雪山隱士對凈土往生的分析

06-07

我（雪山隱士）於1959年出生，生在新中國，長在紅旗下。從小接受無神論、唯物論的教育，這些觀念在我頭腦中根深蒂固，從不相信有什麼鬼神、菩薩和佛的存在。認為佛法是迷信的說教，是統治者為了統治人們的一種工具。

我在二十歲時，為了鍛煉身體開始練氣功，逐漸在練功中，才看到了，感覺到了我們凡人看不到的、感覺不到的一些宇宙現象，我才開始進行這方面的研究與探索。最後從佛學中才找到了真正的答案，繼而出家修行。在十幾年不斷的苦修過程中，方證悟了佛法的真諦——「緣起性空」。我用最簡單的語言，以隨筆的方式把我經歷過的和在學佛實修過程中感受到的寫出來。目的在於給一般普通的人揭示宇宙的規律，即：因緣果報、六道輪迴。讓人們認識這一規律，從而做善事、做好人、進而學佛修行、脫離六道輪迴、離苦得樂；給學佛修行的人指明一條切實可行有效的學佛之路，讓人們在學佛修行的過程中，避免走彎路，走邪路，早證菩提，普度眾生。-

念佛往生凈土

陳瑞軒，溫州人，一輩子吃素念佛，供養三寶做善事，去世已有幾年。他的家屬讓我們查一查他在哪一道。我們一查，看到圖像里白光閃閃、出現一朵蓮花。這就證明他已往生阿彌陀佛極樂凈土，這和我們的佛經所說的相吻合。佛經說，往生到阿彌陀佛凈土，是從蓮花中化生。

念佛人去世後出現瑞象是否是往生凈土的徵兆之一

洪秀華是我天台的皈依弟子，四十多歲，精進念佛，患了癌症後治療兩年左右，不幸於2010年9月份去世。居士們為她送葬時天空上出現了美麗的彩虹，居士們認為她已往生凈土。我給她超度了七七四十九天之後，一查看，她已投生到了阿修羅道。

念佛人去世後出現瑞象是否是往生凈土的徵兆之二

我在西寧修行時，有位女居士打來電話，說她的母親去世後，身體變得僵硬、面色烏黑，但是經過許多居士給她母親念佛後，她的母親身體變得柔軟，面色變得紅潤。這位居士聽一些僧人和一些信眾說：「如果去世的人身體柔軟，面色紅潤，就是往生阿彌陀佛凈土的徵兆」。讓我看看她的母親是否往生阿彌陀佛凈土。我一查看，她母親還在中陰身，只是神識旁邊有些白光而已。

念佛的人去世燒出舍利是否是往生凈土的徵兆

溫州有一位老居士名叫張碎奶，念了一輩子阿彌陀佛，去世後火化燒出了幾顆舍利，家裡人非常高興，認為她已經往生阿彌陀佛極樂凈土，於是讓我們查一下看她是否往生阿彌陀佛極樂凈土。我們一看，張碎奶還在中陰，由於她念佛的功德、她的神識周圍全是白光。

念佛的人都能往生凈土嗎？之一

亞青寺有一位漢僧女眾，她的婆婆一輩子念佛吃素，已去世多年，她認為她的婆婆已往生凈土了。為了得到證實，她請亞青寺的主持，有大神通的阿秋喇嘛查看。阿秋喇嘛查看，結果是，她婆婆現在是一隻烏龜在一塊大石頭底下。於是她花了近一萬元在亞青寺做佛事超度她的婆婆。後來這位女僧到青海我住的覺拉寺求法，住了一個月。她聽我說覺拉寺有位圓光者會看銅鏡，想看銅鏡，查一下她的婆婆是否已被超度。我們請來看銅鏡的小孩，進行查看，她的婆婆還是一隻烏龜在大石頭底下，身上長滿綠毛。她怎麼也想不通，自己的婆婆吃素念佛一輩子還投生於烏龜，超度用了近萬元也沒有超度出來。

念佛的人都能往生凈土嗎？之二

我有一名天台的皈依弟子叫周雪鳳，六、七十歲，也是一輩子吃素念佛，非常虔誠。她還是一個小寺廟的負責人，每天帶領信眾在寺廟念佛，我入藏閉關前見了她一面。她說：「她念佛有感應，預知自己三年後要去世。」我當時安慰了她幾句，讓她把此事不要掛在心上。三年後我從藏區回來，果然聽說她已去世。我們一查看，她還是中陰身，神識在飄蕩。我至今為止每天晚上放焰口時給她超度。

念佛的人都能往生凈土嗎？之三

我在亞青寺修行時，剛好離過年沒幾天，有個漢僧女眾說她的外婆摔了一跤，住院沒兩天就去世了，年齡整整100歲。她的外婆也是一輩子念佛吃齋。這個女眾請求我們給她外婆念經超度，另外又花了一萬多元讓寺院的僧眾做法會進行超度。我們為她的外婆整整念了七七四十九天經，然後我們一查，她的外婆已投胎為一個小女孩。

念佛的人都能往生凈土嗎？之四

段英蓮是我出家前認識的一位太原老居士，也是教我太極拳的老師。出家前，我常同她一起參加居士組織的念佛禪修活動。我出家後，她還到我們華頂寺住過一段時間。前幾年，她患病住院，在病床上還是每天堅持念阿彌陀佛聖號。去世之前，特意交代另一居士轉告我讓我給她超度。這一兩年我都在給她念經超度，但至今她還是在中陰身。

為什麼念佛的人多，往生凈土的少？

我們對幾百例念佛人死後的去向進行了調查（當然是用神通），幾百例中只有兩三例到了阿彌陀佛凈土。以上情況使我大吃一驚，進一步研究其原因，才發現這種情況是由以下幾點錯誤的觀念和錯誤的修持方法造成的。

第一、現在我們念佛之人只提倡持名念佛，不提倡觀想念佛。其實我們念佛的方法有四個程序：

（一）、持名念佛，就是僅僅念佛號而已。

（二）、觀像念佛，就是眼看著佛像口念佛號。

（三）、觀想念佛，就是心裡觀想阿彌陀佛，口中念阿彌陀佛。

（四）、實相念佛，就是在定中念佛。達到念而不念，不念而念。

凈土宗有五經，最主要的經是《無量壽經》和《觀無量壽經》。《無量壽經》是讓我們持名，《觀無量壽經》是讓我觀想。持名觀想缺一不可，就如鳥之雙翅，一隻翅膀飛不起來。釋迦牟尼佛講經都是有用意的，絕對不會隨便講。現在大多數人不懂經教，只聽一些有名的，但沒有修證的，所謂的高僧大德的誤導，僅僅是持名念佛，沒有加上觀想，念佛往往口是心非，沒有效果。

第二、現在大多數念佛之人受「帶業往生」論的影響，產生一種錯誤的認識，認為念佛可以帶惡業往生阿彌陀佛極樂凈土。如果能帶惡業往生，釋迦牟尼佛又何必在《無量壽經》和《觀無量壽經》中說，念佛和觀佛可消無量億劫的惡業。這足以說明只有消惡業才能往生阿彌陀佛極樂凈土。現在念佛的人由於不主動積極地採取多種方法消業障，而是盲目樂觀，因而造成念佛的人多，往生凈土的人少這種悲哀狀況。我們提倡除了念佛觀佛外，再加上念金剛薩埵的百字明或心咒，還要拜佛懺悔。因為金剛薩埵的百字明和心咒是消業障最快的咒。不同的佛菩薩各有不同的特殊的能力。比如觀音菩薩慈悲第一，文殊菩薩智慧第一，金剛薩埵菩薩消業障第一。我們千百萬世以來所造的惡業比須彌山還要高、還要大。如果僅僅是靠念佛和觀佛消惡業，就比較慢。我們人的壽命又是非常短暫，還沒等消盡業障，壽限已到，我們怎麼能到阿彌陀佛極樂凈土呢？所以，我們要走捷徑，採取多種有效的消業障的方法，以最快的速度，在我們這一生中，在無常到來之前消盡惡業，帶善業往生阿彌陀佛極樂凈土。

第三、學凈土法門的人，要禪、凈、密相結合。以凈土為主、禪密為輔。因為禪坐的姿式才能使我們的心容易靜下來，念佛時，心才能和阿彌陀佛相應。還因為我們學佛的人會遇到很多魔障、病障等的干擾，所以我們還要念些密咒進行自我保護。比如：楞嚴咒、大悲咒、十小咒。

駁「念佛帶惡業往生論」

我們念佛之人常聽到「帶業往生」這個詞，便認為念佛可以帶惡業往生。這個觀點是錯誤的觀點。

首先，念佛帶惡業往生這個論點，在任何佛經中也找不到出處。只是民國時期的印光大師在其書中提到過，但印光大師也沒有具體說明，帶業往生是帶惡業往生還是帶善業往生。後人卻把這句話錯誤的理解為是帶惡業往生。其實印光大師的帶業往生是指帶善業往生。

第二，從宇宙的規律來解釋，一切皆是因緣和合而成，不同的因緣合成不同的事物，六道輪迴的眾生都是由於不同的因緣生在不同的六道中。俗話說：「物以類聚，人以群分。」作為人道的我們都有相同的共業，也就是貪、嗔、痴、慢、疑，罪業深重。阿彌陀佛的凈土清凈無染，我們帶著惡業怎麼可能和阿彌陀佛凈土相應。阿彌陀佛凈土最殊勝的一點，就是帶善業可以往生到那裡。其它佛的凈土，帶善業也去不了，必須要證到空性才能去。所以我們念佛的人是消惡業，帶善業往生阿彌陀佛極樂凈土。

第三、佛的無量壽經和觀無量壽經都說念佛，觀佛，可消無量億劫的罪業。如果帶惡業可以往生阿彌陀佛極樂凈土，那麼佛說念佛，觀佛，可消無量億劫的罪業就沒有任何意義，兩者是相矛盾的。我們要依法不依人，不能聽一些沒有修證的所謂名師，說可以帶惡業往生，我們就盲目跟從。

第四、以我們多年的修行實踐和考察的結果，大部分念佛的人都受到此論點的影響，認為帶惡業可以往生阿彌陀佛極樂凈土。去世後，有百分之九十九的人都沒有往生到阿彌陀佛極樂凈土。這些事實足以證明帶惡業絕對不能往生阿彌陀佛極樂凈土。

方便道與解脫道

佛經三藏十二部，浩如煙海，八萬四千法門都是釋迦牟尼佛根據不同根性的眾生所宣說的不同法門。歸納起來有兩大類：一類是方便道，另一類是解脫道。方便道是從「有」入手。解脫道是從「空」入手。比如：阿彌陀佛凈土法門就是方便道，是從「有」入手。念佛與阿彌陀佛相應，往生到阿彌陀佛的報身化土，繼而修行成佛。比如：禪宗法門就是解脫道，是從「空」入手。我們末法時代的眾生，業障深重，從「空」入手，修解脫道不太容易。所以，我們要從「有」入手，修方便道。方便道與解脫道相結合，以方便道為主，最後證悟佛性。

凈土法門最適合末法時代的眾生

我的幾個在天台的皈依弟子以前是學凈土法門的，後來他們聽一些人說小乘的解脫道好，於是就改學小乘的解脫道。我對他們說小乘的解脫道也很好，就如佛法八萬四千法門都很好，最後都要讓我們脫離六道輪迴，證得佛果的法門。但這些法門都是根據我們眾生的因緣根基所設立的。末法時代眾生業障深重，修小乘的解脫道不是太相應，我們要選擇一條與我們末法時代眾生最相應的一條道。就比如「條條大路通羅馬」，有高速公路，有國道、有省道、有鄉村的羊腸小道。有的道路比較通暢，有的道路曲折坎坷。修小乘的解脫道，要證悟到「人我空」成為阿羅漢，才能脫離六道輪迴。而且還必須在深山老林，山洞裡、大樹下、無人煙的地方修行，才可能證到「人我空」。我們在家學佛的居士整天忙於家務，有的還要工作，做生意等等，在車水馬龍喧囂熱鬧的城市修行，干擾很大，此一生很難證悟到「人我空」成為阿羅漢，也就脫離不了六道輪迴。我們的壽限一到，又隨業投生於六道中，輪迴不息。我勸他們還是修學凈土法門比較合適。因為凈土法門最殊勝的兩點是：第一，首先不需要證悟空性。第二點，只需消盡業障，帶善業就可往生阿彌陀佛極樂凈土。但是現在大部分居士不知道此道理，盲目聽從一些沒有實修經驗的所謂名師的話，人云亦云，無所適從，別人說哪一個法門好，自己就盲目去修哪個法門。最後，耽誤了自己一生的慧命，永無脫離六道輪迴之期，實在可憐，可悲。

阿彌陀佛凈土就在我們心中

有些居士問我阿彌陀佛的極樂世界在西方，我們念佛時是否面朝西方比較好？臨終的人是否也要面朝西方?我回答他們說這種認識是錯誤的，是那些不懂得佛教教理的人的一種錯誤認識，由於他們不知道宇宙的實相。宇宙的實相就是緣起性空。釋迦牟尼佛講經說法，是針對我們凡夫所說的法，有些是方便說法。從緣起上講，如同我們凡夫所看到的一切，包括山河大地、六道輪迴、時間、空間都不是真實的，是我們凡夫的一種錯覺。從性空上講，這些我們看到，感覺到的都是從空性中幻化出來的。宇宙沒有時間和空間，沒有東南西北，也沒有上下左右和遠近之分。無論是六道還是佛的凈土都在我們心中。所以說，一切唯心造。我們所造的業使我們感受到六道不同的境界。我們修行成佛，也會感受到寂靜涅槃的境界。懂得這個道理以後，我們就不會執著方向，空間等等。一切皆是修心，心即佛，佛即心。

如此彌陀村

我在天台時，應一些居士的邀請前往杭州東天目一個叫彌陀村的寺院參觀。這個寺院由一位女居士管理。去了正好趕上她們七十二小時連續念佛，我有幸也參加了念佛。整整三天三夜，除了吃飯時間，上廁所時間，其餘時間人們一律在大殿里繞佛像，念阿彌陀佛聖號。三天結束後，我已累得腰酸腿疼，精疲力竭。她們這種做法使我產生了懷疑。她們盲目聽信一些沒有實修的所謂名師的誤導，僅僅只持一句佛號，而不進行觀想，更沒有和其它法門相結合。她們不知道凈土法門有一部更重要的經典，那就是《觀無量壽經》。不懂得持名念佛和觀想念佛相結合。她們甚至還荒唐的說，只要在彌陀村念三年佛，就可以往生阿彌陀佛極樂凈土。她們不知道人的壽限是有定數的，認為念佛念的越多才能越快的往生阿彌陀佛極樂凈土。像她們這樣的修法，絕大部分人不可能往生阿彌陀佛凈土。悲哀！我們現在大部分念佛的人都被一些所謂的名師所誤導。