【轉載】身體的病大多來自內心的骯髒

中藥治病的原理(2011-07-08 16:47:00)

道家說人是由精氣神組成，植物也是有精氣神。吃中藥，就是用中藥的精氣神來作用，來修復我們的精氣神。這就是中藥的目的。那麼中藥到底是如何來作用，來修復精氣神的呢。

如果看過藥物屬性，就會發現很多中藥都有一個歸經問題，比如說歸肺經，膽經，腎經，膀胱經，小腸經等等。一種中藥可以歸到多種經。而西藥中，從來沒有提及說要歸經，只是治療。那麼為什麼中藥能夠歸經呢。

上次看了無名氏的書，書上提到了吃了中藥，比如說川穹，歸肝經、膽經、心包經。那麼吃了川穹的中藥後，藥性就會在肝經和膽經的位置形成一個陰陽太極。為什麼宇宙會動呢，會川流不息，是因為一陰一陽，有了太極，就有了運動。而西藥中並沒有這個太極，西藥也沒有歸經，而是滿布整個身體，西藥有的只是陰性的物質，所以吃了太多西藥，人體陰性物質就多，慢慢的就體質就虛弱了。

我發現人在大城市生活久了，遠離了自然以後，就越來越笨了。比如說狗，以前觀音寺狗lucy，他生病了自己會去吃草藥給自己治療。那城市的人呢，一生病，什麼都不懂，馬上進醫院，打點滴。所以點滴成了現代醫院最熱鬧的地方了。為什麼會如此呢。古人從來不打點滴的。因為西醫搞不懂你身體的情況下，就給點滴。只能如此。但是在農村生活的人，卻不一樣，他們對大自然有獨特的敏感性，或者受更親近自己的身體的本能。農村人之所以更加健康，是因為本能運用的比較多。城市人自作聰明的比較多，養生的比較多，得病的也是比較多。這幾乎成了一種悖論了。

老子在道德經中說，天下以美只為美，斯惡已。也就是說大家都把某件事當成好事時，這就是壞事了。怎麼說呢，比如現代提倡養生。為什麼提倡養生呢，因為大家都不懂得養生這些基本的常識了，或者身體越來越糟蹋了，所以才把這些本事基礎的東西當成了高論。古人不高調養生，但是大家都懂得養生。現代人說起養生好像非常高雅，正是證明了自己的無知。

養生中，以睡眠為頭條，睡眠不好，多少營養都沒有用(2011-07-05 17:00:32)

說道養生，很多人就想到吃的好補品，或者去洗腳啊之類的。但是養生中，其實睡眠是頭條。睡眠處理不好，吃多少補品，什麼經絡治療都沒有用。所以現代人普遍身體不好，因為睡眠都有問題。

睡眠有兩個表現，第一個是要充足的睡眠，第二個是正確的時間，第三個一定要有規律

睡眠一定要又規律，而且要充足。之所以充足，是因為睡眠是養陰。人體要陰陽協調，平常運動是養陽，睡覺是養陰。陰和陽一樣關鍵。而且良好的睡眠，不僅可以增加頭腦的反應，記憶，更可以減少衰老。所以有個說法叫做睡美人。就是說睡眠是最好的養生。那麼睡覺多少才是符合的。按照自己的作息習慣，一般來說六到八個小時。小孩子為什麼長得快，因為他們睡眠充足，所以成長的快，而且內心歡喜。

第二是正確的時間，人體是個小宇宙，就是要和宇宙協調的。正確的休息時間是晚上九點到凌晨五點。這段時間非常適合休息。無論如何，到了十一點一定要睡覺了。十一點到凌晨一點是子時，易經講的一陽生。這時是膽在排毒，膽要入睡時才能排毒。如果沒有入睡，第二天就會萎靡不振。很多人會有這個情況，就是子時睡不著覺，這說明腎虛了。要多喝黑色的東西比如黑豆。

凌晨五點到七點應該要起床，因為這時是生髮時，要動一動，起來喝一杯溫水，然後上洗手間。這段時間是最好的排毒時間。而且動一動比較好。健康的人，一定要能吃能拉，能吃說明胃口好，能拉說明腸好。這是很關鍵的。而最好的拉的時間，就是五點到七點，這時是大腸在排毒，人體自動反應就會去上廁所。

還有一個睡覺時間，就是午時，午時就是中午十一點到一點。這時是一陰生。人也要休息。而且這時是心臟在工作時間，事宜的休息對心臟有保護的作用。中午可以休息半小時即可。

第三點，睡覺一定要又規律。很多人說，我平常少睡，到了周末拚命補，然後猛睡到第二天中午。這不僅對身體沒有任何好處，而且會對身體早損傷，因為該睡覺時就要睡覺，改起來時，就要起來。一年有四季。一天也有相對應的。春天要播種，夏天要成長，秋天要收割，冬天要收藏，這都是按照規律來的。不能亂套的。人體也是如此。該睡覺時就睡覺，該起來了就要起來。這樣對養生才有大用。

現代上班人容易得周末病，就是到了周末，就沒勁，昏沉，也是因為拚命睡的緣故。比如五點到七點是該起床吃飯，啟動人體陽氣的時間，但是很多人不起來就睡覺。這樣陽氣就生髮不起來，一天也沒有精神。而且腸胃的垃圾排不出去，聚集在體內，過了最佳的排泄時間後，無論如何也排泄不幹凈了。因為這是人體規律，所以到了周末得病的倒是多了。

身體的病大多來自內心的骯髒(2011-07-01 17:51:03)

上次耀空師兄來觀音寺，他剛好也在學佛醫，主要是通過開導來治病，學習王鳳儀善人的治病療法。很神奇的，就是不用藥物就可以治療好很多病。他自己親身體會。今天我看了無名氏的博客，講到王善人的一個故事，也是不要藥物給人治病，是真實的。以前我對王鳳儀有些排斥，後來看了宣化上人，早年在東北時，也跟隨王鳳儀學習過一段時間。我就對王善人徹底佩服了。

人的病更多的是業障病，業障病一些是鬼神所侵犯，一些就是就是的情志出現問題了。所以王善人講仁義禮智信，講人道，講天道，講綱常。如果缺少仁，那麼肝臟就有問題，比如有殺業的。所以王善人通過講人道，講陰陽，講心性，就治療好很多病了。

人的病是怎麼來的呢。無外乎是不符合仁義禮智信來的。不符合人道天道來的。所以中醫雖然可以治療很多軀體的病，但是治療不了心病。比如不仁不義的病，中醫要怎麼治療呢。唯有靠宗教來治療。宗教說，要懺悔啊，要發願啊。要知道自己錯誤啊。

很多人的病，是心中的陰影太多了，仇恨太多了，沒有辦法散發出去，鬱悶久了，就成了病。不要小看嗔恨心，嗔恨心的威力有多大呢。我先舉個例子吧。我晚上都有拜佛，一般來說都是比較輕鬆的，腿腳很輕鬆，所以身心很柔軟。可是當我拜佛時心中起了妄念，尤其是嗔恨心時，第一個明顯的感覺就是腿開始累，開始酸。當我起了懺悔心時，拜佛是很輕鬆的，雖然有兩百多拜，但是一眨眼就過去了。所以懺悔心會讓人輕鬆，而嗔恨心會讓人沉重。這是一個例子。嗔恨心久了的人，久而久之，身心就不柔軟了。舉這個例子，是告訴大家起心動念對我們身體的影響有多大。

佛陀說，要做個知道慚愧的人。儒家說，要做個知恥的人。無恥之恥，恥也。不知道羞恥的人，是最無恥的。所以慚愧心讓我們每天都有進步，相反的傲慢心，嗔恨心，懷疑心只會蒙蔽我們的智慧。

生病時，多向身體說對不起，病就可以慢慢轉好。(2011-07-05 09:51:56)

人的正常壽命是多少歲？按照密宗講，是120歲。近代的虛雲長老活到了一百二十歲。上次我去漳州佛光寺，妙智老和尚成就肉身菩薩，活到了116歲。現代人，越活越短命了。幾乎每個不到八十歲死的，都是橫死。不算壽終正寢了。

有個師兄爸爸得了癌症，我教他一個方法，就是跟身體說對不起的方法，他去做了以後，身體漸漸好轉了。這個身體是父母給的，然後吸取了天地的精華才能成就這個頂天立地的身體。想想吧，多少妖精修行，都是為了得到這個人身。但是我們得到了人身，卻常常把它荒廢了。所以佛陀說，人身難得啊。因為我們得到一次，不尊重它，浪費它，下輩子再想得到，就很難了。就算得到也不算圓滿。

法滅經上說，人的壽命在減少，因為人的福報越來越小了。當人的平均壽命減少到十歲時，這個煩惱非常重，草都可以殺人了。人的相貌也越來越不圓滿了。為什麼會如此呢。因為我們浪費了多少福報，浪費了多少次的人身啊。

我們的身體，有無窮的寶藏，可是卻被荒廢了。中醫內證觀察者無名氏通過內證觀察，人體的五臟六腑都可以產生葯，比如說肝臟可以產生藥物，維持身體的排毒平衡。當然其他臟腑也有。這說明我們的體內有無窮的寶貝。而根據藏密來講，人在20歲時，會圓滿成72000條脈，然後每一天死掉兩條。按照這個規律。人是可以活到一百二十歲的。但是容易發嗔恨心，發淫慾心，貪心，那麼一天就要多死掉幾條。這樣人的壽命就慢慢減少了。

為什麼要跟身體說對不起呢。這個身體是宇宙賜予的，可以這麼說。我們吃的，用的，都是來自宇宙，來自大自然。但是因為不明白什麼才是真正的快樂，所以就濫用身體來享樂。現在人的快樂，來自對身體的折磨。根據中醫。任何的刺激的快樂的源泉必須來自腎臟。比如男女慾望的，就是對調動腎臟來達到的。如果一直有強烈的男女慾望的人，腎臟不好，這樣身體就不好。

所以，佛陀說，不要在身體上追求六根的快感，這樣會加速人的死亡。道家講養生，第一條，就是清心寡欲，清凈無為。如果達不到這一點，任何補品都是沒有用的。人為什麼會生病，這是身體對人的一個警告，如果是得了癌症，那就是人體對人的一個報復，也可以這麼說。有個人說過，任何對大自然的過激行為，都會遭受到大自然的報復。人體也是一樣的。

所以，如果生病了，或者得了癌症了。最好能靜下來心，好好得向身體懺悔，說對不起。雖然用了這麼久身體，但從來沒有真正的懂得去關心它，愛護它。很多人吃補品，也是為了滿足自己的各種貪慾和淫慾，這無異於火上加油了。這並不是愛護的一種方式。所以，如果生病了，好好懺悔，病還是會好的。

女人應該多多看王鳳儀善人(2011-12-10 09:34:48)

昨天看了《王鳳儀言行錄》，從內心裡佩服了王鳳儀善人了。我們常常講自己學佛啊學佛啊，看看王鳳儀的言行，他做的事情，以及他的思想，我真的很慚愧啊。我還真的配不上學佛呢，對於王善人，我們只有頂禮膜拜的份。比如王善人給人治病，不要葯的，就是用嘴巴講，就把別人的病講好了。這就是王善人的功德。

王善人是東北人，東北出了很多善人，在宣化上人的年譜中講到，當年宣化上人在東北時，也跟很多善人學習啊。這些善人的行為，在現在看來，真的是菩薩行為。比如說善人給人打工時，他總是起早摸黑的，好像給自己打工，這一點就難得了。很多人一上班，就希望多從公司剋扣一些。或者老闆就希望從員工身上剝削一些。所以我越看，越是懺悔。好好看看這些王鳳儀講的，能做到一半，我們做人就成功了。

王善人講的道理很淺，但是做起來，誰能做到，學佛就成功一大半了。很多佛教弟子看不起這些善書，覺得不究竟，但是學佛是有層次性的。一層層的上去的，我們根底沒有打好，就想著上到最高樓，只好摔下來。所以，最基礎的要做好。就像以前白居易問鳥巢禪師什麼是佛法，鳥巢禪師說，「很簡單，諸惡莫作，眾善奉行。」白居易是個大居士啊，聽了就覺得很失望，就說了，三歲的孩子都說的，還要你這個大禪師講這些廢話。鳥巢禪師說，是啊，三歲的孩子說的，但是很多人哪怕修行到了八十歲，還達不到「諸惡莫作，眾善奉行呢」

所以我們看王善人啊，他的行為，比如說學佛這麼久了，幾乎做不到他的百分之一。做到了，也就是善人了，做不到。能做到這些的，都是大菩薩的行為。為什麼，王善人給人講病，病人一聽，一改過，病就好。而且那裡出現了蝗蟲，他去一講，蝗蟲都不來了，蝗災都退去了。這就是善人的加持力，哪裡來的，就是他的善行來的。

古人講，德重鬼神欽。如果我們學佛了，德行一定要好啊，頭上三尺有神明，想想真的可怕。昨天跟明如師父在聊天，我說啊，地獄真的有啊。師父說，那當然了。真的是有的，佛陀不妄語，看看地藏經講的就知道了。學佛了，如果德行不夠，不要覺得我們念念佛就覺得很厲害了，這樣鬼神都會看不起，瞧不起的，更何況擁護了。

以前善海說，王善人的書讓她改變了很多。王善人講的偏向女性的比較多，因為女人的素質，直接影響了下一代，所以講的女人的比較多，而且女人的習氣也比較重。所以重點講了很多女人的，也分析了很多病的原因，比如說怨恨惱怒煩等對五臟六腑的影響。這個在中醫上都可以得到證明。也不能不佩服善人的偉大之處了。

如果我們學佛了，道理可以知道的多一些。但是還要能做。我一個師兄，叫耀空，她說她以前經常打她老公，還吸煙，罵她婆婆，接觸了王善人後，改變了，徹底的改變了。我都感受她徹底的改變啊，所以她常常講，要行經啊，要行動啊。就是用行動去做啊。她做的很努力，進步非常的快。對於她，我只有佩服的份了。

佛經常常記載念佛的功德多大，布施的功德多大，很多人一聽，就執著了這個功德，然後就傲慢起來了。這就是學佛人的傲慢，很不好的。一看到沒有學佛的，就說業障重。殊不知，這些沒有學佛的，那也是觀音菩薩的示現，他們雖然沒有學佛，但是他們的氣質，磁場，都比學佛的人。所以我們學佛了，要好好懺悔了，不然對不起佛陀，對不起祖師爺啊。

所以，大家多多去看王善人的書，可以說女人的很多病，王善人的書看了，不用治療就好了。宣化上人在東北時，還是親自跟善人學習呢。宣化上人可是古佛再來，他都如此示現，我們凡夫，更要在修行路上，好好的精進。能做到王善人，成佛就近了。我們一起努力吧。

如何幫人治療業障病，要對冤親債主慈悲(2011-12-01 15:18:42)

有一次，心靜去幫人助念，死者業障很重，生前很喜歡殺雞，殺鴨，殺魚等等。老年了癱瘓在床上時，還念著要殺雞殺鴨，說自己沒有力氣了，否則還要殺，所以死者死的很難看很難看，心靜去助念，助念後發現自己生病了，病了一場，知道可能是助念的緣故，當時她想著要把對方超度到極樂世界去。結果呢死者的怨氣跑到他身上了。所以她當時想著就是去頌楞嚴咒啊，大悲咒來降伏，結果越來越嚴重了，後來給她頌了阿彌陀佛經，迴向後，病就好了。

這個故事，是說明了一點，就是不要輕易的介入別人的因果。什麼意思呢。很多人學佛了，會了一些咒語後，往往想著用咒語啊，用各種方法來給人治病啊，超度啊。如果覺得是自己在超度，那麼就介入了因果，這時對方的冤親債主就會跑來找你了。如果覺得是佛菩薩在超度，那就沒事，還有一個最關鍵的，就是咒語。比如藥師咒可以治病，但是藥師咒是不能隨隨便便給人治病的。為什麼，如果德行不夠，又介入了別人的因果，問題就會惹到自己身上來。

以前慧律法師有講過一個故事，有個人得了奇怪的病，他用咒語用手印去幫他治病，一治就好了。好了以後病人身上的鬼就來找他了，然後晚上他又睡不著，所以跑到佛菩薩面前說，我只是慈悲心想把這個人病治好，沒想到現在他身上的鬼在我身邊吵來吵去，實在痛苦，求菩薩慈悲。然後法師回去睡覺，迷迷糊糊中聽到鬼在說：「你只知道對病人慈悲，卻用手印來打我們，不會對我們慈悲。」

咒語和手印在我們人看來沒有什麼，但是在鬼道的眾生看來威力可是非常大，如果用咒語來降伏，就是把它打跑了。跑了以後，他就回來找你報仇了。就這麼簡單。

一個人如果生病了，尤其是得了癌症的，那麼這個人業障是很重的，非常的重。他身上一定會有東西在躲著的，所以才會如此。我們常常看到了病人的苦，卻忽略了他身上躲著的眾生所受的苦，它們為什麼要來報仇呢，因為苦啊。所以佛陀說，因果真實不虛的。所有的惡業都會成熟。所以，最好的方法，就是去做功德。

我們將要化解化解，為什麼叫做化？冤家宜解不宜結啊。人活在天地之間，要處理好三種關係，第一種是人和人的關係，第二種是人和自然的關係，第三種是人和天地鬼神的關係。不敬天地鬼神，做了違背天道的事情，必然要受到懲罰的。所以佛陀才定製了五條戒律，最基本的戒律，來保護我們。如果違背了五戒，必然會有懲罰，包括外在的懲罰，和色身的懲罰。色身的懲罰，就是生病。這三種關係，都需要去化解的。人和人的關係，出現矛盾，一定要化解，人和鬼神的關係也是一樣的。最起碼的，就是要尊重對方的生存空間。

不尊重鬼神，不尊重佛菩薩生存空間的，都受到了惡報。南懷瑾講起了文革時很多人很積極的毀壞佛像，結果他見過的幾個，沒有一個好死的。這就是現世報。家裡有老人的，可以去聽聽他們講那些事，做了毀壞佛像的，都是沒有好下場的，很可怕。為什麼，不處理好人和天地，人和佛菩薩，人和鬼神的關係。結果就是受到惡報。

講治病，病最基本的還是要靠自己來治療，如果自己都放棄了，那誰也奈何不了，佛菩薩也奈何不了。比如佛一定可以治療各種癌症，但是如果病人自己不信佛，還謗佛，那麼佛又如何能救得了他呢。因為他已經拋棄了佛陀的救度了。這也是現在人病多的原因。

前面講到不要介入別人的因果，那麼如果對方真的生病了，我們要怎麼做呢。最好的方法，就是多給他念念阿彌陀佛經啊，念念佛號，然後化解它身上的怨氣。這是對於小病而言，如果大病的話，就要做大功德，大布施了。

在中醫上，有一種叫做鬼門十三針，就是鬼附體後，人的身體被鬼佔據了。如果懂得中醫的，就可以在人體的十三個地方扎針，扎針後問話，問話鬼需要什麼，然後鬼通過人的嘴巴講話，鬼來報仇的，還是來索要其他東西的，只要答應給附體的鬼什麼東西，鬼滿意了，他就會離開了。

這是中醫講的鬼門十三針，現在已經失傳，而且如果德行不夠的話，也是不能用的，否則鎮不住對方。俗話說，德重鬼神欽，如果德行很差，鬼神都不聽我們的，還瞧不起我們呢。所以要德行很好的中醫，才敢於用。然後病人只要通過對方需要什麼還了就好了。

我們講一句話，叫做無始劫，說明我們有很多過去，既然很有很多過去，肯定有做過對不起別人的事情。所以要解，化解，化解開了，才可以。60年代，在福州有個人的妻子，感召了一隻狐狸精，後來兩人去求一個高僧，高僧就教他用大悲咒驅除，結果用大悲咒把狐狸精驅除了，且教他常常念觀音菩薩聖號。後來那個人過很久不念佛菩薩聖號了，而且德行不夠的緣故，最後又被狐狸精害的早亡。這也是一個故事，沒有化解，只是壓製造成負面效果。

如果有人生病了，尤其是業障病，一定要先對他身上的業力，也就是冤親債主慈悲，先救拔冤親債主，讓他們滿意了，病人的病自然就好，如果他們不滿意，病仍然好不了的。

所以唯願大家積善，不殺生，吃素，多念佛，多誦經，多拜觀音菩薩。

發不起感恩心時，說明業障非常重。(2011-11-24 18:02:10)

今天收到妙若師兄的一條感恩信心，我很感恩，就把他傳上來了。學佛久了以後，講的最多的一句話，竟然是感恩和阿彌陀佛。為什麼一定要說感恩，要心存感恩呢，感恩可以消除我們不好的磁場，得到很正面的磁場。

一個人如果學佛很久了，連感恩心，感恩父母，感恩眾生，感恩一些善知識的心都沒有，那時業障很重，很重的。幾乎比須彌山還重。

以前沒有學佛前，我們常常喜歡抱怨，喜歡批判，喜歡另類，內心裡很少有感恩，其實這種日子過得很艱苦。真正快樂的人，是活在感恩的世界的人，活在恭敬世界裡的人。如果大家看了王鳳儀的演講，會降到怨恨惱怒煩，這五種情緒對我們人體的五臟六腑都是很受傷的，牽一髮而動全身。比如一個人生氣起來，臉就會發青發黑，這個黑，這個青，就是一種毒素，這種毒素是可以毒死人的。西方科學做過一個實驗，嗔恨起來後，把他的嘴巴呼出的氣，收集起來，注射到小白鼠身上，小白鼠不久就死掉了。

那麼感恩可以給我們很多正面的磁場，光明的磁場。為什麼無法感恩呢，就是內心裡黑暗的磁場太多了，所以沒有感恩之心。一個人沒有辦法感恩時，那時業障非常重的行為。想想看，我們來到這個世界上，沒有帶任何東西來，我們所有用得東西，都是自然的布施，所以，連感恩心都沒有的人，真的業障非常重。只能說是業障鬼了。當我們抱怨時，自己就是抱怨鬼了，嗔恨時，就是嗔恨鬼了。只有鬼才如此，佛菩薩是不會如此的。

如果自己實在培養不出感恩的感情時，就只好好好的去拜觀音菩薩了，向菩薩磕頭，為什麼一點都不知道感恩，也不知道布施。只知道向別人伸手要東西，這是業障鬼的表現。然後再內心裡罵罵自己，罵掉自己的習氣，也求觀音菩薩慈悲加持，得到感恩的磁場。

很多人不知道感恩時，如果單單用語言去跟他講，你要懂得感恩啊，感恩啊，其實語言是沒有用的，講了他是聽了，但是內心裡還是轉變不過來。因為是凡夫，體內黑暗的磁場太多了。這時，只好求觀音菩薩了，只好多多磕頭，求菩薩加持才有用。否則，真的沒有用。

為什麼要求觀音菩薩呢，因為不知恩，就是無情，無情就是愚痴，愚痴就是一種不好的磁場，一直被愚痴的磁場困擾著的人，身上有個鬼再說，念別人的不好，這樣不好那也不好，就覺得自己對，這樣怎麼能感恩呢。所以我們要清凈的磁場，求菩薩加持我們，要多想念別人的好，多想念自己的不對，這樣感恩就回來了。

六祖慧能說，何期自性，本自具足。也就是說，我們人，本來就是慈悲，感恩，有智慧的。但是慢慢的迷失了，所以產生了嗔恨愚痴，不知道感恩。而迷失以後，只有靠菩薩加持，把我們的感恩之心找回來。好好拜觀音菩薩吧。大家共勉。

要以慈悲心來治業障病，不能用咒語來壓制(2011-07-25 17:59:27)

學佛的人，喜歡用咒語給人治病，比如藥師咒，大悲咒，這些咒語對治病是很有效的。但是首先治病的人德行要好，德重鬼神欽，如果德行不好，給病人實施咒語時慈悲心不夠，這樣自己就會惹病上身。病是什麼，病是魔，也是業障，也是債主，也是要討債的。如果你用咒語去壓他，結果就會出問題的。所以，我雖然學佛這麼久了，我不敢用咒語去壓制病魔的。

去年我的一個鄰居得了癌症，吃了很多中藥都沒有用，我一看就知道是業障病了。我就用手放在他病痛的地方，然後默念三遍的藥師咒。結果我生病了。後來得了感冒，全身難受。為什麼呢，因為慈悲心不夠，仗著自己能持咒，能觀想，想把冤親趕跑。哪有那麼容易的事情，結果我就惹病了。從此以後，我再也不敢用咒語去壓他們。而且這些本來就是介入因果的，要受到因果的作用。很多人說生病了要我治療，我說好，我就在觀音菩薩面前給他們唱楊枝凈水贊，念七佛如來，念往生咒，念藥師咒，好好的開示說冤冤相報何時了，最後念阿彌陀佛，念彌陀經，以慈悲心來對待他們身上的業力。他們來報仇時是很苦的，所以我們不能只記得病人的苦，而忽略了他們的苦。往往這樣治療了很多奇怪的病。

當然生病了，最重要的是要病人自己能反省。病人不反省，誰也沒有辦法的。比如說接受癌症，要接受西醫治療還是佛法治療，如果病人只相信西藥，不相信鬼神，天地，不相信因果。那麼西醫的化療放療也救不了他。當然誰也沒有辦法的。因為業力來討債時，其實更多的是希望得到解脫，如果你放療化療的，一點慈悲心都沒有，這樣病怎麼能好呢。所以說，病人唯有自救，別人只是助緣。

佛說，我沒有救你們，是你們救自己。醫學上說的也是一樣的，醫院不會救你們，你們唯有自救。

你業障清除了嗎，業障清除的五種表現(2010-07-06 12:32:01)

修行兩件事情不能等，一是清凈業障，二是廣結善緣。我們造下的惡業，身語意的惡業，會形成一種無形的障礙，這就是業障。而如何消業障，放生，義工，誦經，甚至生病也可以當做消業障。很多人覺得做的越多，就表示自己業障越輕，所以，今天就講講，怎樣才算業障減輕了。

很多人似乎比較喜歡形式，比如誦經要講數目，佛號也講數目，放生要講金錢，布施也講金錢。地藏論壇上有人誦地藏經三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要誦1個半小時。而有些人把工資除了維持日常外，剩下的就是拿來放生了。每年放生好幾萬，救命無數條。那麼業障消除了嗎？業障消除的標準是什麼呢？

很多人誦經，因為求婚姻，求孩子，求愛情，求身體健康工作順利。而且也真的達到了。八苦中求不得是一種業障，但是求得了，不代表業障消除了。很多人說，我誦經很多部，參加法會無數場，參加灌頂無數次，放生無數人民幣，業障應該消除了吧。先講個故事，當年梁武帝問達摩，我一生建寺無數，齋僧無數，該有功德吧。達摩說，實無功德。為什麼實無功德呢？功德不能向外求，見性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以說梁武帝沒有功德。

菩薩不會和凡夫算賬，也沒有說過說你念多少部我消你業障。當然，能誦三千部也是非常了不起的，起碼要有很強的定力。業障和你讀誦經典多少沒有關係，禮拜的數目沒有關係。跟你的心有關係。

如果你業障消除了，你本有的出離心就會升起。那麼你的貪心，執著就會慢慢減少，起碼的你看淡世間的物質的執著，情感的執著。如果你學佛了，抓著佛法僅僅不放，世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除，因為你覺得學佛。修行要的不是抓，而是舍。有的人學佛，不過是為了現世過的更好，根本不想出離，那麼你不是修行佛法，不過是在修行世間法。

如果你業障消除了，你本有的智慧就會升起。智慧是每個人本有的，不用向外而求的，書本不會給你智慧，經書乃白紙黑字，如何度人出離生死，只啃經書，不肯從心底下功夫，那不過是一介書生罷了。修行是用在刀鋒上，是在煩惱，是非升起的那一剎那，看看你能不能覺知，降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典，懂了各種名詞，但是當下的煩惱卻降伏不了時，只能說明我們都是研究佛學，不是學佛了。研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭，讓智慧升起，這就是學佛的根本。而不是天天啃書中不肯出來。

如果你業障消除了，你本有的慈悲心就會生起。無緣大慈同體大悲，我們無法慈悲，因為執著於一個我，我執障礙了我們的慈悲。很多人雖然啃了很多經書，也知道了慈悲的含義，但是慈悲不是嘴巴上講講就過去的，而是真正實行的，才能發覺自己夠不夠慈悲。是不是為了自己的利益，去傷害別人，甚至逃避自己的責任呢。

如果你業障消除了，你本有的菩提心就會生起。三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。菩提心就是不忍眾生苦的心，你發願去救他們出苦海，你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海，這就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒應該發菩提心，但這種新不是嘴巴念念「所有見聞者，悉發菩提心」就是的，而是要切實的去實行的東西。我們誦經時也懂得迴向法界眾生，但是也許「法界眾生」對我們來講只是四個字，簡單念過而已。因為菩提心還不夠。

如果你業障消除了，你的恭敬心就會生起。業障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩，則是看自己是凡夫，看別人都是菩薩。如果我們覺得自己很有修行，這說明我們業障並沒有消除，只有看到自己沒有修行時，那時你的業障才減輕。佛經中記載，有個常不輕菩薩大家知道吧。

如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕，如果學佛後，你越執著，越我慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕。為什麼出離心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我們本來具足的，因為我們每個人具足一切，只是自己被障礙，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我們的廬山真面目，去除我們的執著，妄想，分別，那如來藏性本來就是清凈的啊。

簡單生活，不需要太多觀念(2010-03-25 08:59:35)給玲做禪修時，我發現她的內心簡單，所以沒有什麼煩惱。我跟她說，簡單很好，簡單才快樂，要做到簡單不容易。她說她沒讀什麼書，我說，沒有讀書才好，太多的觀念和知識只會障礙我們本有的智慧。在崇尚儒家思想的中國，讀書意味著你會接受許多的知見，觀念，把別人的觀念當做自己的，然後作繭自縛。這才是最可憐的。從小到大，家庭和社會一直都在給我們灌輸種種觀念，告訴我們什麼是對的，什麼是錯的，應該爭取什麼，應該拋棄什麼，而這些爭取的都是名和利。競爭的觀念在我們腦中根深蒂固了，從幼兒園開始，我們就知道了比賽，鮮花，掌聲，獎狀，獎品這些美好的東西。它們一直餵飽著我們的虛榮心。現在人溝通流行名片，為什麼名片上就有這麼多頭銜，榮譽？說明了我們這代人的價值觀。說明我們總是以外在的擁有來評價一個人，很少單純的評價一個人。考你兩個問題，清道夫和總統相比，誰活的更有價值？寺院里煮飯的火頭和住持相比，誰才是有修行者？我想會考倒一片人，我猜到你的答案是錯誤的，在佛陀看來，這不是能比的問題，如果你一比，那你就嵌入了觀念的陷阱了。如果我問你這個問題，你的答案應該是拿起棒子來打我。我們都是帶著有色眼鏡來看事物，這樣我們永遠看不到事情的真相。當你的腦中冒出各種各樣的想法和觀點，你有考慮過，那原來就是屬於你的嗎？你支持某個政治觀念，你支持某個歷史觀點，乃至你支持某個服裝品牌，這些觀念和想法是那裡冒出來的？或許你覺得成功人士的標準，是留洋，是考博，是當CEO，當大老闆，是當第二個李嘉誠，這些觀念是哪裡來的呢？是你自己的嗎？仔細的想，這些你所擁有的觀念，都不是你本來的，只是你接受了社會灌輸給你的，然後以為是你的，就把它細心保存，僅此而已。這個社會大批量的生產獎狀和獎盃，出售鮮花和掌聲，指導人們朝向某種潮流，比如名牌效應，名人效應等等。自我永遠是高傲而且虛榮的，為了這些鮮花和掌聲，就產生了種種的造作，在自我虛榮心的驅使下，我們就朝著鮮花和掌聲，開始了看似快樂，實則苦惱的人生之路。我見到很多企業家，很多有錢的人，有文憑的人，在社會上有些地位的，實際上他們內心中並不快樂。因為他們有很強烈的知見，得失心很重，內心敏感，總想著萬種矚目，總想著擁有越來越多的粉絲，總想被別人關注。喜歡假想一個舞台，自己在舞台上自編自導自演，以為台下有許多觀眾。其實，不用太辛苦，你沒有多少觀眾。在佛陀看來，觀眾只有一個，那就是你自己。這絕不是諷刺的話。如果你了悟一切都是心的顯現的話，你會明白，過去的種種造作，種種傷春悲秋，多愁傷感，種種傲氣，都是你的自我在自編自導自演然後自己當觀眾，自己陶醉的一種過程。上周末師父帶領弟子做義工，義工後大家各陳想法，有個師兄（是老闆）很誠實的說出他的想法，他覺得打掃衛生，整理垃圾這些低賤的活，在公司都是指使下屬做的，這樣親力親為比較難為情。當時我說，我很了解他的想法，以前我在觀音寺掃地拖地板時也是一樣難為情，總覺得別人會怪怪的看著我。後來我發現，那是虛榮心和自尊心在作怪。知識分子，尤其是大學裡面出來的不管是學生還是教授，他們都是自尊心很強的。自尊心強好嗎？不好，只能說明了你的自卑，沒有自信。有自信的人，不需要靠頭銜，榮譽，權利，金錢，車子，房子來表現自信。他的言行舉止中就透出一種隨和，自然，智慧。他善於和光同塵，從來不標新立異，但是你不知他內心的境界有多高。這時代大家崇尚金錢，崇尚個人利益，城市裡，住在同一棟房子的人，就算面對面也是莫不相識，我們已經習慣了封鎖自己，封鎖自己的慈悲，自己的本懷，在小小的空間內，自娛自樂。這時代，佛陀的教法，慈悲，無我，智慧，就顯得尤其重要了。我常說，要珍惜佛門的每個緣分，因為佛門中有真正的友誼，在佛門中，大家都有一個共同的目標，那就是修行。學佛就是破除我們的種種觀念，種種知見，乃至「我在學佛的"的觀念也要拋棄，就像金剛經講的，「法尚應舍，何況非法。」如果你有某個觀念和知見，你就被困住，像牛鼻子被牽住一樣。我們一談到修行，好像是深不可測的事情，彷彿要進入另一個世界，另一個時空領域，那倒不必，修行從來不是從念哪部經書開始，也不是說要在家裡設置一個佛堂，佩戴佛珠，吃素，或者看很多經典論述，或者穿著出家人衣服，持咒幾十萬遍就表示修行，真正修行開始時，你會發現做的事情都是平淡無奇的，比如說掃地，做衛生，乃至在路上撿垃圾，把垃圾分類清楚，然後賣掉。這也是簡單的修行。這些簡單的事，不是每個人都會去做，因為他們放不下架子。宗薩欽哲仁波切說，修行是很簡單的事情，但是我們喜歡把他弄得很複雜。人好像天生不喜歡簡單，非得製造出一些障礙來克服才表現出我們的成功感。凈土宗比較簡單，卻是最難的，印祖開示說：老實念佛，莫換題目。說道老實念佛，不容易做到，因為人天生喜歡複雜，於是就有了拜經，朝山，拜懺。你覺得不是嗎？初學佛不久，我喜歡看經書，論述，懂了很多知識，跟人講起來也是滔滔不絕，那知識都是偷別人嘴裡吐出來的。學佛不需要知識的，但需要是智慧，智慧是本來的，知識是外加的，就算懂了多少知識，但是和你的修行無關，和你了生死無關，相反的，這些知識會讓你的知見更加的強烈。這樣，你就被你的觀念死死的困住了。如果沒有智慧的去看經典，那只是增加你的所知障，如果你要開智慧，你還要把這些知識一一清理掉。在涉獵知識過程中，你不能避免的把這些知識當成一種你奉行的觀念，那就成了你的障礙了。但是我不是反對你多聞，而是反對你用佛學來把自己困死。多聞是為了更好的指導修行，但不能成為障礙。六祖壇經中，法達誦了3000部法華經，但六祖說：「心迷法華還，心悟轉法華，誦經久不明，與義作仇家。」經典作用是，當修行中遇到障礙時，就去尋找經論來解決，來應證。有的人不看經典，根據自己的知識，想通了一些事情後，就把他當作真理，這叫做知見立知，即是無明本。也有一種人，只看經典，然後被經典所轉，與義作仇家，拿著佛陀的話來相互打架。佛陀不希望你會背誦三藏十二部經典，佛陀希望你把三藏經典講的，拿到生活中去應證，去修行，經典是用來修行的，不是用來增加你的知見，增長你的見識的。社會會給你灌輸種種的觀念，即所謂的價值觀念，而價值觀會改變，今天這個事情很好，明天也許就不好了。所以我們被潮流所轉，還以為自己做的了主人。有人也許覺得佛法也是一種觀念，一種精神糧食，這是對佛法未知的人才下的定論。佛陀在金剛經中告訴你，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。佛陀說，最後連佛法都應該捨去。那是不是無話可說了呢？我們要的就是無話可說，學會安住在當下。以前我拜佛時，就像行軍打戰，速度很快。因為我發願要拜一部心經，怕時間來不及，所以最後越拜越快。後來覺得很累，感覺拜佛成為負擔了。現在漸漸學會了，拜佛要慢慢拜，走路要慢慢走，做事情要慢慢作，要安住在當下，學會安住在當下，這是佛陀的教誨。
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