中華傳統文化帶動經濟發展—致富之本

中華傳統文化帶動經濟發展—致富之本

2011年印度尼西亞企業家論壇

第 二集

鍾茂森博士主講2011/1/12 印度尼西亞

尊敬的各位大德、長老，父老鄉親們，大家上午好！我們繼續剛才上一節課的內容。剛才我們提到致富之本在道德，道德我們分為五個方面來講，所謂仁義禮智信，這是儒家所說的五常德。這個五常德不是說儒家才有，是每一個人的本性，人本來就應該是這樣，不管你是中國人還是外國人，不管你是古人還是今人，都需要遵守，不遵守就會出現危機和災難。剛才我們談到了仁、義、禮這三方面，底下再繼續跟大家講智。

智慧是很重要的，剛才我問大家，大家想不想做君子，大家都舉手，很熱烈，誰不願意做君子？怎麼做君子？《論語》上我們看到孔子講了這麼一句話，「君子道者三」，君子有這三個道德，君子之道第一個「仁者不憂」，第二「智者不惑」，第三「勇者不懼」。智、仁、勇，君子三達德。我們要做一個仁者，仁人就沒有憂慮，仁者愛人，他就會愛人不愛自己，把自己忘了，他自己就不會憂慮。老想著自己的人，患得患失，他憂慮就多。我們想著，我不想自己能行嗎？能行。為什麼？善必有善報，你只想別人不想自己，那別人想你。中國人有句話講，「我為人人，人人為我」，所以仁者他不用憂慮自己，他就憂慮幫助別人。「智者不惑」，有智慧的人他不會有疑惑。這個智能跟知識不一樣，有的人知識很多，你拿到了博士學位，知識豐富，甚至你當教授，像我以前一樣，那是不是就代表他一定有智慧？未必。智慧是什麼樣？看你在應付事情的時候，做決策的時候，你會不會猶豫不定，你能不能當機立斷，而且所判斷的、所決定的都正確無誤，這是智慧。一個人可以不用有知識，但是他能夠很有智慧。但是一個人很有知識，未必會有智能。所以智者是沒有迷惑，這叫智慧。 「勇者不懼」，勇敢的人不是說能夠意氣用事、能夠兩肋插刀、能夠拔刀跟人打鬥，那不叫勇者，那充其量叫匹夫之勇。真正勇者他沒有畏懼，他什麼都不會害怕，為什麼？他對宇宙人生真相他明白，他就不害怕。譬如說，人為什麼會患得患失？為什麼想著我這財富怎麼能夠保存得好？現在很多的有錢人晚上也睡不著覺，為什麼會這樣？還是智慧問題，就是他道理還沒明白。如果道理明白了，他睡得很安穩，他也不會有擔憂，也不會有害怕，自然做君子。所以學習很重要，不學習傳統文化的智慧，我們怎麼能夠過上幸福快樂的生活？ 智慧，什麼叫智慧？我們先看一個反面例子。在二００八年胡潤富豪榜上排在榜首的一位黃某人，大企業家，首富，以一百三十五億元套現排在第一位。這位黃某曾經說過，人的發展問題，看你是貪心多還是野心多，或者是霸氣多，再一個看你有沒有那個膽量，敢不敢去鋌而走險。結果就在他被評為中國首富的同年十一月因為經濟犯罪被捕，鋃鐺入獄，現在還關在監牢獄裡。這讓我們看到《尚書》上講的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。人能不能富貴，不是看你是不是野心多還是霸氣多，不是看這個，看你是不是修善積德。你修善積德就有吉祥，不行善，甚至損人利己，坑蒙拐騙造作罪業，這個就是會有災殃。 反過來我們看個正面的例子，我們認識一位馬來西亞的企業家朋友，賴福金集團，他們是家族企業，華人。他們捐助了一個慈善醫院，叫福群醫院，在馬來西亞沙巴，二００八年啟動。在這個啟動典禮上，董事總經理賴女士致辭當中說到，這個致辭在當地報紙全文照登了，我看了很受感動，我把它的大意跟大家講一講。她說為什麼要建這個醫院？因為先父許願建醫院救人。你看，這是替自己的先父完成宿願，孝道。另外感恩她的母親，母親還在世。所以這個醫院福群二字，福字是來自她父親的名字，群是來自於她母親的名字，紀念父母，剛好合起來福群是造福人群，意思也很好，體現孝道。 第二點她講到，有舍才有得。剛才主持人李越老師講到，有舍有得，不捨不得，小舍小得，大舍大得，你舍多少，你就能得多少。剛才我們看到西方的科學界，他們這些科研案例，知道人都有前生有後世。這一生你有財富，前生舍來的，你多布施這一生有財富，你想下一世也能富貴，這一生繼續布施，不能夠停止，你愈舍就愈得。這是第一個層次。第二個層次捨得是講什麼？把你所得的還得舍，不能停止，得了還得舍，舍了就有得，你看因果，善因善果相續不斷，永無止境。這就是積善之家必有餘慶，這個慶就是福報，余福綿延，福蔭子孫。孔老夫子講，必有餘福，這個「余」字用得好，余就是剩餘的，剩餘的還有一個主要的、本體的，那個是誰享用的？自己享用，自己本慶來生享，餘慶子孫享。你看這話講得多有道理。如果行不善，「積不善之家必有餘殃」，這個餘殃子孫遭殃是餘殃，本殃來生自己受苦。 所以這位女士又說到，「萬般帶不去，唯有業隨身」。善業惡業才能帶得走，你的財富能帶得走嗎？最後連身體都帶不走，還都留在這個世間。所以帶得走的，我們要好好乾、好好修；帶不走的，我們應該用它來多多利益人群、利益社會，這是智慧。她有一段話是這樣講，我原文把它念出來給大家聽聽，她說「人生永遠都是來也空空，去也空空。當我們去的那一刻，任誰也帶不走一分一毫，有錢而不捨得用，與窮人沒兩樣，花在自己身上是享福，福盡悲來。但是若能取之社會，而又能回饋社會，彼此感恩又能行善，讓這無常、寶貴的生命價值重如泰山，而不枉此生。自己修福積德而又造福人群，一舉兩得，我們又何樂而不為？」這話講得很有道理，智慧。 所以明朝的一位進士叫袁了凡，他寫了篇家訓，寫給兒子的四篇文章叫《了凡四訓》，裡面講到「達者內舍六根，外舍六塵，一切所有，無不舍者，茍非能然，先從財上布施」。意思是說，達者就是聖人，聖人做到什麼？內舍六根，六根是指我們的身心都能舍。外舍六塵，身外之物一切都能舍。這個確實不容易做到，我們是凡人，還得過日子，怎麼能夠舍乾淨？茍非能然，先從財上布施，你從財上舍最容易，這是身外物。「內以破吾之慳」，慳就是吝嗇，「外以濟人之急，始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，祛除執吝」。這是聖人修養，內破掉自己的吝嗇，外又能幫助別人，你看這舍有這樣的妙用。一開始很勉強，讓我們布施一塊錢好像割肉一樣，真不容易，慢慢一塊、二塊、十塊、二十塊、一百塊、一千塊、一萬塊、十萬塊都沒問題，泰然了，愈來愈自然，最能夠把自己的私情，就是自私自利這樣的一個壞習氣，把它洗滌乾淨。祛除執吝，執著、吝嗇，把這個洗乾淨，做一位天地完人。 所以我學習，跟著我們老師父學習聖賢之道，老人家就告訴我們，從舍字上下手。我原來是大學的終身教授，我看到社會需要的，不是金融的教學，而是需要倫理道德因果教育，所以我就把工作舍掉了，把財富也舍掉了。我現在名下沒有財產，我現在沒有銀行賬號，就是自己的這幾件衣服。這一生就是要來推廣聖賢教育，挽救世道人心，這樣的人生最有意義。曾經有人問過我，有一次跟我們老師父到新加坡，中國駐新加坡大使接待我們的時候，他很關心我，問我，說你都舍掉了，你將來吃飯怎麼辦？我就用孔子的一句話回復他，我說「君子謀道不謀食，憂道不憂貧」，我們所謀的不是吃飯而已，要謀道、要求道；憂的，憂什麼？憂自己沒有道，不是自己沒有錢。所以我現在也很快樂。可是命里有時終須有，我把我在澳洲的房產布施掉之後，是不是就沒房子住？不是，該有的就會有。你看我在印度尼西亞，我們的謝會長接待我們，接待得很熱心，規格很高，住的都是高級酒店，你該住什麼酒店還會住什麼酒店，而且你愈舍愈得，而且你還不用操心，不住自己的房子不操心，你住自己的房子你得操心。 這都是題外話，回到這裡我們繼續講，所以智慧很重要。人有智慧，至少第一個你生活自在，你自己做主。你沒有智慧的時候，你自己做不了主，你是被身外的人事物給做主了，你受人的控制，受物的控制。做人很辛苦，辛苦是什麼原因？智慧不足。仁義禮智這個智慧很重要，智慧就是從捨得而來，你能放得下，你就有智慧。不要擔心你放下就沒有了，你愈舍愈多！下面，第五個講信，仁義禮智信這個信。誠信非常重要，特別是做企業、做生意，沒有誠信那就不會有生意。《弟子規》上就講，「凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉」，出言一定要守信用，怎麼能夠欺詐和打妄語？孔子也說到，「人而無信，不知其可也」，一個人沒有信用，在這個社會上就不能夠立足。我們看到這次的金融危機，實際上根本的也是一個誠信的危機。我們看到這個危機的起源是金融市場，特別是房地產市場。在美國，當時很多商業銀行大幅的增加向收入低、信用差的貸款人發放房屋按揭貸款。所以美國人好幾年的時間房地產價格一直攀升，市場非常旺。為什麼？很多人過去買不起房子的，現在都能買了，靠什麼？靠貸款。本來是貸不了款的，信用差、工作收入低的人，他貸不了這麼多款，現在商業銀行放寬了，他也能貸到款，這樣造成了房地產價格泡沫。結果當美國政府收緊銀根，利率上調的時候，很多貸款人還不起貸款，利息很高還不起了，這就出現價格泡沫的破裂。 當時這些金融機構、商業銀行、投資銀行就利用房貸證券化的機會，securitization這樣的機會，把這些風險轉移到那些投資者身上。我把錢貸給了那個買房子的人，這是房屋抵押貸款，把這個債權重新打包，切割成一千美元一張的債券，又重新賣出去給那些投資者。房屋按揭這樣的一個債券，在美國當時很流行，這轉移風險。商業銀行你看多好賺，又不用承當風險，又能賺到利息的差價，這個無本萬利。可是這樣的做法就有問題了，而且問題在於什麼？這個債券賣出去之後，又拿回錢了，這錢又貸出去了，第二輪。貸出去之後的債權收回來了，又來發行債券，又轉移出去。這就把一份的風險可能增加了十倍。結果，利率一收緊，我們叫做多米諾（Domino骨牌）效應，一個倒了一切都倒，所以金融市場馬上就出現危機。再加上這些債券本身，因為你商業銀行它發行債券這麼多，信用應該會降低才對。債券在發行的時候都要經過評估公司的評估，像美國穆迪(Moody』s)、標準普爾(Standard & Poor』s)這些都是很著名的評估公司，對債券進行評估，有的是三個Ａ的，有的是兩個Ａ的，這都是好信用的公司。如果是三個Ｂ以下，甚至是Ｃ的、Ｄ的，那就是叫垃圾債券，那個風險很高，那就沒什麼人愛買了。但是這個評估公司在評估債券的時候，卻是沒有按照實際情況履行好自己評估的責任，所以很多有問題的債券，這叫次級房地產按揭貸款的債券就流入到了全社會，就像病毒一樣布滿了全身。結果問題一出現，整個次級貸款市場，所謂次級貸款就是有問題的貸款，這個市場就變得非常的混亂，而最後導致金融危機。所以這是一個誠信的缺失，特別是評估公司它本來應該講求誠信的，都不講了，這就帶來危機了。 我們會問，如果我們在這個社會講誠信，能賺到錢嗎？不是有句話說，奸商奸商，無奸不商，好像做商人就得姦猾，如果你都講誠信，你就會上當受騙，你就太笨了，你賺不了錢。這都是一種誤導。我給大家舉一個現實的例子。這次很可惜，胡小林老師沒有能夠來，他要是來跟大家直接分享他的經營經驗，那讓大家非常的感動。他就是原來屬於一個奸商，他自己說的。他是賣鍋爐的，在北京供暖的鍋爐，壁掛爐。房地產這個地產商發展了一片小區之後，就要跟他們這種壁掛爐銷售公司簽合同，買他們的壁掛爐安裝在每一戶。結果在有一次他跟一個客戶簽訂了合同，那個壁掛爐有一個排氣管，排氣管只有一米長，但是安裝的位置是跟窗戶有一米五，它要連出去要裝一米五的管子，但是他們原來規格是一米。本來這個情況是應該告訴客戶，客戶沒想到，結果他們公司的人就不說，故意不說。等到合同簽好了，交貨的時候發現這個管只有一米長，不夠長怎麼辦？那就再補，結果讓客戶多交了幾十萬，從新安裝了一米五的管子，蒙受了損失。結果公司多賺了幾十萬。這幾十萬是小利，但是這個客戶以後就不再跟他做生意了。要知道，談好一樁生意，利潤是幾百萬，但是因為幾十萬的蠅頭小利，丟了幾百萬。他想想，過去用這種小手段、奸巧的手段來賺這些小利益，真是太虧了，賺小便宜吃大虧。 等他學了《弟子規》之後，他二００七年學《弟子規》，學了《弟子規》之後，他就用《弟子規》來修身、來治理企業，帶動全企業的員工們一起學習。以誠信來做生意，客戶不知道的情況我們都要原原本本告訴他，不能夠讓客戶蒙受損失，我們絕不賺客戶的小利。結果發現他的生意不僅沒有減少，利潤不僅沒有減少，反而逐年增加。他給我們彙報，他說第一年是二００七年，他銷售了三萬台鍋爐，比去年同期（就是二００六年同期）增加利潤六百萬元。這是二００七年開始學就增加了。二００八年，北京是奧運會，我們知道許多工程是停工的，這對房地產和他們壁掛爐的行業是個很不好的一年，再加上年底的金融危機，房地產價格下跌，他的生意本來應該很不景氣，可是沒想到他們這個公司，叫匯通匯利公司，業績還能夠跟上一年持平，沒有下滑。到了二００九年，他們的銷量超過三萬台，增長了差不多百分之十。到了二０一０年，就是剛剛過去的這一年，已經銷售了超過四萬台，增長百分之五十。他就發現，誠信經商不僅不會虧損，反而能夠賺錢。自己身體也愈來愈好，為什麼？晚上他說也不用陪著客戶一直喝酒喝到深夜了。原來身上有很多高脂肪、膽固醇高、血壓高，三高，還有焦慮症，現在全好了。他就發現，原來賺錢你可以用君子的方法賺錢，不用搞坑蒙拐騙用小人的方法，那個賺不了大錢，而且損福還折壽，身體不健康折壽。所以君子是樂得做君子，這是人明白了。 所以誠信很重要，李嘉誠他的母親，曾經教誨李嘉誠說，經商如同做人，誠信當頭則無危不克。危就是危機。你看像這次金融危機，胡小林董事長他就能夠平安度過難關，不僅沒有虧損，反而能夠持續增長，無危不克。這是仁義禮智信，我們給大家報告的，這叫五常德。恪守五常德，你去經營，能夠保證你的公司能長盛不衰。 仁義禮智信是道德，我們再深挖一層，致富之本是道德，那道德之本又是什麼？《孝經》這是儒家孔老夫子親自寫的經典，《孝經》上面說到，「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨」。這個先王是古聖先王，堯舜禹湯、文王武王，這些都是聖人，他們有至高的道德，非常重要的方法，能夠順天下，讓天下人都和順。現在我們經營一個企業，很多企業家都很煩惱，我這個企業員工都不和，非常煩惱。家和萬事興，家裡不和，你的企業怎麼能興？所以和為貴。那怎麼能夠和？過去古人的教誨，能夠讓天下都和，更何況企業？使人民百姓都和睦，上下沒有怨恨。企業裡頭老闆跟員工沒有怨恨，不會有怨言，也不會有敢怒不敢言。高層的領導跟低層的領導他們之間也配合很和諧，這樣的企業一定興旺。如何做到？《孝經》裡面有這個方法，方法很簡單，所謂大道至簡。簡單到哪？就一個字，夫子講孝。「夫孝，德之本也，教之所由生也」，道德的根本就是孝道，一切的聖賢教育從這裡出生，從這裡開始。一個企業，你要想把它治理好，必須講道德。當然是要企業從上到下所有的人都要有道德。那道德怎麼樣培養？從孝道培養，這是德的根本。你看，根本的根本你又抓住了。企業如此，國家也如此，乃至世界都是如此。 所以我們總結一下，企業以人為本，有德才有人，你這個人是根本，人以德為本，德以孝為本。所以你看傳統文化就讓我們尋根，找到根本。現在這些科學知識的教育搞得很燦爛，你念博士，我是念書念了二十年拿到了博士，腦袋裡好像胡裡胡塗的，學這麼多的常識，都不知道這根本是在哪裡。中國文化告訴你，就一個根本，孝道、道德、做好人。你會做人，就會做企業；你會齊家，你就能治國，它是相通的。那我們又問，這孝道跟賺錢有關係嗎？你做一個孝子就能賺到錢嗎？你說孝是德之本，德是人之本，人是企業之本，企業才能賺到錢，那我現在想做個孝子，就能賺到錢嗎？其實，你想賺錢，真能賺到錢。我給你講一個例子，這是我的一位好朋友，在北京曲美傢具集團，在中國是一個知名企業，它是個民營企業，二十年發家史，現在已經發展成為有三千多名員工，擁有四個傢具生產基地的大企業，年銷售額十億元，也就是差不多兩億美元。曲美傢具在全國是擁有六百多家銷售網路，還有出口歐美、日本等十幾個國家，它的產品被評為中國名牌產品、中國馳名商標。這個家族三兄弟白手起家，姓趙，老大、老二、老三一起都是幹家具的，三兄弟非常和睦、非常孝順。當時小的時候，家裡非常窮，三兄弟都沒有錢讀大學，都是很早出來做工，跟李嘉誠是類似的人，很早出來做工、做傢具。看到父母非常不容易，所以發憤圖強，自己很要強，能夠將來讓父母過上好日子，一顆孝心，所以做事情都特別認真。結果後來從自己做傢具，到開一個小門面賣傢具，後來請設計師來做傢具，後來請丹麥的設計師，引進外國的設計，愈做愈紅火愈興旺，現在發展成這麼大的企業，馬上就上市。 這三兄弟最難得的地方在什麼？這我都佩服得不得了，第一個，他們經營二十年，老大是副總，老二是老總，老二他做董事長，老大和老三做副董事長，三兄弟二十年來一起經營沒有吵過架，沒紅過臉。《弟子規》上講，「兄弟睦，孝在中」。很多現在的企業家，你看這家族企業都要分家，他們不分家。更難得的是，他們現在所賺的錢，三兄弟都是全部的錢交給爸爸媽媽，財政由爸爸媽媽控制，自己不留私產。這是《弟子規》上講的，「勿私藏」，他真的不私藏。三兄弟跟爸爸媽媽住在一起，一個大家族。娶了太太，這些媳婦非常孝順公公婆婆。我沒到過他家，但是到過他家的人跟我來形容，說老媽媽坐在堂上，三個媳婦按次第排列，就有點像過去那楊家將，畲太君坐在帳上，底下那些兒媳婦一個個都畢恭畢敬，就這樣的一種情形。教導的兒女都非常規矩。 這就是中國傳統文化，他不是說有很高的學位，但是他知道怎麼做人，知道怎麼做人，就知道怎麼做事。讀了學位，拿到了博士，也未必懂得做事，也都是眼高手低。中國傳統文化從教人做起，做人開始。所以他說，跟著他一起成長二十年來，很多這些自己的員工，對這個老總都非常的尊敬，為什麼？老總對他們很愛護。君仁臣忠，老闆對員工仁慈，員工對老闆就忠誠。所以老闆就像對家裡人一樣，不僅照顧他，還照顧他的家人，待遇也特別好，同甘共苦。所以跟他們成長二十年的，現在很多都已經能夠管幾百人上千人的生產基地，做總經理了。就是他家的保姆、工人，這個老總也對他們家裡的這些工人都尊重。叫自己的孩子對這些保姆稱呼「姨」，不能稱呼什麼？保姆。這是把她看作家裡人。 所以二００八年的那次金融危機，他當時高層領導開會，金融危機裡面我們絕對不因我們企業受到任何影響而減少員工的收入，給員工的工資不能減少。這一下子大家，你對他仁，他對你忠，所以大家都是熱情高漲，所以平安度過二００八年金融危機，而且現在的企業愈做愈好。這就是什麼？用傳統文化治理企業。他也沒有學過什麼管理這些MBA，他就是知道孝順父母，用自己的孝心對待所有的人。兄弟之間和睦，這是孝；老闆跟員工和睦相處，這也是孝。所以孝是個根本。 所以也有一些企業家曾經問過我，說你學金融管理，你能不能跟我講講，該怎麼治理企業？我就跟他舉出《論語》的這段話。在《論語．子路》篇裡面，仲弓這是孔子的一個弟子，一個賢人，做季氏宰。季氏家族是個大家族，魯國的大夫。季氏他們管理的一個小縣，仲弓去做宰官。他向孔子問政，如何治理這個地方。孔子就告訴他，「子曰」，三條，「先有司，赦小過，舉賢才」。首先第一個就要分工好，有司就是各人執掌的權職要分明。你管銷售的，你管公共關係的，你管財務的，你管人事的，這一個企業裡面你分工得要明確。這是當然我們都能做得到，如果分工不明確，這企業運行就混亂，先有司。 第二赦小過，企業員工畢竟有犯錯誤的時候，特別是現在社會沒學過聖賢教育的，他犯錯誤是肯定的，甚至說是正常的。他沒學，他能不犯錯誤嗎？他有沒有學過怎麼做人？他沒學過。他沒學過孝悌忠信禮義廉恥，所以他犯錯誤是應該的，我們要有寬恕的心，赦免他的過錯。最重要的是教育他們，把企業要辦成學校。現在非常提倡企業文化，企業文化用什麼來教育最好？最好就是《弟子規》。你用《弟子規》來教，就教他們做人，會做人他就會做事。 第三個，舉賢才。你企業這麼大，樣樣自己操心，那你會累死！你應該什麼？舉用賢才幫你來管理。發現有道德的、有能力的，我們舉用他。這是什麼？你自己要有知人之智，你自己要會看人，這叫學問。怎麼會看人？用什麼標準？第一個是德行。有德行的人，這才是賢才的一個根本。如果沒有德行，他有技術，他有能力，那個往往不是賢才，往往是變成奸臣。你看很多這些歷史上的，秦檜這就是很有名的，讓這個國家都能滅亡。所以德行放在第一位。德行還不夠，還要他有能力，能力你要去培養他。有德的人學習能力很快，因為什麼？他有誠敬心。做事沒別的，只要你能夠真誠恭敬，你很快就成為專家，不一定說你高學位。高學位的人往往傲慢心重，做什麼事情就了不起了，以為他是最厲害，我是什麼某知名大學的博士學位，MBA，那往往是看不起人，跟誰都打不好交道。誰都不能服他，他怎麼能管理企業？他怎麼能夠做好事情？舉賢才最重要。 那首先我們自己要做一個賢人，我們自己要做一個好人，我們才能找出賢才和好人。我們自己都沒這個標準，不知道好壞，不知道美醜、賢與不肖，那你怎麼能夠舉用賢才？所以關鍵領導者、老闆自己先學，帶動自己的員工來學習。怎麼來自己學？從孝道開始，以孝治企，以孝治國，這叫聖治。所以《孝經》上講，「聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也」。治家、治國、治天下都是一樣的道理，你把身治好了就行。所以聖人教化，他所從事的政治工作就是用教化。所以你要做老闆，你要做的唯一的一樁事情就是你把員工都教好就行了。你教好他們，他們自己就會幹事，他們不貪污，他們能夠忠誠，他們能夠盡心儘力的把工作都做好。你看你不用愁，這古人講的，垂拱而治，無為而治，什麼都不要做，就等著財富的到來。「不肅而成」，不用很嚴肅，就是不用嚴厲的手段。「其政不嚴而治」，不用苛政也能治理好。為什麼？「所因者本也」，這個因就是依據，你所依據的是人的本性。本性是什麼？孝道，是善良的天性。「人之初，性本善」，孝就是本善。這叫做聖治，最高的治理哲學。 那如何來行孝？你要是個孝子，你就能夠治理好你的企業，治理好你的團體。那如何行孝這就重要了。聖賢之道，最重要的是自己學，不能夠自己不學要求別人學，那就行不通，所謂正己化人。曾經有人問過孔子，我們怎麼樣來治理，這好像是季康子問政，問孔子，孔子說，「政者正也」。什麼叫政治？就你怎麼樣治理好你的家庭、你的企業、你的國家？正，你自己把自己端正了就行。孔子講，「子帥以正，孰敢不正」。你做一個正的表率，誰敢不正？你老闆能夠盡孝，大家也就會盡孝。你老闆能夠孝悌忠信、禮義廉恥，你做到了，員工都能做到。 下面我們要談的問題是如何行孝，這是根本，把這個根本做好了，其它是順理成章，水到渠成。所以我們花一點時間談談這個問題。我會結合自己的一點心得和經歷跟大家彙報。《孝經》上講，行孝有三個層次，「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。這孝道第一個從事親開始，就是你能夠孝敬父母，這是事親。但是這個還不能夠算圓滿，把孝心要擴展、要升華，對待全社會、全天下的人，這叫事君。古時候的時代是君主時代，所以事君就是為國、為這個世界、為人民、為天下。那現在是民主時代，所以現在應該改成什麼？為人民服務，這叫事君。為人民服務是忠誠、忠心。忠跟孝它是一個心，不是兩個心。所以古人講，求忠臣於孝子之門。所以你要找一個好的總經理，找一個好部下，怎麼找？看他是不是孝子。你可以請他跟他的父母一塊來吃飯，你在旁邊觀察觀察，他怎麼對待他父母的，你就知道他將來會怎麼對你。他對他父母盡孝，他對你就盡忠。他要是對他的父母不能盡孝，他能對你盡忠嗎？你們想想這個道理。父母是生他養他，恩德最大的，你的恩德能超過他的父母嗎？他對父母都不能夠盡孝，他怎麼能對你盡忠？他對我很好！他對你好是有所圖的，這個你可不能夠掉以輕心。所以為什麼要重視孝道的培養，培養人才這是首要。然後終於立身，終是終極，升華到了究竟圓滿是立身行道、成聖成賢。孝道做到圓滿，這就是聖人，像孔老夫子一樣，他就是大聖人，揚名後世！後人一講到孔子，沒有不讚歎的，為什麼？這是聖人。聖人是他父母養的生的，所以對他的父母也是最恭敬，這叫做光耀門楣，這是盡大孝。 我自己從小到大很幸運，得到好母親的培養。所以昨天蔡老師提到家裡有好的母親，這就能夠有好的兒女。我自己是不是好兒女，我自己不敢說，但是我母親還算是比較滿意的。謝謝！從小到大，母親都對我，特別是德行的培養很注重。譬如說逢年過節，她帶我們去向老人，向爺爺奶奶、公公姥姥叩拜，獻上節目，朗誦自己寫的祝福的詩，安慰老人的心，這都是敬老悅老的活動。自己的事情自己做，雖然我是獨生子，但是什麼事自己得安排好，父母對我從不嬌慣。我父母因為早年性格不合離異了，我父親另外組織了家庭，我母親就帶著我相依為命，所以我是屬於單親家庭的孩子。 結果母親她是非常的鼓勵我留學，希望我能夠掌握很好的知識技能，將來能夠為世人服務。我上大學是在廣州念的中山大學，後來到美國留學，在路易斯安那州理工大學讀碩士、讀博士。因為家裡比較窮，當時我媽媽積蓄也不多，她讓我去美國留學，我帶的錢很少。幸好我成績不錯，在美國有獎學金，我記得每個月是八百塊錢美金的收入。在當時我覺得還不錯，自己生活肯定沒問題。我自己省吃儉用，給自己父親和母親一個月寄三百美金，就是給父親一百，給我母親兩百。剩下來五百美金再省一點，一年還能回廣州探親一次。當時吃我記得很簡單，每個禮拜搭同學的便車，我自己沒錢買車，搭著同學的便車到超市去買菜。買菜都是看菜牌子，我不看那個菜的好壞，哪個牌子上寫的錢最便宜的，我就買那種。所以我跟大家也講得有點風趣，就是說每餐都是吃胡蘿蔔夾包心菜，或者是包心菜夾胡蘿蔔，後來才知道，這兩種是很健康的食品。當時有一位同學畢業了，他有一個高壓鍋，已經用了好多年，那個高壓閥已經不見了，所以就不高壓了，他把它扔掉的時候，我就把它撿回來，我繼續用。用這個不高壓的高壓鍋煮飯、炒菜、煮湯，一用就用了四年。 當時，別的同學到周末，有時候出去玩一玩，去旅遊旅遊，Party，我也沒錢，也沒這個時間，因為我想著趕快把自己的學業完成，有個好工作，我能夠孝養父母。所以一個禮拜七天工作日，從早到晚學習學習再學習。還算不錯，因為其它事都沒有，就是讀書，所以每次考試都是全班第一名。一個禮拜最美好的時光就是給父母寫家信。所以我這四年讀書，本來預計是七年完成，碩士一般要兩到三年，博士一般四到五年，但是我因為讀書比較快速，所以四年就完成了碩士博士的學位。當時給母親寫信，這四年下來積累的信就一大沓了。我媽媽拿一個小箱子，把這些信件裝起來，叫家庭文化箱。我母親也是每接到我的來信必有回信，我在這裡想跟大家分享其中一段：「冬天的路易斯安那州挺冷，我們這的晚上一般都在零度以下。有一天早上起床，竟發現天上飄落許多雪花。目前是最冷的時候，我可以挺過來，便可省些錢，無需買棉被。儘管冷，我仍然保持每周一、二次的冷水浴。在冷水浴時，我可以鍛煉自己舍受。我目前的學習生活都較單調，每日穿同樣的衣服，吃同樣的菜飯，走同樣的路，讀同樣的書。我盡量讓自己在單調中求單調，使躁動的心息滅。我每日早晚警示自己，安住單調的生活，做至少七年的機器人，直至獲得博士學位為止。因為我深深懂得，我來美國不是享受的，而是在欠著父母的恩德，花著父母的血汗錢。若不努力讀書，天理難容。所以，我突然很喜歡寒冷的冬夜，因為在冬夜裡我才能體會頭懸樑、錐刺股的精神，才能享受范仲淹斷齏畫粥的清凈。這個星期五晚上下了一場凍雨，格外的冷。然而，我的進取心卻比任何時候都強了。我要以優秀的成績供養父母。媽媽，請您放心，您的兒子向您保證，向您發誓，我一定會孝順您，把孝順放在第一位，把事業放在第二位」。 可能有的人也好奇，說我媽媽收到我的這封信，什麼想法？會不會想，這孩子怎麼冬天這麼冷了還不要買棉被。因為我當時從中國帶去美國的毛毯，冬天這毛毯不夠蓋，把衣服都壓上來了。再冷的時候，都不捨得開暖氣，再冷的時候把書本都壓上來了，省一點錢。母親她也沒讓我說你買一個好的鍋，買一點好菜，改善改善營養。所以這個時候，母親的教育引導至關重要。如果妳的方向有偏差，妳可能把孩子引導到一個比較愛好享受，比較想到自己的利益，而忘記了父母的恩德的這樣的一個人。所以從細節處，妳要想到將來他發展下去會成為什麼樣的人。我母親給我一個回函，是這樣寫到：「寒冷能使人如此理智和堅強。感謝路易斯安那州的冬天，感謝清苦無欲的生活，它使人恢復性德之光。人的本性里什麼都具有，具有智慧、福德等等。只是人們長久以來迷失，被貪瞋痴的塵土封蓋，使其不能顯露。那麼用什麼方法才能開啟人性的寶藏呢？用孝，這是第一把鑰匙，孝養父母，擴而大之，孝養一切眾生。茂森，你先做一個榜樣給青年們看看」。 我在母親的鼓勵下，用功的讀書。我給自己訂立了七條戒律，自己要遵守的，名曰「七不」：第一不看電影、電視，第二不逛商場，第三不留長頭髮，第四不穿奇裝異服，第五不亂花錢，第六不亂交朋友玩樂，第七不談戀愛。那時候是因為有這七條戒律，所以非常順利就在四年裡面完成了普通人要七年才能完成的學業。在我博士畢業的時候，要找工作，當然最希望是能夠在大學裡教書，收入又不錯，而且又很令人尊重的這個職業。當時我的博士生導師，在美國是比較著名的經濟學家，他對學生要求非常嚴厲，我自己平時跟著他，都有點膽戰心驚的感覺。但是要畢業的時候，我自己也沒想到，他給我寫了一個非常有力的推薦函，把這四年裡面沒有讚歎過我的話，全寫在那信裡頭了。他說，「茂森是我二十多年來學術生涯、教學生涯所見到的最優秀的學生」。他說，「茂森在短短四年讀博士的期間能夠寫出八篇論文，能夠發表，這是相當於一個資深教授的成績了」。所以在他的推薦函有力推薦之下，我找工作就很順利了。還沒有畢業，就有兩個大學給我寄來了Offer，做Assistant Professor，做助理教授。那時候才二十六歲，走上這個大學講壇。在台下有不少的學生，因為我在大學裡面不僅教本科生，還教研究班的學生，Post Graduate學生，所以台下的很多學生年紀都比我大，在美國我曾經教過最大的學生有七十歲。回頭想想，真的這「七不」還真管用。這「七不」，當時那個心其實就是為了父母，早點能夠完成學業，滿父母對我的願望。所以並不是我比別人有什麼能力，有什麼樣的智慧。我的智商我相信不高，因為我小的時候我姥姥見我媽媽對我教育非常的耐心，但是怎麼教都教不會，所以我姥姥都在旁邊搖頭，說茂森這個孩子怎麼這麼笨！從小資質不高，但是能夠教育好的。所以我自己給大家做個證明，人是教得好的。這個「七不」我到現在還一直堅持著。謝謝！現在要推廣聖賢文化，更得要努力學習，所以還得繼續努力。 我在十九歲剛剛上大學的時候，當時我母親給我寫了一個生日賀卡，把她老人家對我的願望寫在這個賀卡裡面。我給大家分享一下，「茂森兒：祝賀你十九歲青春的年華。這是你邁進大學的第一個生日。世界上有兩樣東西，只有失去時才知道它的價值，這就是青春和健康。希望你做一個智者，身置廬山之中而知廬山之美。你已經成年，今天和你談談我對你人生的總體策劃。假如環境沒有意外，你的道路是大學畢業獲學士學位，研究生畢業獲碩士學位，攻讀博士獲博士學位，爭取到當今世界發達的國家學習和工作。成家要晚，立業在先，遵循古訓，修身、齊家、治國、平天下。在修養方面，克服浮躁，一心不亂，增加自控能力，寧靜致遠，行中庸之道。三十歲前，學習積累打基礎；三十歲至五十五歲成家立業，干一番事業；五十五歲後收心，總結人生，修持往生之道。這樣，當你回顧往事的時候，可以自慰的說：我活著的時候很充實，離去的時候很恬靜。永遠愛你的母親，一九九二年五月」。 這是一九九二年我母親給我的賀卡，當時我十九歲，現在二０一一年，將近二十年過去，我今年是三十八。回顧過去近二十年的人生路，我也可以自慰的說，母親對我的願望也有很多實現了。譬如說獲得博士學位，當上知名大學的終身教授，成家要晚，我現在還沒成家。現在確實沒時間考慮這個私人問題，更重要的事情等著我們做。為什麼？母親希望我們修身、齊家、治國、平天下。用什麼來和諧天下？平天下就是和平天下、和諧世界，用古聖先賢的教育。成聖成賢這才是大孝，我們現在還是距離很遠。當我獲得博士學位，我邀請母親到美國來參加我的畢業典禮，老人家很高興。然後我就開始奉養父親母親、爺爺奶奶。因為我是長子、長孫，我是獨子，所以這些老人家我都要贍養。有工資，有收入，我可以好好的盡孝。在我三十歲的時候，當時已經從美國到了澳洲。雖然美國政府它給我傑出教授與人才的綠卡，但是我因為要追隨恩師上人，就是凈空長老，就到了澳洲，在昆士蘭大學來教書。三十歲那年的生日，我舅父給我寫了一封長信。他裡頭大概的意思就是說，茂森，你從小到大，我是看著你長大的，其實你沒有什麼優點，你唯一一個優點就是聽話這兩個字。所以聽話的孩子有福。 談到修身齊家治國平天下這樁大事，不是說只有國家領導人才能做得到，每一個平民老百姓都能做得到，而且都有這種使命和義務。古人說，「天下興亡，匹夫有責」。治國平天下從哪開始？《禮記．大學》篇里講，自修身齊家開始。你這個家不僅是血緣關係結合的家庭，如果你是一個企業的老闆，你這企業就是個家，你怎麼能夠修身感化你企業的家人，讓你這家能夠和諧，大家都能幸福。然後你這個影響力慢慢的擴大，就能夠治國平天下。所以《大學》里講，「所謂治國必先齊其家者」，所以治國一定要先齊家。為什麼這麼說？「其家不可教而能教人者無之」，你自己家裡的人都教不好，你怎麼能把國民教好？沒有這個道理。所以，「故君子不出家而成教於國」。這個出家不是指佛法裡頭講的出家做和尚那個出家，這是不出家門。君子不用出家門，就在你這家裡頭好好的盡心儘力的行孝、行善感化家人，慢慢你的德行就遍及到鄰里鄉黨，遍及到一國，成教於國。所以又說，「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」。所以我在上海聯合國教科文組織的商道論壇上，我呼籲企業家的朋友們，要擔負起治國平天下的使命。這是我們自己每一個人都能夠做得到的，為什麼？你這一家治好了，齊家了，你這一國興仁。仁、讓從自我做起，從我家做起，從我企業做起，這就是聖賢。 當我獲得昆士蘭大學破格提升的終身制的教職之後，我母親給我寫了一個生日賀卡，給我提出新的希望，她這樣說到，「茂森兒：做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子、做聖賢。你能滿我的願嗎？」這個不僅是當教授，還要當聖賢了。我在同年年底，給我母親寫的生日賀卡當中回答了母親的問題，我這樣說到，「親愛的媽媽：《孝經》上說，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。因此，大孝者應以德濟世，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。目前世界聖教衰微，天災人禍頻繁，我們慶幸得遇正法，獲益無窮。我願為挽救世運人心，努力修學。從格物致知、誠意正心、修身開始，盡形壽為人演說聖賢之道，以報父母、恩師、天地、祖先、古聖先賢之德。兒茂森頂禮」。 於是，在我母親的支持和鼓勵下，我就向大學我的領導提交了辭職函，辭去了我這個終身教職，然後跟我們的恩師來學習傳統文化、弘揚傳統文化。因為只有傳統文化，在現在的時代才能夠真正挽救世道人心。我母親也很支持，她跟我講，「能孝敬自己的父母是小孝，能孝敬天下的父母、全心全意為人民服務是大孝，能成就聖賢、普利眾生，使千秋萬代人獲益無窮是至孝！」她說，「我支持兒子走上大孝，奔向至孝。」謝謝！於是，我辭職以後，我母親跟著我回到了祖國。她在祖國退休了，還有退休金，她原來的房子還空著，她回到了自己的房子，繼續過退休的生活。雖然好像收入減少，沒有了，我是沒收入了，但是大家過得還是很愉快。有的人問我，那你原來贍養父母、爺爺奶奶，他們怎麼辦？這個，我的老恩師這樣鼓勵我說，你要真正發願為正法、為眾生，老祖宗、聖賢會照顧你，照顧你的家人，比你自己照顧要好上十倍。現在果然如此，他們現在都有善心的人士來照顧他們。我自己也沒有後顧之憂，真的是中國人講的，「我為人人，人人為我」。所以我在走上這條道路之後，我給母親寫了一首詩，叫「感恩慈母頌」，感恩和讚歎母親。「春秋六秩轉瞬間，育兒辛苦三十年。昔有孟母勤策勵，而今家慈不讓賢。不戀高薪教授銜，唯希獨子德比天。從來豪聖本無種，但以誠明度世間」。 好，做一個小結，時間也快到了。剛才講到的，致富之本是道德，道德之本是孝道。孝養父母有三個層次，《孝經》上講事親、事君、立身，那我們現在換個說法，孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。只是對父母物質上的供養，只是養身而已，這不能叫盡孝，還要養他的心，讓他生歡喜，讓他安慰，讓他滿意，更重要的，成就他的志向。做為一個小結，我用我母親曾經寫過，她總結出來，我從小到大做過的十件事，令母親開心的事情，這是她老人家自己總結的，給大家做一個參考，怎麼來盡孝。 第一，小學四年級時，能主動獨立做好一桌飯菜，讓父母下班享用。第二，能以健康的身體，品學兼優的成績，完成小學、中學、大學、碩士、博士全部學業，在二十六歲時讓母親成為博士媽媽。第三，在整個讀書過程，特別是赴美留學期間，能遵照母親的要求，不談戀愛、不結婚，專心致志求學。第四，以刻苦的求學精神和簡樸的留學生活，用四年時間完成碩士、博士全部課程，而贏得美國著名教授的稱讚，二十五年教學生涯中最優秀的學生，為中國人爭光。第五，在留學期間，能以勤工儉學的收入與節省使用獎學金的錢，每月孝敬父母；工作以後，以工資每月供養父母和鄉下的爺爺奶奶。第六，善於讚歎和感恩母親，寫下許許多多的信件、賀卡、詩詞，讓母親開心，讓親友們感動。第七，以優秀的教學成績和多次獲獎的論文而成為年輕的教授，兒子實現了我要當教授母親的願望。第八，為姥姥送終守夜，通宵助念，為鍾氏家族修祖墳，為爺爺奶奶在廣州市內買房子，使二老頤養天年，敬老悅老，令母親開心。第九，在大學任教的業餘時間，注意修養品德，弘揚聖賢教育，在世界各地演講「明道德，知榮辱」、「因果輪迴的科學證明」、「幸福成功的根基」、「青年人應有的美德」等專題報告，把孝心愛心奉獻給社會。第十，立志為往聖繼絕學，為天下開太平，為和諧世界做更積極的貢獻而辭職拜師，全身心投入學習和弘揚聖賢教育的工作。 做為總結，我想回歸到我們的主題，致富之本。《論語》上有這麼一句話說，「君子務本，本立而道生」。一個君子抓住根本，萬事萬物都有個根本，那麼致富也是有根本，那就是道德。道德的根本是孝道，你要行孝積德，必定能夠有財富，必定能夠有事業的成就，而且能夠家道綿長。所以這個道德我用一個手掌做比喻，舉起道義的手，五個手指就好比仁義禮智信這五常德，而掌心是孝道，一切道德都是從孝這裡衍生出來的；做企業還是要有這樣的一個手，你才能夠抓到錢。所以身為企業家，要知道不僅是為了賺錢，而且賺錢的意義在哪裡？這個我們要了解。 我們尋根找本，孝是最根本，德是以孝為本，人以德為本。剛才《大學》講到的，「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」。你會做人了，你就有資源，有資源你就有生財之道，你能生財。生了財，你致富了，還要用於回饋社會，這是要盡自己社會的道義責任，這種人是君子。不僅要做君子，其實我們每個人都應該做聖賢。孟子講的，「人皆可以為堯舜」，堯舜是聖人，每個人都能做到。為什麼？因為人之初，性本善，每個人本性跟聖人是一樣的，堯舜可以做聖人，我們為什麼不能做聖人？我們也一樣能做到。做商人能不能做聖人？一樣能。明朝的大儒王陽明先生說過，「商賈，雖終日作買賣，不害其為聖賢」。商賈就是做商人、做企業家，天天做買賣，不害其為聖賢，你一樣能夠成聖成賢，就看你的存心是什麼。我如果賺錢，我存心不是為自己享受，而是真正為社會、為廣大苦難的大眾，你這就是聖賢，就在你這一念之差。 所以請允許我用最後的八句話，做為我今天演講的結束，以及對大家新年的祝福。祝福大家也是能夠生財有大道。這八句：積德行孝，福如東海（這是有因才有果）；仁慈愛物，壽比南山；諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意。好，謝謝大家！有講得不妥之處，請諸位大德、父老鄉親多多批評指正。感恩大家。

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