何軼群《太極求真錄》[第五篇]陰陽相濟論

「偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能動化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽相濟。知為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。」這一段話，出自明朝王宗岳之《太極拳論》。

有其它書籍轉載此文，多了幾句：「……欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」此文中間的「粘即是走……陽不離陰」十六個字，對「陰陽相濟」這四個字加了一番解釋，意思就更加清楚了。

太極精髓，首分陰陽。

陰陽體現於拳，就是明內外，分虛實、辨開合、析柔剛。陰陽相濟，或陰消陽長，或陽消陰長，時時刻刻陽不離陰，陰不離陽，陰陽漸變而互換，就是太極的圓象。圓象乃太極本相，本相始終有陰陽並存、共生，有二者之相濟相長；其變，就是太極之旋轉。這種旋轉，如環如球，無端無隙，節節貫串，周流不斷，所謂：「有上即有下，有前則有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。……虛實宜分清楚。一處有一處虛實，處處總此一虛實。」這就是：周身一家，處處皆有陰陽在。

太極拳盤架子、推手、散手、技擊……概無直線動作，更無空隙間斷。整套拳，始終以腰為軸，頭、手、臂、肩、身、腿、腳的動作，皆走或圓或扁的弧線；其轉折處，還是走大大小小、正正斜斜的圓形弧線。所謂走弧線，就是身手永遠陰陽相依，互生互變之謂。

足掌與地自然相接為根基，並無動作，為靜，屬陰，周身如太極旋轉，為動，屬陽。進身退步，虛腳漸實，實腳漸虛，就是以陰生陽，以陽引陰。無論由實而虛，或由虛到實，都無驟變、突變，而是緩慢而均勻的虛實轉換，此虛一分，彼實一分，身軀重心，隨腰軸之螺旋形旋轉運動而前移或後退，始終在虛實分明、同時又虛實交替的腿、腳之旋轉活動範圍內。如此乃能穩定整個身軀，並蘊蓄無盡無休的圓轉柔和之意、氣、勁。

一腳實、一腳虛，容易做到；但此一腳由實緩慢均勻變虛，另一腳反之，時時處處如此，卻頗為艱難。這樣的動作，必須鬆軟輕靈。而其虛實陰陽始終似有似無，就更是難上難矣。

「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指」，乃由內而外，用意不用力而練就的「周身一家」。此「周身一家」，還是「一處有一處虛實」。譬如左腳為實，右腳為虛，則右手為實，左手為虛。此實為意，而不是力。左手為虛，與左腳之實相配合，左側為上虛下實，而右側則為上實下虛；於進步、退步之間，進而柔和、緩慢、逐漸轉化為右腳實，左腳虛；同時隨腰之旋轉，上下進退，左手轉為實，注以七分意念，而右手則轉為虛，只留一分意念。此時則是右側為上虛下實，左側為上實下虛。

明乎此意、此變，才能算是略窺「陰陽相濟，方為懂勁」之門牆。

左右掌、拳、指之旋轉上下進退，也是虛實分明、陰陽分明。

常人練拳比較熟悉的雙手如抱球，進退旋轉而交換雙手位置，就是比較形象的陰陽合一，虛實互換的動作。

在盤架子或推手過程中，骨節伸展為陽，其自然回縮則為陰；全身軀伸展開放為陽，縮卷闔收則為陰；習練拳架，上起為陽，下沉為陰；自然呼吸，吸氣為陽，呼氣為陰……陰陽交替，無所不在。

《十三勢行動行解》曰：「極柔軟，然後極堅剛」，亦是陰陽相依存，相生髮，相轉化的規律表現。不過，習練太極拳者須以正確的方式方法，經多年苦練，才能得到這種轉化。

「陰陽相濟」，是太極拳最重要的規律之一，非人力所能強求，也非教條所能制約者也。《十三勢行功心解》曰：「氣宜直養而無害，勁以曲蓄而有餘。」氣宜直養，本意即是「鼓盪」。以最小的力盤架子，意引氣行，由陽而陰，由陰而陽，就是「直養」和「鼓盪」。沒有意引氣行，僅僅意守丹田，四肢就極易用上拙力，亦無陰陽、虛實、開闔……之分別、之轉化。

「勁以曲蓄而有餘」者，要點亦在陰陽相濟之道和陰陽互易之理。

李雅軒論「勁」，有五種：硬勁、僵柔勁、鬆軟勁、輕靈勁、虛無勁。後三種勁，都須貫串陰陽並存、陰陽轉化之拳理，才能清除硬勁而臻其鬆軟、輕靈、虛無。得輕靈勁，才可入神明之門；得虛無勁，方能階及神明。曲蓄二字中，曲為動，屬陽，蓄為靜，屬陰，陰消陽長，陽消陰生，曲蓄交替如車輪轉動，進而積蓄能量而為內功；外形動作皆柔性曲線，行而為拳。功和拳，亦有陰陽相生、陰陽並存的基本道理在。

道家的《陰符經》下篇有兩句話：「自然之道靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝。」「自然之道」，即自然天成的動態系統平衡震蕩態是也。凡動態系統平衡，無論大小，其能量場必定最大，效益亦最大。所謂之「天地萬物生」，當然亦包括內功與外拳之生。陸潛虛注釋上述之文曰：「浸者，漸漬不驟之意……夫陰之勝陽與陰之勝陰，皆自漸進。」如此無斷續的漸進狀態之陰陽轉化，乃是動態系統平衡的自然之道。

學練太極拳，陰陽相依相生，其過程就是「浸」與「漸」，即「運勁如抽絲」之謂也。不松、不軟、不輕、不靈、不勻，就不能體會陰陽之道，當然也就沒有可能練得什麼內勁、內功。

中醫古論曰：「陰陽離決，其人乃絕。」太極拳亦如是：有陰無陽，就不是太極拳；有陽無陰，有外而無內，有動而無靜，有形而無神，僵硬挂帥，拙力當家，學上十年八年，當然也算不上是太極拳。

拳理是道，為虛，拳架是形，為實。偏於練拳架而舍拳理於十萬八千里外，就叫做：有陽無陰。此拳當然也不是真正的太極拳。

舉一個很小的實例來說：學拳者大抵卻十分熟悉的攪雀尾式中的按，為雙臂由曲而直，雙掌向前推出，右腿逐漸彎曲，成為實步，左腿漸直，變為虛步。如以陰陽界分，自左腿彎曲為實的後坐式，向前推掌時，乃以自右向左的極輕微的轉腰，帶動右肩、臂、肘、掌前行、上行、意氣鼓盪在右上肢，偏實為陽，左上肢則虛隨為陰，除小臂有轉動外，左右兩掌尚須微微外分，為開，屬陽，只此一瞬間，右上肢由虛變實，即陰消陽長，左下肢則由實轉虛，即陽盡陰生。此時雙掌再內移，則由開轉向合，意引氣行，由右掌收斂，經過丹田及腰脊，而轉向左掌，腰部即改為自左而右輕微轉動，帶動意氣所注之左掌向前，右掌虛隨之。

凡此種種動作，皆為弧形，皆以最小之力為之。從力角度而言，左右上肢皆因最輕微之力而動，不同者，惟在意氣始終在全身、四肢圓轉運動，自左而右，又自右而左，似有似無，鼓盪不息，從而分陰陽，並勻靜輕靈地交互轉化耳。

練此攪雀尾式「按」之動作的通弊，在於：周身僵硬，無轉腰，無虛實，雙掌平行同力推出，右腳用力後蹬，而棄絕圓轉如意、周身一家之道，失卻陰陽之理。這就大大違背了楊澄甫「弗惟外之是鶩，而惟內之是求」的本意了。

註：本文發表在《武林》雜誌