《東方代碼啟示錄》第五章

06-07

（概念篇）第五章：正確的十神定義

當準確無誤地排出了生辰八字，我們將要透過這些信息，根據所掌握的八字套路知識，去了解自己的稟賦與慣性到底蘊藏著什麼秘密。要實現針對性分析，這就要求我們必須把八字中的元素先逐一定位，就好象古筮法中的卦象，要先依據五行關係配上相應的「六親」，才能夠探測到具體要針對的事情。而八字分析需要依賴的數據名稱，稱為「十神」。學過六爻筮法的易者，都會明白「六親」產生的原理，就是在原來的「五行」概念基礎上滲進元素「我」，再根據「我」的五行屬性，與其他五行元素的生克對比，來逐一定義各個五行元素的身份，把它們演變成六親的概念。而八字學「十神」的產生也是基於這個原理，先在含有五行的各個八字元素中，滲進「我」這個元素，那八字中哪個元素代表「我」呢？就是日干，所以日干又叫「日元」或「日主」，它是代表自身的信息符號，例如某四柱的日干為丙火，那麼「我」的五行屬性就是火，命主也稱為「火命人」。接著根據「我」的五行屬性，與八字中其他干支的五行關係對比，逐一套算出該八字的應用符號「十神」。

與筮法不同的是，八字學的締造者，一開始就根據「陰中有陰陽、陽中有陰陽」的易理，又在每一五行之中，再細分出陰陽二體，令原本單一的五行概念，就此裂變成各具寓意的重疊五行概念，並且將這十種概念貼上個性化的標籤，構成了八字學的分析符號「十神」。正因為八字學的基本作用元素，由五行概念變成了十神概念，概念的變化，引發了生克作用上的重組。按原本單純的金木水火土五行概念，每一五行元素即使分裂，但它們自身的性質並沒有改變，所以作用也只具備單一性，就好象六爻學中地支之間的彼此作用，木的五行雖然分裂成寅木與卯木兩個元素，但對於其他受木影響的五行元素而言，寅木與卯木的性質彼此是雷同的，因此寅木可以生午火、卯木一樣可以生午火。五行之間的影響很籠統也很直接，無非是「生我者益、克我者損、同我者劫、我生者泄、我克者控」。但現在的十神概念，其五行內部再分裂出來的這兩個元素，卻各自具備獨立的個性，甚至彼此的特徵概念也存在對立，由此構成的十神生克觀念，已經細化到了實質與表面的問題，演變成為「生我者益與否、克我者損與否、同我者劫與否、我生者泄與否、我克者控與否」的性質，於是在八字學中，籠統的五行生剋不再是有效的作用方式，符合「異性相生、同性相剋」更有針對性的磁極原理生克，才可以在八字中真正產生奇效。類似籠統概念的「木生火」已經不再適用，只有更細化的甲木生丁火，異性相生才是真正的相生；同理，同性的相剋才算真正的相剋，異性的相剋實質上並不能算克制，這就是八字學中千年學術怪圈的破題。過去的傳統八字學，由於生克觀念上，依舊遵循籠統的五行生剋觀念，導致對十神彼此溝通的理念一直混淆不清，實際應用受到限制，只能通過諸如細分喜忌等方法，營造出眾多的從屬理論，來補救概念不清引發的定性模糊，導致理論體系變得越來越臃腫與複雜。

然而我堅信，創造八字學的古代智者們，早已經看透其中的生克關竅，不然無法解釋，八字學中的「十神」概念及其正偏定位，是基於什麼原理產生的。磁極原理的對位生克概念，可能才是「十神」發明者的最初本意。我們仔細分析過去傳統八字學的「十神」概念，就會發現，其十神的形成模式與定義分為正偏兩大類，正類十神為屬性偏向於利好的元素，偏類十神則代表屬性不穩定的元素，它們分別是：

1、四柱中五行生日乾的異性元素（陽生陰、陰生陽），稱為「正印」，屬於正類，簡稱「印」。

2、四柱中五行生日乾的同性元素（陰生陰、陽生陽），稱為「梟神」，屬於偏類，簡稱「梟」。

3、四柱中五行克日乾的異性元素（陽克陰、陰克陽），稱為「正官」，屬於正類，簡稱「官」。

4、四柱中五行克日乾的同性元素（陰克陰、陽克陽），稱為「七殺」，屬於偏類，簡稱「殺」。

5、四柱中與日干相同的元素（陽見陽、陰見陰），稱為「比肩」，屬於正類，簡稱「比」。

6、四柱中與日干五行同、陰陽不同的元素，稱為「劫財」，屬於偏類，簡稱「劫」。

7、四柱中日干五行所生的異性元素（陽生陰、陰生陽），稱為「傷官」，屬於偏類，簡稱「傷」。

8、四柱中日干五行所生的同性元素（陰生陰、陽生陽），稱為「食神」，屬於正類，簡稱「食」。

9、四柱中日干五行所克的異性元素（陽克陰、陰克陽），稱為「正財」，屬於正類，簡稱「才」。

10、四柱中日干五行所克的同性元素（陽克陽、陰克陰），稱為「偏財」，屬於偏類，簡稱「財」。

之上就是自古流傳下來的八字「十神」概念。其中的正印、正官、比肩、食神、正財叫五正類，為偏向利好的正面元素；梟神、七殺、劫財、傷官、偏財叫五偏類，為偏向利差、或容易出偏的負面元素。古人還認為，生我（日干）的十神中，生我的正印是實實在在利於我的，而生我的梟神卻是虛妄表面的，實際上並不利於我；同樣道理，克我的十神中，真正克傷我的是七殺、表面克我實際不克我的是正官；我生的十神中，真正泄我精華的是傷官，只是表面生泄，但實際不泄我元氣的是食神；我克的十神中，我真實可以克控住的是正財，只是表面克制，我實際上無法把控的是偏財；與我同一五行的十神，能幫扶我的是和我一樣的比肩、與我爭奪的是同五行卻異性的劫財。為什麼會這樣呢？「異性相生不相剋、同性相剋不相生」的磁極式生克總綱，可以揭開其中大部分的謎團：

▲假設日干為丙火，柱中的乙木就是「正印」。因為彼此異性實際相生，使到「我」能真正受生獲益，故而正印為實在的利好元素，歸類為正面十神。

▲假設日干為丙火，柱中的甲木就是「梟神」。因為彼此同性實際不相生，「我」不能真正受生獲益，故而梟神屬於虛妄表面、實際的利差元素，歸類為負面十神。

▲假設日干為丙火，柱中的癸水就是「正官」。因為彼此異性實際不相剋，「我」實際上不會受克變衰弱，故而正官為利好元素，歸類為正面十神。

▲假設日干為丙火，柱中的壬水就是「七殺」。因為彼此同性實際相剋，使「我」會受真正被克傷變衰弱，故而七殺為利差元素，歸類為負面十神。

▲假設日干為丙火，柱中的丙火就是「比肩」。因為彼此同五行又同性，就好象是另一個「我，」成為幫扶的兄弟，故而比肩為利好元素，歸類為正面十神。

▲假設日干為丙火，柱中的丁火就是「劫財」。因為彼此同五行但異性，就好象是「我」的競爭對手一樣，故而劫財為利差元素，歸類為負面十神。

▲假設日干為丙火，柱中的己土就是「傷官」。因為彼此異性實際相生，使「我」的能量實實在在被生泄掉，故而傷官為利差元素，歸類為負面十神。

▲假設日干為丙火，柱中的戊土就是「食神」。因為彼此同性實際不相生，「我」的生泄只是表面，能量沒有真正被揮發，故而食神為利好元素，歸類為正面十神。

到此為止，「十神」的架構與八字生克原理完全吻合，但接下來古代的「正財」、「偏財」定義卻又成為謎團：

▲假設日干為丙火，柱中的辛金就是所謂的「正財」。因為彼此異性實際不相剋，「我」雖然表面克「財」，實際上「我」卻控不住這個「財」，無法控制得住的元素，自然會增大自己的風險，等於我在投入一個自己無法預計的項目，那麼它何以為「正」，成為利好元素歸類到正面十神？

▲假設日干為丙火，柱中的庚金就是所謂的「偏財」。因為彼此同性實際可以相剋，「我」其實可以真正操控住這個「財」，既然財已經完全受控，那對自己來講應該屬於利好才對，為何它竟然歸類到體現負面的偏類十神？

我克者為控制，所以古代把我克的元素，歸類為受自己掌控的人事物，例如妻妾、財產、收入、奴僕等等。既然八字學把所有的五行元素，都細拆為兩個性質各異的獨立體，那麼被自己所克的元素，實質上就有了「可控」與「不可控」的區別。我細翻了不少古論分別對正財與偏財的定義，似乎都是把正財比喻為原配正妻、踏實財運、循規謹慎之類；而偏財則多代表妾婢繼室、風險之財、取巧投機等等，這樣的話，傳統正財、偏財的既定概念，與五行生剋的實際原理顯然是相互違背的。另外我也關注到一個很明顯的例子：傳統八字一直把偏財比作是父親，正印比作是母親，理由是兩者元素必定是相合的。但從正類十神代表正面、偏類十神代表負面或不穩定的角度去考究，父母都是養育自己的恩人，應該都屬於利好的正面元素才對啊，把父親定性為「偏」，顯然不符合正偏類定義的邏輯，傳統把偏財定義為父親，更象是一種實踐累積的經驗之談。

面對傳統正偏財定義與易理的錯位，難道傳統定義的「偏財」其實就是「正財」？如果兩者概念反轉過來，「我」克同性者為「正財」，代表實際可控的穩定之財；「我」克異性者為「偏財」，代表實際不可控的欠穩定之財，無論從事實到理論，一切都將是那麼順理成章。我懷疑，古代至今正財與偏財的概念定義，可能不知道在什麼時代被調包了，如果真是這樣，那恐怕要追索到漢唐時期了，因為連宋代徐子平先生的《淵海子平》，對正偏財也是這樣的定位。傳統偏財的簡寫是「財」，傳統正財簡寫反而是簡化的「才」字，這個明顯有違正統理念的簡寫符號，也著實令人費解，但也不能成為正偏財調包的舉證。而正財與偏財的分析應用畢竟區別不少，為此我翻閱了近代四柱論著，發現不少名家不是將其籠統地混為一談，就是閃爍其詞，例如民國命理學家韋千里先生，實際案例中就經常把正財與偏財混談混用。這裡頭是否存在什麼難言之隱呢？沒有人會知道答案，也可能學者們暗地裡明白，但誰也不願意冒這刪改祖宗定法的「大不諱」罵名。然而長年實踐經歷之後的數據，令我更加深信，古人理念下的正財更應該是「偏財」，而古人定義的所謂偏財，真實身份更應該是「正財」。我發現了不少充分的佐證：

▲凡生意經商致富之人，其八字大多數是傳統正財（實際上是偏財）顯像，這符合偏財即是不可控財運元素的特徵，只有不可控的財運突出，才會賺得無法預計的財富。

▲凡日干與傳統正財（實際上是偏財）相合之人，不是喜好穩定發展，而是更喜歡風險投機，甚至有些人沉迷於稽賭好色，可見他們投契的其實是偏財。

▲傳統偏財（實際上是正財）顯露的人，大多數成為企事業單位的打工人士，或以穩定收入穩健事業為主導，如果真是偏財，這些人應該更適合做財運起伏的事，例如生意營商等等。

▲四柱中傳統正財（實際上是偏財）重疊之人，往往身體會比較弱，這正是偏財元素的其中一個明顯特徵，因為十神生克原則中，偏財是專門生七殺的元神、也是專門克傷護身正印的忌神，其「偏」就包含了身體健康出偏的寓意。

▲傳統偏財（實際上是正財）重疊的人，不但身體無恙，而且學業中上事業穩健，並不見得出偏在什麼地方。

▲傳統偏財（實際上是正財）代表父親，但父親對每個孩子都是正面作用居多，邏輯上它不應以偏類的負面形象存在。有人說取偏財為父親，因為是偏財與正印必然相合之故。我說，這偏財若稱正財，那就是正財與正印必然相合了，這不更符合父母的夫妻概念、對孩子的正面身份概念嗎？

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所以，之上古人「十神」概念的第9、10兩項，應該將古人的偏財概念定性為「正財」，而古人的正財概念，則應該定性為「偏財」，這才是正確的「十神」概念。由於現代的電腦排盤軟體，基本都按原來的「十神」程式設定，我們也不用另費周折去更改，直接把原來的「財」看作是正財，把原來的「才」看作是偏財就可以了。我們將第9、10兩項更改如下：

9、四柱中日干五行所克的異性元素（陽克陰、陰克陽），稱為「偏財」，屬於偏類，簡稱「才」。

10、四柱中日干五行所克的同性元素（陽克陽、陰克陰），稱為「正財」，屬於正類，簡稱「財」。

清晰了十神各自的生克概念之後，下一步就是為八字中的每一個元素，配上各自的十神身份。天干層面的十神配套，按照各自天干對日乾的生克或被生克關係，套上相關聯的十神就可以。之下是日干對應天干「十神」的表格索引，以備查詢：

日干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

甲比肩劫財食神傷官正財偏財七殺正官梟神正印

乙劫財比肩傷官食神偏財正財正官七殺正印梟神

丙梟神正印比肩劫財食神傷官正財偏財七殺正官

丁正印梟神劫財比肩傷官食神偏財正財正官七殺

戊七殺正官梟神正印比肩劫財食神傷官正財偏財

己正官七殺正印梟神劫財比肩傷官食神偏財正財

庚正財偏財七殺正官梟神正印比肩劫財食神傷官

辛偏財正財正官七殺正印梟神劫財比肩傷官食神

壬食神傷官正財偏財七殺正官梟神正印比肩劫財

癸傷官食神偏財正財正官七殺正印梟神劫財比肩

而八字中，除了天干層面可以套上十神符號，地支層面也一樣可以套上十神信息，我們很多思維架構需要用到這些十神信息。其套算規則和天乾的十神定位一樣，依然以日干五行為定位目標，根據各地支對該天乾的五行生剋，來定位地支十神。值得一提的是，傳統的理論脈絡對地支十神的定位，完全照搬了天乾的那一套規則，即根據地支的五行與陰陽屬性，與日乾的作用關係來定位十神，例如日干丙火為陽，地支卯木為陰，陰生陽所以將卯木定位為正印；地支寅木為陽，陽生陽所以將寅木定位為梟神。我卻一直很懷疑這種定位理論基礎的合理性，仔細觀察「萬年曆」就會赫然發現，天干與地支，其實分別隸屬於各自獨立的循環系統，彼此只有通過干支搭配的橋樑，才會真正產生相互影響，例如甲子、丙子、辛丑、己卯等等，這些都是在干支搭配基礎下，地支對天乾的作用程式。從六十甲子的干支組合分析，我們知道，天干與地支能夠溝通的渠道，永遠都是陰性搭配陰性，陽性搭配陽性，例如卯木對丙火，一者陰一者陽，這對干支永遠也不會勾連到一塊，那就是說，卯木對丙火，永遠只有木生火的虛象，而沒有實際意義上的相生。真正有實際意義的相生，卻是寅木對丙火，因為彼此可以組成「丙寅」的干支組合，令地支之木可以生天干之火。生我者有形有實謂之正印，生我者有形無實謂之梟神，從這個角度分析，對於丙火而言，寅木的正確十神定位應該是正印，卯木的十神定位應該是梟神才對。干支搭配，是天干與地支產生彼此作用的關鍵紐帶，也是地支對天干作用力「形與實」的評判依據。由此我們可以得出地支十神的套算規則：乃同性之間的五行生剋。即陰陰相生克，陽陽相生克，陰與陽不存在生克關係。地支層面的十神定義，也是建立在這個生克原則的基礎上：

▲生日干同性地支為正印，因為生我者有形有實；生日干異性地支為梟神，因為生我者有形無實。

▲克日干同性地支為七殺，因為克我者有形有實；克日干異性地支為正官，因為克我者有形無實。

▲日干生同性地支為傷官，因為我生者有形有實；日干生異性地支為食神，因為我生者有形無實。

▲日干克同性地支為正財，因為我克者有形有實；日干克異性地支為偏財，因為我克者有形無實。

▲五行相同者，與日干同性地支為比肩，因為兩者有比肩之實；與日干異性地支為劫財，因為兩者只有比肩之形。

明確了地支層面的十神概念之後，地支層面的十神配套，按照各自地支對日乾的生克或被生克關係，依次套上相關聯的十神就行了。之下是日干對應地支「十神」的表格索引，以備查詢：

日支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

甲正印偏財比肩劫財正財食神傷官偏財七殺正官正財梟神

乙梟神正財劫財比肩偏財傷官食神正財正官七殺偏財正印

丙七殺食神正印梟神傷官劫財比肩食神正財偏財傷官正官

丁正官傷官梟神正印食神比肩劫財傷官偏財正財食神七殺

戊正財劫財七殺正官比肩梟神正印劫財傷官食神比肩偏財

己偏財比肩正官七殺劫財正印梟神比肩食神傷官劫財正財

庚傷官梟神正財偏財正印正官七殺梟神比肩劫財正印食神

辛食神正印偏財正財梟神七殺正官正印劫財比肩梟神傷官

壬比肩正官傷官食神七殺偏財正財正官正印梟神七殺劫財

癸劫財七殺食神傷官正官正財偏財七殺梟神正印正官比肩

最後我們舉個實例，看看配上了十神之後的八字，是怎樣一種表現格式。舉例一個男性出生於公曆2000年1月1日16時正，其八字是（己卯．丙子．戊午．庚申）。這個八字的日干是戊土，簡稱「主」。

我們首先為這個八字的天干配上十神：

▲年干己土與戊土的關係是同五行不同性，所以己土的十神定位是劫財，簡稱「劫」。

▲月干丙火是生戊土的五行關係，生我者同性天干為梟，故丙火十神是梟神，簡稱「梟」。

▲時干庚金是被戊土生的五行關係，我生者同性天干為食，故庚金十神是食神，簡稱「食」。

接著我們為地支配上相應的十神：

▲年支卯木是克戊土的五行關係，克我者異性地支為官，故卯木十神是正官，簡稱「官」。

▲月支子水是被戊土克的五行關係，我克者同性地支為財，故子水十神是正財，簡稱「財」。

▲日支午火是生戊土的五行關係，生我者同性地支為印，故午火十神是正印，簡稱「印」。

▲時支申金是被戊土生的五行關係，我生者同性地支為傷，故申金十神是傷官，簡稱「傷」。

最後這個八字帶十神簡稱的顯示格式如下：

劫　　　梟　　　主　　　食

乾造： 己卯　　丙子　　戊午　　庚申　　

　　　官　　　財　　　印　　　傷