中國式情愛中的男人法則（2）

當然，如果一個男人限於情感的旋渦不能自拔，不僅痛苦，也經常為周圍的人所不屑。下面這個事例就說明了這點：

她拒絕了我，不是因為她已經有男朋友，也不是因為我對她不好。只因為不喜歡我對她說話的語氣！搞了半天原來我輸給了我自己！而且輸得很慘！連續幾天，我都魂不守舍。心裡總是想著她，夢裡見到的是她！我朋友們對我說：你這樣為她做的一切，值得嗎？

想了十幾天，得出一個結論：真愛不是佔有，而是心甘情願地為對方付出！不是嗎？但是心裡還是放心不下她。因為她說過：今年內想結婚，找不到男朋友就去相親！我不希望她這樣！跟她說，在沒有找到比我更愛她，比我更好的男人之前，不要隨便就把自己嫁掉！可是她沒有任何錶態！我真的很無奈！我不求別的，只求她好好珍惜自己！

另外，必須指出：中國的男子漢們之所以強調「拿得起，放得下」，其背後的根源性格特徵是：男尊女卑的態度、相信緣分的宿命心態。下面的這段心態的表述，對我們的觀點是一個比較恰當的例證：

既然一個人自在，那就一個人吧，沒有什麼事可以強求的。男子漢大丈夫，拿得起放得下，既然人家不願意，不喜歡你，不相信你，你又何必呢，還是早點放手吧，有緣一定能在一起，無緣的話，不能強求。

愛面子，要面子

何謂「面子」，我們這裡還是拿幾個關於愛面子的具體行為特徵來啟發人們來體味男人愛「面子」的心態：

喬就是這麼一個死要面子的人。當著人面罵別人兩句，只要別人不還口，回去砍他兩刀他都願意。

寶姐姐有點好為人師，時刻不忘把她那套方正的道理對丈夫耳提面命一番，那架勢有點像媽對兒子。你要做了什麼二五眼的事兒，當著人面她幫你掩飾，給足你面子，私下裡，你就等著聽她的教訓吧。

從學術研究的角度來看，最早也是最為西方世界所關注的有關中國人面子的論述開始於美國傳教士史密斯的《中國人氣質》或翻譯作《中國人的性格》這本書。史密斯認為「面子」這個詞對於中國人來說內涵複雜，其中包含的意義，比我們所能描述或者可能領悟的含義還要多。在他所描繪的27個中國人的性格特徵中，他把中國人的面子當做最突出的表現，放在其專著的第一個位置上進行論述。

為什麼中國人愛面子？史密斯立論的依據是中國人的酷愛演戲，他說中國人之熱愛演戲，就猶如英國人熱愛體育，西班牙人熱愛鬥牛。而中國人的演戲風格，是程式化的，在他看來，每個中國人都好演戲，甚至好演戲而成癮，他認為生活中中國人同樣經常擺出演戲的姿態，用戲劇化的方式進行思維。他描述中國人：「他面對兩三個人講話就像是面對眾人。他大聲的說道：『我是當你們的面說的，你，還有你，你們都在場。』」

由於中國人的面子必得依靠別人來給，「給一個面子」，經常是中國人對外人、朋友直接的語言要求，同時也正因為面子依據別人給，因此中國人在行為的時候，同樣會顧忌這樣去做是否會給別人的面子。而要避免別人沒有面子，他們也就經常避免自己的「樹大招風」，甚至在很局部的特徵上給別人面子。例如：勸酒的時候，人們說：你把杯子里的酒幹了，否則就是不給我面子。另外，男人經常告誡女人，當著外人的面，你一定要給我面子，私下裡怎麼都好說。

而林語堂則認為面子是一種可以「得到」，可以「丟掉」，可以作為禮物送給別人的心像，並將「面」「命」「恩」結合稱為三個不變的中國法則，認為它們是中國社會等級觀念與等級內平等的觀念所產生的社會行為規範，與西方人的榮譽不同。並肯定地斷言，除非這個國家的每個人都丟掉自己的面子，否則中國不會成為一個真正的*國家。

打碎牙和血吞

曾國藩主張男人應該「打碎牙和血吞」，這種觀念也是中國典型男子漢的特徵。所謂：「打碎牙和血吞」的意思大約有這麼三種：一是「男兒有淚不輕彈」；二是「忍耐」；三是「屢敗屢戰」。

打碎牙和血吞的最直白的意思就是「男兒有淚不輕彈」，因為其理解的便捷，這裡不再展開論述。這裡我們主要論述「打碎牙和血吞」的另外兩層意思。即「忍耐」和「屢敗屢戰」。

為什麼中國男人強調忍耐？這主要是因為我們深受佛教文化的影響。佛教思想對男人修身的影響非常突出地表現在強調忍耐上。下面是寒山與拾得二人的對話：

寒山問：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處置乎？」

拾得云：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。」

寒山問：還有甚訣可以躲得？

拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，被破好遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自幹了，我也省力氣，他也無煩惱，這樣波羅蜜，便是妙中寶……

佛教認為，修鍊得道，必須強調忍耐。認為普通人學佛中必然存在著6種粗略的層次。布施→持戒→忍辱→精進→禪定→般若。顯然離開了忍耐，修鍊就無法進行下去了。佛教認為：忍辱的最高境界是「無生法忍」又叫「無生忍」，達到那個境界也就是開悟了。我們說很多大的矛盾、衝突，很多殘忍野蠻的性格都是從「小不忍」演變來的。因為不忍的結果幾乎都是壞的，又耽誤正事，又傷和氣。所以如果可以無心計較，久了也就離開悟不遠了。

我們常說的「男子漢大丈夫，能屈能伸」，在相當意味上強調的是「忍耐」「守拙」，在三國故事中，劉備是男子漢大丈夫的典型代表，在「青梅煮酒論英雄」的故事中把「忍耐」「守拙」表現得淋漓盡致。宋代的蘇軾講：「古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情所不能忍者，匹夫才見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其挾持者甚大，而其志甚遠也。」甚至連骨頭最硬的魯迅也說：「震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的鬥爭。」

關於「打碎牙和血吞」的最積極的含義就是「屢敗屢戰」。如何「屢敗屢戰」呢？一從戰術上看，就是：「敵進我退，敵駐我擾，敵退我追」。二是從戰略上看，就是打的贏就打，打不贏就走。三是從技術謀略上看，就是不擇手段，一切為了勝利，甚至可以打破一切遊戲規則的限制，如「卧薪嘗膽」似的復仇故事，就被國人津津樂道，引以為民族的自豪。

中國男子常見「壞毛病」掃描

大男子主義

在中國，大男子主義的思想與行為習慣是源遠流長的。李惠文從《中國諺語集成?寧夏卷》（1990年，中國民間文藝出版社）、《中國諺語集成?湖北卷》（1994年，中國民間文藝出版社）、《中國諺語集成?湖南卷》（1995年，中國民間文藝出版社）、《中國俗語大辭典》（1991年，上海辭書出版社）、《俗語詞典》（1992年，商務印書館）、《中國古諺語辭典》（1993年，北京出版社）、《中國俗語》（1990年，上海文藝出版社）七部詞典*搜集到描寫男性的俗諺2060條，其中反映男性社會地位與社會角色方面的俗諺約729條，占；反映男性道德品格方面的俗諺約266條，佔13%；反映男性家庭生活方面的俗諺約970條，占；反映有關男性社會風俗等方面的俗諺約95條，占。反映夫妻關係俗諺共計272條，占家庭關係俗諺的28%。其中反映男尊女卑，妻子必須尊重、服從於丈夫，丈夫管妻子這類情況的俗諺約有122條，占家庭關係俗諺的。例如：

男人是一層天。

夫是天，妻是地。

針要線管，婆要漢管。

醜醜老貓嚇老鼠，醜醜丈夫做個主。

妻隨夫轉，水跟溝流。

封建社會的法律進一步強調了丈夫對妻子具有監管統治的權力，在人格上夫與妻有明顯的不平等。依照明代法律，妻妾告夫與子孫告祖父母、父母同罪，打一百棒還要發配三年（《明律例?刑律?訴訟》）。由此可以看出倫理道德與法律制度都要求妻子對丈夫都要遵守與子孫相同的義務。那麼丈夫打罵妻子也如同父母打罵子女一樣被當做合情合理的事，可是妻子若打罵丈夫就會被諷刺為「潑婦」「悍婦」，法律上也會嚴格懲罰。明代法律規定毆打丈夫的行為一律處杖刑一百，並且可以作為丈夫休妻的理由。

與西方相比，東方民族的大男子主義思想更為彰顯，周邊國家中，韓日尤甚。上世紀80年代，日本著名流行歌曲歌手佐田雅志的《男子漢宣言》非常幽默地諷刺了傳統日本人身上根深蒂固的大男子主義思想。歌中這樣唱道：

你在每天早上/不許比我起得晚/你在每天晚上/不許比我睡得早/飯要做得香又甜/打扮起來要漂亮……等我到了晚年的時候/你不許比我早死/你一定要死在我後邊/哪怕僅僅晚一天也可以。在我，在我臨終的時候/你得緊緊握住我的手/為我流下兩滴眼淚。

男人具有大男子主義的思想會不會影響到愛情關係呢？這種效果應該是兩面的，在一般的情形下，大男子主義的思想肯定會妨礙愛情關係的建立與發展。因此就連在日本、韓國，有嚴重大男子主義思想的人越來越沒有市場。但是同樣不能否認，也有一些女性還是希望男子有一些大男子主義的思想，這樣起碼顯得更加「酷」一點，例如有人出版一本書，名字叫做《男人太聽話是不道德的事》，其中就竭力宣揚大男子主義的思想。最近網路上有一則流行的「老婆守則」，也反映了一部分男人思想深處，大男子主義思想抬頭的現實。

好色

與女性相比，男性更加好色，右面的雙關圖形，如果讓男性看的話，他們注意力比女性更集中在女性的人體部位。甚至許多精明的英雄也會在美人計中敗下陣來。最明顯的是《三國演義》中的呂布為貂蟬的美色所動，為了將其據為己有，竟與義父董卓反目成仇，殺掉董卓，壞了自己的大事。另外春秋的吳王夫差也因為貪戀越女西施，不理朝政，變得昏庸粗暴，殺了忠臣伍子胥，以致亡國。對此，俗諺這樣描寫：

「死人怕過鬼門關，英雄怕過美人關。」

「英雄難過美人關。」

「兒女情長，英雄氣短。」

魯迅先生說:「中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的，周是褒姒弄壞的……董卓可是的確給貂蟬害死了」。魯迅的話雖是諷刺男人把自己不能理政、不能自控的毛病歸結為女性，但也可以看出男人好色的端倪。

過分不能自持的男人，例如那些見了美女走不動路的男性往往會惹出許多麻煩來的，他們更加容易發生「*」「找小姐」「包二奶」。有個別男人因為貪戀美色而爭奪別人的妻子，甚至陷害他人。例如《水滸傳》中高衙內為把林沖的妻子弄到手，差點把林沖害死。《*》中西門慶毒打了李瓶兒的丈夫蔣竹山；他與潘金蓮私通被潘的丈夫武大郎發現，不知道羞愧與反悔，卻用毒藥將其害死。但是好色的男人並不等於喜新厭舊，宋玉筆下的登徒子也一樣好色，但是他只要是女性就崇拜，也容易讓愛人充實而幸福。

喜新厭舊

娶一個美麗溫柔的女子成家立業是正當的。但是喜新厭舊是許多男子的毛病，已經得到就不再珍惜，看自己的妻子怎麼也不如別人的好，俗諺說得很生動。例如：

老婆是別人的香，兒子是自己的親。

自己的堂客瓦上土，別人的堂客瓦上霜。

生得美貌別*，看得眼飽肚中飢。

由於貪婪美色，有的男子不滿足於只娶一個妻子，有錢有勢的會妻妾成群，如《*》中的西門慶就娶了六個老婆。這還不算，有時還要逛妓院。這就是一種惡俗—嫖。許多男人因為嫖女人而傾家蕩產，身體虛弱，同時還破壞了家庭的和睦。也有人好色喪志，把學業與事業都荒廢了。

尼採在《查拉圖斯特拉如是說》中有句名言：「有些男人的心中，同時存在兩種因子，一個是追求危險，一個是追求遊戲」。事實上也確實有一部分男人的意識中存在著：「妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不到！」的現象。

賭博

吃喝嫖賭歷來被看做是惡習，一貫用來指責浪蕩男子。嗜賭的人被稱為「賭鬼」「賭徒」，可見人們對於賭博的反感，甚至還把它當做犯罪行為。然而賭博又吸引了許多男性，因為它非常符合男性爭強好勝，不怕冒險的特點。賭博的輸贏有一定的隨機性。賭博是一個惡性循環，若是贏了還想贏更多；若是輸了總想撈回本錢。這樣不知不覺越陷越深。俗諺說「十個賭漢九個窮」就很有道理。

在封建社會，男人高於女人一等，無論大小事都是男的說了算，家庭財政更是男的當家，賭博需要花大錢，男人不僅可以隨意拿家裡的錢出去揮霍，而且還可以拿老婆做賭注。有的人輸紅了眼，在家庭中逼迫父母妻子給錢，否則會拳打腳踢。有的會頭腦發昏去偷盜搶劫，損害了他人的利益，導致家破人亡，造成社會的動蕩。所以俗諺中有這樣的描寫：

上了賭場，不認爹娘，

賭喪良心，奸喪道德。

賭近盜，奸近殺。

中國的國民性中，好賭的習慣根深蒂固，麻將、紙牌、博彩在中國一向盛行難衰，以至不少人評價，漢民族是世界上最好賭的民族之一。男人一旦賭博以後，他們對於女性的關心一下子就會消失殆盡，因為賭博會很快成為他們的最愛。因此女性一定要堅決地迴避與賭徒戀愛，即便結婚以後才發現男性的賭博惡習，也堅決不可以容納。

酗酒

中國的宴席上離不了酒，對於男子來說，「無酒不成宴」。男人們聚在一起總要喝酒，有的還講究要喝好酒。春秋時期中國就已開始釀酒，三國時代曹操與劉備「青梅煮酒論英雄」，曹操還寫下「何以解憂，惟有杜康」的詩句。然而有些男人在飲酒時無法自控，而變成了酗酒。酗酒會造成許多麻煩，由於精神不能自控，情緒波動很大，可能會做出許多不道德的行為。平時坦蕩蕩的君子也可能會打罵別人，失去君子風度。也有人酒後發狂，造成自我傷害，傳說中李白就是在酒後到水中撈月墜江而死。可見多喝酒不僅傷害身體，而且對社會對他人都有不好的影響，令人脾氣粗暴，行為放縱。如諺語所說：

酒後無德。

天子避醉漢。

酒醉佬，膽子大，天王老子都不怕。

酒多傷人，色多傷身。

在醫學上，單純性的醉酒一般是在飲用50度白酒150～200毫升時可以出現，而平時好酒者，如「下水道」「無底洞」等可能要喝更加多的量才可能醉酒，但是那些不勝酒力者，可能更加少的量就可以出現過敏的反應，產生醉酒現象。

酒精依賴的男性難以承擔丈夫的責任、家庭的責任，所謂的酒精依賴：是指反覆飲酒引起的一種特殊心理狀態，表現為對酒的渴求和經常需要飲酒的強迫性體驗。主要表現為心理依賴和軀體依賴，心理依賴，長期飲酒，便形成心理上對酒的強烈渴求，當喝不到酒時則渾身不是勁，於是就想方設法尋找酒類；軀體依賴，嗜酒者如中斷飲酒，可出現噁心、嘔吐、流鼻涕、出汗、心悸、全身不適等一些戒斷癥狀，只要一杯在手這些癥狀便可消失。這些人的行為上表現為經常在清晨飲酒，或隨身帶酒頻繁飲用，雖然一些人多次試圖戒酒，但是終歸失敗。對酒精產生耐受性，這些人的飲酒量增大，為了飲酒會輕易放棄其他娛樂或愛好。

因此，一般認為：對於女性來說，寧願找個色鬼，絕對不可以找一個酒鬼。因為從性的生理、心理特點上看，大量喝酒不僅會壓抑*望，而且使男子的生殖功能發生退行性的變化，即不僅影響精子的質量，而且影響*的大小。在明清的才子佳人小說中，經常提及小姐對於碩大男性性器官的崇拜的情感，並且經常會因為不滿意男人的表現，轉而移情別戀。另外水滸中的梁山好漢，恐怕也正因為大碗喝酒，才限制了他們尋找女性的慾望，因此雖然有西方學者曾經為了煽情，把《水滸傳》翻譯成為《105個男人與3個女人的故事》，但是這些英雄好漢與那三個女人之間的愛情故事卻太少了。

邋遢

邋遢男人的本色就是習慣性的不愛乾淨與整潔。無論是晚會還是什麼其他公眾場合，他們從來都不穿西裝。他們居住的地方，同樣是亂糟糟的一片狼藉。居家過日子的時候，他們可以幾天不刮鬍子，說話時唾沫飛濺。吃蘋果不削皮，用嘴巴把皮啃掉。

不少邋遢男人，香煙不離手，與人在屋子裡聊天的時候，他們不一會兒就使房間的空氣變得污濁不堪，即便有別人顯露出不滿的神情，甚至表達口頭抗議的時候，他們還是臉皮厚厚，恬不知恥地予以解釋。

夏天的時候，他們經常一條松垮的大褲頭，光著腳丫子穿著廉價的橡膠「拖鞋」。出汗的時候，他們還會用手搓身上的污垢。冬天的時候，他們居然可以經常把鞋子脫了，公眾場合或者在私下看電視的時候，不停地亂摳腳丫。

隨地吐痰是邋遢男人最典型的標誌，最不可思議的隨地吐痰就是「拋物線吐痰文化」，我見過的周邊一些男人就有這樣的特點，其隨地吐痰的習慣猶如人每時每刻都需要呼吸地那樣自然，走在大馬路上，「啪」的不時吐了一口痰，坐著公交車回家，他們也會找個不站人小塊空地去忙裡偷閒地吐痰，「拋物線吐痰文化」最典型的表現是看邋遢男人站在樓梯上、窗口往下面吐痰的樣子……

公共場所放屁是邋遢男人的另外一個常有標誌，胡適早把公共場所放屁和隨地吐痰當做髒亂差惡習並立為首要。舉一個叫老黃的邋遢文人在公共場所放屁做一調侃。

有一次一位女生在課上放了一響屁，大家竊笑，有人捂鼻子，搞得那女生大紅臉。黃教授說：「笑什麼！屁是人身之氣，哪有不放之理。怎麼著，嫌臭？要是誰放屁帶香味，準是得了艾滋病之類的絕症了」。

既然說到屁，你們發現有沒有一個規律，就是：面黃肌瘦，放屁蔫臭；塊大膘肥，放屁如雷？還有的人總結在公共場所的放屁策略：屁聲較小，目標難找；屁聲太大，自己尷尬。從屁味方面講就是：屁味不重，最多一哄；屁味不淡，一片抱怨。不管怎麼說，放屁是一個自然現象，沒什麼大驚小怪的。不過也是要講究辯證法，大家聽聽對不對：「有屁不放，憋壞五臟；沒屁亂擠，擠壞身體。」說著，老黃自己放了一屁。

陽剛隳（hui）沉

早些年前魯迅非常痛惜中國人國民性中：「哀其不幸，怒其不爭」的人格特徵，他對中國男人陽剛隳沉有精闢的白描，如其所云的：中國的歷史大抵可以分為兩個時代，一個是想做奴隸而不得的時代，一個是做穩了奴隸的時代。

林語堂也認為中國人的人格是女性型的，他當時立論的重要依據是中國人的思想模式是女性化的。雖然林語堂的思考角度似乎被現代人所禁忌，以至於進一步的研究被限制。但是近20年來中國男子氣質上的陰柔特徵卻不斷被人提及。老百姓耳熟能詳的一個辭彙就是：「陰盛陽衰」。上世紀80年代以後，不少人講到銀幕上中國男性的偶像身上，找不到阿蘭?德龍、高倉健形象的男子漢。其實這種狀況延續至今。再看看現在的流行歌曲，也可以發現：男歌手唱的歌曲越來越女性化、越來越陰柔了。早一些任賢齊的《心太軟》自不必說，近一點的有阿杜的《他一定很愛你》，小剛的《我的心太亂》等等，而當下流行的更有這一特點，比如劉嘉亮的《親愛的不要離開我》，李聖傑的《別說我的眼淚你無所謂》都反映當今社會中男子漢的缺乏。似乎我們男子基因中天賦的慷慨悲歌、雄壯、勇敢不妥協的成分都丟棄掉了。

陽剛隳沉在愛情方面的表現往往是非常令女人不堪的，他們是溫吞水，不敢動情，絕對不可以為愛而愛，絕對不可以為浪漫而浪漫，他們為愛情鋪設了許多現實的條件，但是自己卻不敢於去爭取勝利，卻願意坐享其成，甚至得了女人的便宜還要賣乖。

成熟男人的情愛哲學

理性而不乏圓滑

在我看來，成熟男人的第一條標誌就應該是理性，所謂理性在戀愛方面表現最突出的地方就是洞悉人性，不人云亦云，為人處世老道得體。成熟的男人在戀愛的時刻，還應該可以申明戀愛的基本準則，堅定不移地執行自己的行為風格，他們也可能被愛情燒昏了頭腦，但是絕對不屬於錢鍾書所云的那一類，「老房子失火，一旦著了就沒得救」，而應該是「錯的，堅持下去就是對的」的那種人。所謂圓滑，就是指成熟男人可以審時度勢，不拘泥所謂的法則去行事，而是研究具體事情，一把鑰匙開一把鎖。

尤鳳偉在《石門夜話》中描繪的二爺就有理性並且圓滑的特點，有男性網民評價：那裡面二爺的一張嘴真是了得，花了三夜工夫，愣是靠嘴皮子讓有殺夫之仇的女子服服帖帖地上了自己的床，厲害。

以下是二爺忽悠女人的一段話：

你願聽也罷，不願聽也罷，我還得把話說完。燈不撥不亮，話不說不明。到了這般天地，生米已經做成熟飯，你別惦記著再下山當什麼黃小奶奶了，當小奶奶也不見得有什麼好。小奶奶早晚會變成老奶奶，又老又丑沒人喜見。不如趁著年輕，闖蕩闖蕩，風光風光。一輩子守著一個男人，就像小驢拉磨，原地轉圈沒個新鮮。你如今有這個福分，別的女人想找還找不見哩。要不是你生得俊俏，七爺也不會把你帶上山來，要不是你對我心意，我也不會把你留在身邊，像小貓小狗般哄著寵著。二爺我是見過世面的人，啥樣子的女人沒經過？今日能看得上你，這是你的造化，過了這個村便沒有了這個店。你細思思細想想，哪頭炕涼哪頭炕熱心裡得有個數。不是二爺我說狂話，男人裡頭咱是少找的主……

有人提出，男人的嘴皮子功夫固然是綜合素質的表現，但是看看過去別人的經典表達，也是很有意義的。以下是被網路玩家評選出來的一些經典的男人忽悠女人的名言：

我愛你，不是因為你是一個怎樣的人，而是因為我喜歡與你在一起時的感覺。

沒有人值得你流淚，值得讓你這麼做的人不會讓你哭泣。

縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰會愛上你的笑容。

不要著急，最好的總會在最不經意的時候出現。

不要因為結束而哭泣，微笑吧，為你的曾經擁有。

弘兼憲史在《成熟男人的氣質》中介紹了東京銀座的一個「花花公子」並不是靠嘴皮子功夫取勝的，他有別的智慧。他同時與好幾個老資格的女招待談朋友，儘管如此，卻沒有一個女人罵他是負心郎，也不同他糾纏不清。分手的時候十分乾脆，毫不猶豫地一刀兩斷。

弘兼憲史慕名而去，詢問他：「不招致女人恨你的辦法究竟是什麼?」「是不讓她當真。」花花公子回答說。

弘兼憲史很感慨地評價說：「要讓女人迷上你，就是要使她當真，就要奪取她的心。這樣的男人一定是個情場老手，把女人的心思摸得一清二楚。倒真有這樣對「技巧」遊刃有餘的男人，就像懂指法的老法師，知道在什麼地方按一下，女人立馬會變得魂不守舍起來。但是，招致的後果卻是積怨太深。身體和心靈均被奪去的女人被男人甩了以後，精神上的打擊可想而知，或者僅僅是一句分手的話就會使她受不了。」「所以，就要讓她們有一種優越感，使她們覺得『這樣的男人即使什麼時候失去蹤影也沒關係。』」銀座的花花公子就是這麼對我說的。

顯然，尤鳳偉在《石門夜話》中描繪的二爺以及弘兼憲史描述的銀座的花花公子他們二人的具體行為表現差距很大，但是理性而不乏圓滑的精神內涵是相同的。

男人在「壞」的基礎上才會「好」

經常聽女大俠說什麼：「男人沒有一個是好東西」，意思是說其見過的男人都是壞東西，說得多了，不免讓人犯疑惑，感情女大俠還是喜歡「不是好東西」的男人，否則怎麼解釋著名的慈善家經常是男性的社會現實呢？所以說白了應該是「男人不壞，女人不愛」這個意思吧。

張愛玲也說過：如果你不調戲女人，她會說你不是一個男人；如果你調戲她，她又說你不是一個上等人。不過這句話流傳到今，反倒成了盪子們的託詞。

我曾經看見的一本書里，有人這樣說道：「有時候，女性喜歡男人對她動手動腳。」顯然這是從技術上教男人學壞。

從理論上看，也有心理學家分析了女性喜歡「壞男人」的氣質特點。其中弗洛伊德的女弟子朵伊琪就深刻地論述了女性的自戀、被動及受虐等屬性。自戀性即個體對自身的愛戀，可以是健康的，使女性自尊、自愛、關心自身成長，具有獨立見解，也可以是不成熱的，要求他人關照的不健康的自戀。在女性中自戀性有助於豐富女性的情緒生活，但更重要的是使女性具有自我保護機制。

被動性被認為是女性氣質的核心成分，是指等待和期望的態度，具有被動性的女性不是去主動追求某種目標，而是待他人推動時才有所行動。朵伊琪認為受虐傾向是女性的基本特性，並將其與「成熟」的*相提並論。根據她的觀點，女性想要自己「被動」的*產生性*，需要依靠來自男性的征服。

1．受虐性強而自戀性弱，易受他人影響，易於服從他人，並隨時準備從心理上和生理上奉獻自己。—這類的女性最喜歡「壞男人」！

2．表現非常謹慎，懂得自我保護，只有與異性建立了較穩固的關係時才會奉獻自己的感情。這類女性的自戀性和受虐性處於平衡的狀態。—這類女性在床笫之間喜歡「壞男人」。

3．道德觀念極強，傾向於將自己的情感投入社區服務之中。她們既有女性的被動性特徵，又具有某些男性特徵，是女性特點不明顯的一類女性。—這類女人不喜歡「壞男人」，但是她們的女性特徵不突出，既不好，也不是主流的形態。

有人評價朵伊琪關於女性的論述與弗洛伊德的生物決定論極為相近，另外她的理論確實與她生活牽涉的很多。因此沒有意識到社會文化因素對兩性心理的重大影響

漫畫中的男人，顯然屬於壞男人的範疇，他的壞表現在什麼地方呢？

社會心理學家提出了「厭倦」是親密關係的大敵的觀點。但是厭倦並不由於侵犯，而主要來源於「適應性」和「可預見性」。怎麼樣保持平衡親密中所必須的新鮮感覺，這是很藝術的技巧，其中男人壞一點，恐怕就是值得考慮的一個方法。不過伯格等人（Berger & Roloff）提出：適度水平「適應性」和「可預見性」可以更好維持彼此關係的穩定。但是究竟怎麼樣維持適度的「適應性」和「可預見性」？

有人指出：興趣、歡樂以及感激之情應該及時地與對方分享。而威廉斯等人（Williams & Barnes）則提出：次要的價值觀、興趣應該保持獨立與差異，這樣才可以更加好地維持情人或者愛人之間的新鮮感覺。羅素（Russell Madden）特彆強調：在熟悉性與不確定性之間保持必要的張力對於維護雙方的親密關係非常重要的。

這裡還有一個很重要的問題，即什麼樣的男人屬於「壞男人」？網上一段文字很形象地描繪了「壞男人」的形象。

「最重要的是一個態度問題，你就是太正，對女孩太規矩，所以總沒有進展。」

「男人不壞女人不愛呀。你以為男人的『壞』指的是殺人放火嗎，錯了。『壞』指的是手段多花樣多，會說情話製造浪漫，*，送小禮物討女人歡心，開些不葷不素的玩笑。我問你，謝胖子什麼時候對你用撒嬌語氣說『你真壞』，說過嗎，只要哪天她這麼說了，才說明你真正成功了。」

「拉一下她的小手，不，是小胖手，偶爾開一個玩笑，就連說你喜歡她都以開玩笑的口吻，就算她厭惡你不喜歡你這樣，但是時間長了她就會習慣，女人都願意被*，只要是女人都這樣，久而久之讓她撒嬌似的說『討厭』，平時打打鬧鬧。總之沒有什麼距離，你就成功一半了。」

「千萬別把她當什麼聖女。」

「可是她把我當『剩男』」。

「她沒什麼了不起，十年之後再看她你會覺得她很醜，就像你現在再看十年前的初戀情人你懷疑當初自己的視力一樣。」

「可是十年前我哪有什麼初戀情人，現在才是我的初戀。」

「你一定要把她看得很低，就是一庸脂俗粉。」

概括一點說，所謂女人眼睛裡的「壞男人」，絕對不可以是歹毒的惡男人，更不能是討人厭的窩囊男人，他們在愛情生活中，表現了小一號的五個字：「坑、蒙、拐、騙、偷」即小坑、小蒙、小拐、小騙、小偷（心）而已。

兩性相愛，有進有出：契柯夫筆下的《套中人》的男主人公也曾經經歷過一次愛情，或者說經歷過一次女人，但是他的表現實在是太不可愛了，因為他壓根兒不敢大方地去愛女人，卻變態地要限制女人的自由生活，這樣一來挫敗是必然的。

反過來，無私忘我的人恐怕也難以談戀愛，好像水至清則無魚一樣。普羅米修斯一樣的人是好人，是無私奉獻的英雄，但是卻沒有見過這類人有多少人人縈懷的女人緣分。反過來，人性中充盈自私缺點的大英雄，卻經常經歷無數次驚心動魄的愛情傳奇，這方面漢武帝與拿破崙都是突出的代表。

普通男人應該可以得到的啟發是：人得自愛，然後才能夠被別人去愛！因為一個人連自己都不會去愛，那麼他怎麼會發展出愛別人的能力呢？自愛的標準應該有這麼一些：

其一是悅納自己，尤其是悅納自己的慾望，當自己有衝動的時候，可以宣洩，可以與愛人溝通，爭取被支持。

其二是保留自得其樂的愛好，不被自己的情人、愛人所左右。因此，抽個小煙，喝個小酒，打個小牌，吹個小牛皮，下個小棋，炒個小股，耍個小賴等自得其樂的小惡習，都可以大大方方地予以保留。

其三是保留自己的獨處空間，自由自在。豐子愷筆下的漫畫頗能反映這樣的情懷。

其四是享受情人的愛的付出，甚至是培養愛人付出的習慣。這樣一來，女人也有成就感，要知道付出是快樂的，愛是快樂的。豐子愷筆下的漫畫「攜幼入室有酒盈樽」同樣表明了成熟男人應該有這種培養女人付出的氣度。《讀者》雜誌曾經刊登了一篇名字叫「有一種愛叫索取」的文章，以下是文章的內容：

我有一個同事很黏老婆。「老婆，今晚我想吃紅燒肉哦。」「老婆，我又饞你的蔥油餅了。」他給老婆打電話，最後一句總是要求老婆做這做那。

有一個星期天，我到醫院去拿葯，意外地遇見他和他老婆。接待我的醫生很熟悉他們的情況，說，他的老婆患絕症已經兩年了，只剩下半年的時間可活，好在她求生意志甚強，竟然熬過了兩年。此後，我再聽見他打電話，心裡便有壓不住的怒氣。

一天，他說老婆35歲生日快到了，讓我幫著參謀參謀，送什麼給老婆好。我終於忍不住衝口而出：你什麼都不用送，你以後別再使喚你老婆，讓她過兩天清閑日子就行了。他的笑容慢慢地收起，說，你是不是覺得對一個人付出才是愛？其實向一個人索取也是愛。她剛生病的那段時間，我什麼家務活也不讓她干，想著讓她吃好玩好休息好，可是她的精神狀態一天比一天差。她對我說，她覺得自己這樣像廢人一樣活著，不如早點去了的好。我說，我不讓她走，她做的紅燒肉，熬的湯我都還沒吃夠，喝夠呢。我開始像以前一樣要她為我做這做那，她的臉色也慢慢紅潤起來了。

他哽咽起來。而我在那一刻也明白了愛的另一種表達—假如你真的愛一個人，那麼你一定要讓她感覺她被你需要著，給她愛你的機會。

上文介紹的雖然是個特例，但是作者的本意還是認為能夠把其中的精神內涵予以推廣的。

事務性能力強

美國心理學家、新弗洛伊德派的代表人物埃里克森把人的一生分為八個階段。最後一個階段為「成熟期」。他認為，成熟期一般是指一個人的主要奮鬥目標已接近完成，而且有空餘時間來反省自己的一生，並在可能的情況下享受天倫之樂的時期。如果一個人在回顧自己一生走過的道路時感到滿意、感到欣慰，他就會獲得自我完美感；而如果他在回顧往事時認為自己這一輩子錯過了許多機會，迷失了方向，現在已進入風燭殘年，一切都為時晚矣，再無從頭開始的機會，他就會陷入另一個極端，不可避免地產生悲觀失望。不過也有不少心理學家認為，很多年齡越來越大的人卻不一定成熟。

在我看來，成熟男人除了前面幾個標準以外，另外一個重要的標準就是其事務性能力很強，這是最關鍵的特徵。成熟男人最特殊的外部標誌是善於把自己的希望變成行動的決心與現實。在一般小姑娘看來，所謂成熟男人就是能夠把事情「擺得平」的男人，這樣的判斷男人成熟的標準大體是*不離十地準確的。

成熟男人的做事能力絕對不可能是一蹴而就的，它需要時間來磨鍊和鍛造，但主觀態度同樣重要。這種培養做事能力的基本態度就是有抱負有志氣，開放學習的心態，願意勤奮思考。

《讀者》雜誌上曾經轉載了一篇文章，描述一個成熟男人對待愛人和親人的態度和行為，其中所強調的「決心」，尤其值得我們思考。文章的名字是「朋友，別只有希望」，以下是我節錄的文章內容：

當飛機降落以後，我立即睜大了眼睛，努力地在紛紛走下飛機行走在航空旅客橋中的旅客之間，尋找著我的朋友。但是，我卻注意到一個提著兩個輕便袋子的男人正迎面向我走了過來，然後在我身旁迎接他的家人面前停了下來。

他一邊放下手中的袋子，一邊先向他兒子打了個手勢，示意他過來。小男孩撲進爸爸的懷裡，兩人緊緊地擁抱在一起，那是怎樣的一個長長的、動人的、深情的擁抱啊！他們鬆開後，兩人還互相凝視著。這時，我聽到這位父親說：「見到你真是太好了，兒子。我是多麼想念你啊！」他的兒子有些羞澀地笑著，目光轉向一邊，輕輕地答道：「我也是，爸爸！」

看著眼前發生的一切，一個小女孩也開始在她母親溫暖的懷抱里興奮地蠕動著，她那小小的眼眸片刻也沒有離開過剛剛返家的父親所帶來的那美妙、動人的情景。此刻，這個男人深情地看著他的小女兒，一邊招呼道：「嗨，小女孩！」一邊把她從母親的懷中輕輕地接過來。他飛快地吻遍了她的小臉，並且把她緊緊地貼近自己的胸膛，身體也左右搖擺著，晃動著。小女孩立即鬆懈下來，靜靜地把頭靠在他的肩膀上，那樣子顯得非常的愜意和滿足。

良久，他把女兒交給他的兒子抱著，並且鄭重地說道：「我要把最好的留在最後！」說完，他張開雙臂，緊緊地擁抱著他的妻子，並且給了她一個我記憶中從未見過的最長、最熱烈、最溫柔的吻。然後，他深情地凝視著她，幾秒鐘之後，他靜靜地說：「我非常愛你！」就這樣，他們互相深情地凝視著對方的眼睛，手拉著手，幸福地微笑著。

看著他們那親熱、幸福的樣子，我覺得他們可能是剛成家的新婚夫妻，但是，這顯然是不可能的。我感到迷惑不解，然後，我突然意識到自己已經完全被這美好情景吸引住了，因而我感到有些不自在，好像自己是一個未經允許就闖入他們這神聖私密空間的侵略者，然而更加讓人吃驚的是，我竟然聽到自己那緊張得有些失真的聲音在問道：「哇！你倆結婚多長時間了？」

「哦，我們在一起生活已經14年啦，結婚也有12年啦。」他答道，眼睛仍舊在深情地凝視著妻子那美麗的臉龐。

「那麼，你離開家有多久啦？」我繼續問道。終於，這個男人轉過身，臉上仍舊洋溢著快樂的微笑。他看著我，說：「整整兩天。」

兩天？！我不禁大吃一驚！從他們這樣熱烈、深情的問候來看，我幾乎就已經確信他離開家即使沒有幾個月，至少也有幾個星期了。驚訝讓我羨慕萬分，我說：「我希望我的婚姻也能像你們一樣，在12年後依舊充滿熱情！」

聽我這麼一說，這個男人臉上的笑容立刻消失了，他直勾勾地注視著我，一直深入到我的靈魂深處，然後，他鄭重地對我說了一句話，正是這句話改變了我的人生。他告訴我說：「朋友，別只有希望……要有決心！」說完，他的臉上又洋溢起了燦爛的笑容，他伸出手和我輕輕一握，真誠地說：「願上帝保佑你！」然後，他和他的家人一起轉過身，精神飽滿地邁步而去。

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