凈空法師：一門不通，是門門都不通，我們今天犯的錯誤是在這個地方

凈空法師：一門不通，是門門都不通，我們今天犯的錯誤是在這個地方

這些年來，我學佛三十年，三十年當中深深體會到，我們這一代學佛，在修學環境上可以說我們有許多地方比古人來得便利、來得殊勝，可是我們的行與解為什麼比不上古人？你們諸位如果細心去讀《凈土聖賢錄》，古人以一個中下的根性學念佛法門，三年、五年他就能得一心，他就能夠往生西方極樂世界，這樣的人太多。我們學了三十年，西方世界連個影子都沒有，一點消息都沒有，這個問題嚴重！當然我們的修學一定有錯誤，如果沒有錯誤焉能沒有消息，這就是值得我們認真去檢討的地方。錯在哪裡？錯在沒有根柢。我們細觀古人有根柢，也許諸位要問，古人，那些有學問、有知識的人有根柢，我們相信沒有問題；還有許多根本就不認識字的老太婆，她有什麼根柢？她念個三年也能往生！

　　我們不要講別的，就拿前些年，民國五十八年，就是佛光山第一屆夏令營，我參加那個夏令營。那個時候佛光山有些工人建香光亭，香光亭只有幾根柱子，上面還沒有蓋瓦。晚上我們同學們在那裡聊天、在那裡討論課程。有一個工人跟我們講，在佛光山做工的，他是台南將軍鄉的人，他跟我們說了一樁事情。我們那天聽了一個多鐘點的開示，是個工人跟我們講的，講他們家鄉一個老太太往生，千真萬確的事實，他們見到了。這個老太太也不認識字，平時為人心地非常善良，但是她對佛法並不懂得，所以凡是廟裡她都燒香去拜拜，心地非常慈悲、非常善良。她兒媳婦是個學佛的，懂得佛法，就勸她念阿彌陀佛求生凈土。她就回過頭專念阿彌陀佛，念了三年，往生那一天，她就跟家裡人講，晚上你們不要等我吃飯，她洗澡去了。家裡人還是等她，結果等了很久都沒有出來，浴室里看看，不在浴室，人到哪裡去了？在她自己家裡一個小佛堂，在佛堂面前站著念佛，再一看已經往生了，站著往生。她念佛只不過是三年的工夫，站著往生。那個工人跟我們講，往生西方極樂世界千真萬確。這是五十八年的事情，佛光山第一次夏令營的時候。

　　這就說明根基有兩種，這兩種都是屬於經上講的善根福德。這個善根福德我也跟大家講過，什麼叫善根？一說，你就懂得、你就能相信，這就是你有善根。理明了之後、信了之後你就肯干，這就是福德。如果道理懂了、方法懂了，你不肯做，那你沒福。你肯做，你聽不懂，那你沒有善根。這一類是什麼？沒念書、不認識字的這些老太婆，她能往生。再說我們讀過書的、受過教育的，這些學佛人一定也要循著這個法則，要有根有柢。古人的修學，我們看看歷代這些祖師大德們，幾乎沒有一個是沒有儒學的底子，四書五經這是基礎，代替小乘，所以有這個基礎。我勸勉同修們要背四書，就是在小乘佛法裡面奠定基礎，然後才能夠學大乘法。如果沒有四書五經的底子，那就要依小乘經為基礎，小乘經至少要修學二、三十部，二、三十部並不算多。我們現在《大藏經》裡面小乘經典差不多也有幾千卷，我們能夠有個二、三十部小乘的底子，再入大乘，這還是勉強能過得去。可是小乘經畢竟沒有四書五經對我們這樣的親切，何況四書五經的確它是通小乘、通大乘，做為修學大乘的根基最好不過，我們要在這上下功夫。

　　入了大乘，大乘法裡面八萬四千法門，一定要一門深入。而我們今天的修學實在講，貪多嚼不爛。佛學院雖然在台灣辦了三十年，我也參加過不少佛學院，課程太雜太多了，三年六個學期，要學二、三十門的經論，結果所學的都是些皮毛，沒有一樣能拿得出去，這就是在方法上錯誤。因為佛法決定不是世間法，世間法怎麼樣？世間法它一門一門，它不貫通。譬如你們讀書，你們學土木工程，你們不會懂得醫學，這兩個學系不一樣，不會貫通的。可是佛法八萬四千法門它是通的，好像一個房間一樣，外面周圍有八萬四千個門，無論你從哪個門進來全是通的，這跟世間學問不一樣。所以說一經通一切經通，你學一切經，經經都不通，你一門不通，是門門都不通，這個苦頭吃大了，我們今天犯的錯誤是在這個地方。所以再去觀察古人，古人學東西一門，學《華嚴》，他一生就是一部《華嚴經》；學《法華》，一生就是一部《法華經》。他這一門通了，他門門都通，你請他講什麼經，他講得都頭頭是道。所以我們看古大德的這些著作、註疏都非常豐富，實際上他所學的確實是一門，真正是一通一切通。而我們今天所犯的錯誤，就是想許多法門同時都學，我樣樣都要會，結果是樣樣都不會；古人，「我什麼都不要學，我就學一樣」，結果他一樣學會，樣樣都會。

我覺得我自己的修學，沾到一點點的皮毛，那就是李老師的教學他是一門深入。你跟他學，不可以同時學兩樣東西，你說我同時學兩樣，他不教你，只能學一樣。你們想想看，你們念佛學院三年，你們念了多少東西？我在台中跟李老師學《楞嚴經》，一部經就學三年，三年學一部經，你們三年要學幾十部經。我一部《金剛經》學了一年，整整一年；一部《楞嚴經》學了三年，這就說明什麼？東西要專、要專一。我跟李老師十年，聽他講經，大小經典大概一共聽了將近有三十部經，三十部經裡面我只學五個，學多了不行，學多了消化不了，我只學了五樣。這個五樣是以《楞嚴》為最大，下的功夫也最多，用了整整三年的時間。所以我檢點自己，再觀察現在一般的教學，再去看看古人的修學，得到一個結論：必須要依照古人的法則、規矩，真是不依規矩不成方圓。所以在原理原則上講，一定是從戒定慧再進入聞思修，這是一定的條件。在方法上來講，一定是從一門深入，選定這一門，一生就不能改變。如果你一改變，前面是全功盡棄，又要從頭再來，那個損失就太大。所以在開頭的時候慎重選擇，選擇之後就不可以改變。這個選擇當然按自己興趣，要按自己的程度，還得要按自己修學的環境，再考慮這個時代的需要，自己的修學，以及包括將來如何的弘揚，自利利他。一門深入，這樣才能成功。在我們這個道場有幾位出家眾，他們幾乎都是學《楞嚴》。《楞嚴》也實在是很好，自古以來從《楞嚴經》裡面開智慧、得一心、證果的人，實在是不少，這是一定要認真去專攻。這些就是講到聞思修三學，我們要把它認識清楚。

摘自楞嚴經　　（第一Ｏ九集）　　1981　　

台灣景美華藏圖書館　　檔名：07-001-0109