引起，在這裡，我鄭重的向寺院住持、向各位法師、向各位護法居士、向寺院所在地的信眾道歉，對不起，給您們添麻煩了。請您們接受我真誠的道歉，給我一個改過的機會，我絕不貳過，一定還法師們一個清凈環境，還居士們一個清凈的修行道場，這件事由我引起，一切因果我一人承擔。在這裡，我呼籲廣大同修們，正確理解我所講的掛牌超度問題，要弄清楚治標和治本的關係，解決這個問題，還得立足於治本，光治標是不行的，不是說你給亡靈和墮胎嬰靈立個牌位就萬事大吉了，這個認識是錯誤的，一定要從根上治，要從修行上下手，老實念佛求生凈土，你成就了才能真正救度這些亡靈。在這裡，我真誠地給寺院住持，給法師們，給護法居士們頂禮謝罪。慚愧弟子劉素雲頂禮二O一五年五月
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