講記十二 十善業道是一切圓滿成就的基礎
講記十二 十善業道是一切圓滿成就的基礎
寬見法師
《佛說十善業道經》講記十二
——改變人生命運的秘笈
【原文】
「龍王,當知此十善業,乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法,皆得圓滿,是故汝等應勤修學。
龍王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切藥草卉木叢林,亦皆依地而得生長。此十善道,亦復如是。一切人天,依之而立,一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。」
佛說此經已,娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。
十善業道是一切圓滿成就的基礎
這段經文總結說明了修十善業的殊勝和種種功德、利益。佛陀在最後告誡龍王說,你應該知道此十善業,乃至能令十力無畏、十八不共、一切佛法皆得圓滿。十力是什麼?也就是佛陀所成就的十種不可思議的力量。無畏是指四無畏,是佛陀所成就的四種功德。十八不共法也都是屬於佛果位上的功德,這屬於最高成就了。剛才講的這十力、四無畏、十八不共法,都是只有佛才具備的,不是佛決定不能具備,乃至十地的菩薩都不能具備。十力、四無畏、十八不共法這些修行的最高成就,必須以十善業道作為基礎才能圓滿,也就是這十善業能使最高成就都得到圓滿,十善業道是這些最高成就的基礎。
十善業道就像是小學的加減法,這個最高成就也就是博士所學習的內容,那麼博士所學習的內容必須要以小學的加減法為基礎,加減法學好了將來就能夠成就,如果加減法不學好,不能成就。「是故汝等應勤修學」——所以大家應當打好基礎,不要好高騖遠。這是佛陀對大家的勸告,不要輕視十善業道,我們很多人都很輕視十善業道,或者認為十善業道早就知道了。真的知道了嗎?其實並不知道,乃至因果這兩個字都不知道。佛法的每一個字都是非常深奧的,如果我們光靠自己看書、看光碟不可能領會。有些人說,依法不依人,你怎麼知道你認識的法就是那個真正的法呢?你怎麼知道你認識的這個法沒有摻雜你的染污心呢?所以這裡頭要大打個問號,既然十善業道這麼重要,所以大家聽了以後一定要重視起來,認真修學,因為佛陀果位上的最高成就,都必須以它作為基礎,所以大家不能忽視。你說我們修凈土宗,念佛,而不去重視五戒十善,可以成就嗎?佛陀有沒有說不修五戒十善不能往生凈土?凈業三福,第一福是修十善業,這是基礎,不修十善業,你說能往生西方凈土嗎?不能,或者說很難。有些人說,有些大惡人臨終的時候,他真的放下屠刀,一心念佛,有沒有可能往生啊?不是完全沒有可能,但的確很難。有些人說,那既然這樣,我不用念了,等我臨終的時候你們給我助念一下,一樣啊,我現在要吃啥吃啥,要幹什麼壞事就幹什麼壞事。惡人不是說絕對沒有可能往生,但往生的確難度很大,因為他臨終的時候真正生起懺悔心,真正生起希求心,這是很難的。你想想看,一輩子作惡習慣了,臨終突然不作惡,要讓他生起慈悲心,能夠歡喜一切眾生,你說難不難,所以為什麼要加強平時的訓練呢?有一句話,「平時不燒香,臨時抱佛腳。」你平時不努力,考試的時候突然晚上熬夜,能有用嗎?我們修行也是如此,你平時不去用功,等到臨終了,突然使勁念佛,就能成了,你說有沒有可能啊?很難,所以大家不要抱這種幻想。
打個比方,現在讓我們念佛容易,可是如果說你發燒39度,你再念佛容不容易啊?不容易。這個時候如果有人拿火燒你,你還能再念佛嗎?臨終的時候比這要痛苦得多,你還能念佛呀?平時的功夫你不用,不去修行,不去訓練,最後你能用得上功嗎?平時有一點點的委屈,有一點點的障礙,馬上就放棄了,馬上就投降了,那你臨終的時候,地水火風四大分解,就好像抽絲一般痛苦,出的氣多,進的氣少,多麼想活下來啊,但是沒有辦法,生命已經耗盡,該走了,所以這個時候你說要讓他念佛,如果沒有平時的功夫,能做得到嗎?很難,所以平時要多訓練,臨終時你才能用得上。
曾經有這麼一個說法,你看我們清醒的時候能做到的,你做夢的時候就不一定啦,你做夢的時候最多也就用上十分之一的功夫,你要是做夢能用上的功夫,臨終的時候能用得上嗎?不一定,做夢能用上十分功夫,臨終的時候最多也就用得上一分功夫。用不上就很難了,所以我們要把平時的功夫修得熟練、堅定。有人開始打退堂鼓啦,哎呀,老難了,不學啦,還是該幹嘛幹嘛吧,該吃喝玩樂吃喝玩樂吧。
為什麼我們要加強平時的學習,就在於這。小孩子考試,為什麼要做很多的習題呀?你做一百道題,可能考試當中能用到一道,你做得多,就對你將來的考試會有幫助,你一道題也不做,那就很難。善有善報、惡有惡報,你這一輩子沒有往生,下一輩子也許它就對有你幫助,可能就往生了呀。我們都很功利,學佛也是如此,都非常功利。誰能夠保證你現在念佛就一定能夠往生啊?你做下的善事那個因是假的嗎?所以我們太功利了,那種自私自利的心已經深入到骨髓。你真相信因果,你什麼時候也不怕,它什麼時候結果都是一樣的,你越是想要求這個結果,結果離你越遠。只想要果報,只貪求果報,只貪求結果,這是有為法。佛法是無為法,只管耕耘不問收穫,這是諸佛的方法、聖者的方法。好好記下來,只管耕耘不問收穫,只管去做善事而不想著什麼時候得善報,這是真正的修行人的方法。我們是只問收穫不管耕耘,只要能找到工作,走後門行啊,只要讓我找到工作,怎樣都行,這就是凡夫,凡夫只看重結果。有些人還是不容易超越,一切都是假的,因果不會假,因果是真實不虛的,種什麼因得什麼果,決定真實不虛,所以很多人不明白這一點。
打個比方講,我到廣德來,萬一你們聽不懂,那不白講啦?這種可能性不是完全沒有啊。如果這樣想,這就是凡夫念,那還要講不要講呢?比如我燒香,萬一不靈,白燒了,有沒有這種心啊?所以特別矛盾,他想燒香,怕萬一靈呢,又不想燒,萬一不靈呢?有些人就是這麼多疑,好事,你說他不想做吧,他又想做,為啥?萬一做好事到時候有好報呢;又不想做,萬一做了好事,別人沒看見,或別人不承認,怎麼辦呢?不白做了嗎?不斷考慮得失,計較得失。萬一我念佛到時往生不了咋辦呀?這都是類似的問題,都是凡夫念。事實上我們對深信因果各個方面都還很欠缺。
有人說,我這也行那也行,這也圓滿那也圓滿,其實都還差很多。你真的深信因果,這些猶豫都不存在的。哪還有個萬一?萬一念佛,阿彌陀佛到時候沒時間不來接引怎麼辦呀?那麼多人呢。有沒有人有這種想法?你哪一天心一靜:哎呦,這可能嗎?這個世界上那麼多人,他們都求阿彌陀佛,我這樣念阿彌陀佛,阿彌陀佛聽得到嗎?那麼多人都來接,忙得過來嗎?萬一到我往生的時候好多人正好一起都喊,他聽得到嗎?接得過來嗎?有人有這樣的問題吧?其實內心深處類似這樣的問題都有,這就是信根不足。信願行,第一個是信,你對阿彌陀佛就是信心不足,而且只重視結果,功利心太強。我們經常都走入到這些誤區中,學佛就是為了這些結果,當我們發現這些結果不應該貪求,無為法接受不了,一切都空了,空了我還學什麼?他一看學的東西是空的,完了,接受不了了。這是很深奧的方法,我們聽了之後都會很難接受。所以說十善業道是一切佛法乃至是佛的最高成就的基礎,應當勤奮修學啊。
經文:「龍王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住。」這時候佛陀開始用幾個譬喻,來向龍王說十善業的重要性了。就好像所有的城市鄉村它們都建立在大地的上面,皆依大地而得安住,如果沒有大地,我們還能站在這嗎?噗通掉下去了。比如房子,底下沒有地會像地震一樣,掉下去了。這是十善業道的重要性,佛陀和三乘的聖賢所成就的一切功德,也都建立在十善業道的基礎之上。哪三乘呀?聲聞、緣覺、菩薩這三乘。佛陀以及三乘聖賢,人天不算聖賢,聲聞以上才算聖賢。聖賢這麼高、這麼大的功德都是以十善業為基礎。
「一切藥草卉木叢林,亦皆依地而得生長」。就好像一切的花草樹木都是依賴大地才能生長。如果沒有土地,這些花草樹木能夠生長嗎?不能吸收養分哪,大地能給我們養分。而「此十善道亦復如是」,十善業道也是這樣,「一切人天依之而立」,就是一切人間和天上的功德都依靠這個十善業才能成立。大家看到沒有,你要做人必須有十善業才能得這個人身。
凡夫屬於三善道,三善道也必須依十善業而得安立,就像花草樹木離開大地不能生長一樣,離開十善業道,你不能生到人間天上。它是人間天上的基礎,一切人間天上的果報都要經過修十善業才能獲得,所以我們前面講過五戒十善是通往人間天上的護照,沒有這個護照,你到不了人間天上。你看我們得這個人身容不容易啊?過去世中某一世我們的十善業果報成熟了,我們才能得到這樣一個人身,這個人身是極為難得的。所以我們要好好努力呀!把人身看成寶貝,不斷去給他好吃的,不斷給他去享受嗎?應當怎樣看待這個身體呀?把他看作是工具,把他看成是船,把他看成是乘的馬,不要把他看成主人,要用這個工具努力行善,要乘著這個船能夠到達快樂幸福的彼岸,要騎著這匹馬到達目的地;不要把他看成是我們造惡的工具,不要把他看成主人,我們是為他服務的。為了這個身體造下很多的惡業不值啊。本來利用這個身體可以造下很多的善業,可以生到人間天上,甚至是能夠成就三乘的聖賢,結果我們傻,沒有聞到佛法,卻利用這個身體造下了很多的惡業,結果「噗通」掉下去了,多可惜呀,所以聞佛法重不重要?如果沒有聞到佛法,就好像本來我們學會掌握這個火就可以用來煮飯、可以用來取暖,結果我們不會掌握這個火,就用火把自己的房子甚至把自己的生命都給燒掉了,你說這個差別大不大?要好好思維,聞佛非常重要啊,不聞到佛法,我們只有下墮,沒有五戒十善的修行我們就得不到人天的果位。所以欲界天的天人,看見世間的這些人做壞事就十分苦惱,看見世人做好事他就很開心,為什麼呢?我們初一、十五或者六齋日、十齋日要做好事,當然平時也要做好事,因為這個時候天人就到人間來考察,看看人間的人做得怎麼樣,做壞事的話就要懲罰,做好事的話就跟上天彙報,跟玉皇大帝彙報。如果人間做好事的人多,將來往生到天上的人也就多,天上的人口就多了,如果說做壞事的人多,到天上的人口就少了,人丁不旺啊。阿修羅,就是魔王的眾生,當看到人修學佛法他就苦惱,看見人行惡作惡他就高興啦,為什麼?他的人口就多了,所以說如果我們世上做壞事的人多了,生天的人口就少了,做善事的人多了,生天的人口就多了。做善事的人多,天上的人口越來越多,正義的力量也就越來越大了,而阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道里的這些人就越來越少,邪惡的勢力也就越來越少了。
下面經文:「一切聲聞獨覺菩提,諸菩薩行,一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就,若離十善業,欲修行證果,譬如空中建樓閣,或種稻子,欲成就生長,無有是處。」聲聞乘果位、獨覺乘的果位、菩薩乘的果位乃至成就佛的果位。聲聞、獨覺、菩薩就是三乘。獨覺又叫圓覺。這一切佛法、一切聖賢的功德都是以十善業為基礎而得成就,把十善當作大地,這些三乘聖賢的這些樓閣都依靠這個十善大地而能成就。若離開十善業想要修行證果,就好像空中建樓閣,或者說在空中種稻子,有可能嗎?由此可見,十善業道是我們修學佛法的必經之路,也是成就三乘聖賢果位不可缺少的資糧。我們學佛的目的是什麼呢?成就聖賢的果位,當然最終的聖賢是佛。可是三乘聖賢的果位離開十善業道不能成就。十善業道在我們修學佛法當中佔有十分重要的地位,所以我們修學佛法,不學習這些,光燒燒拜拜是不可以的。
經文:「佛說此經已,娑竭羅龍王及諸大眾,一切世間天人阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。」佛陀講完這一部經典以後,龍王和一切的諸大比丘、大菩薩還有一切的天人,就是在場聽法的大眾,天人、阿修羅等等這些眾生,都根據自己的根基得到聽聞《佛說十善業道經》的各種利益,從而法喜充滿,感到無比歡喜,都紛紛表示要依教奉行。
結語
這是本經的內容,我們今天講到這裡就圓滿了。雖然說我們講這部《佛說十善業道經》圓滿了,但是我們修學《佛說十善業道經》才剛剛開始。佛告訴我們學習十善業道的重要性,所以我們現在開始要發願了,要努力修學十善業道。
我們學佛,不聽聞佛法可以嗎?自己盲修瞎練可以嗎?只是上一上香、拜一拜佛可以嗎?或者是拿著佛法批評別人,你說我不對,我說你不對,可以嗎?或者比一比誰去參拜過多少地方,可以嗎?不是不可以,是不夠。這樣就大材小用了,你把佛法這個無上的法寶當成了什麼?曾經見過報紙上報道,有一個人家裡頭有一個古董,宋朝的青花瓷的小碗,值幾千萬,他用這個青花瓷小碗餵雞。而我們現在就是把佛法這樣用,神佛不分,迷信跟正信混到一塊,我們就把這個無上的法寶當做給雞餵食的東西,這是糟蹋了佛法呀。這麼甚深難得的佛法,我們好不容易遇到了,可是我們卻都在糟蹋啊,這是我們應該繼續去做的事情嗎?所以我們一定不能再這樣去糟蹋我們學到的佛法啦。這樣的學佛可以說真的是差了很遠,不是正信的佛法,是歪曲的佛法,或者說是把佛法陷入到一種迷信的地步,這是陷佛法於不義。所以我們一定要讓真正的佛法得以弘揚開,不能讓別人把佛法誤認為迷信,要讓佛法的光明呈現在大眾的面前。如果說我們講這一部經典,大家能夠認識到佛法這種重要性,並且從此能夠開始對佛法的聞思修行,那麼我們這次講經就更加圓滿了。
《佛說十善業道經》
如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時,世尊告龍王言:一切眾生心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王,汝見此會及大海中形色種類各別不耶?如是一切,靡不由心造善不善、身業、語業、意業所致。而心無色,不可見取;但是虛妄,諸法集起;畢竟無主,無我、我所,雖各隨業,所現不同。而實於中,無有作者,故一切法,皆不思議,自性如幻。智者知已,應修善業,以是所生蘊、處、界等,皆悉端正,見者無厭。
龍王,汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴,光明顯耀,蔽諸大眾。設無量億自在梵王,悉不復現。其有瞻仰如來身者,莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩妙色嚴凈,一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者,亦因善業福德所生。今大海中所有眾生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業,是故隨業各自受報。汝今當應如是修學,亦令眾生了達因果修習善業。汝當於此正見不動,勿復墮在斷常見中,於諸福田歡喜敬養。是故汝等,亦得人、天尊敬供養。
龍王,當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂於晝夜,常念思惟、觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷,善法圓滿。常得親近諸佛、菩薩及余聖眾。言善法者,謂人、天身,聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提,皆依此法以為根本而得成就,故名善法。此法即是十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。
龍王,若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?一、於諸眾生普施無畏;二、常於眾生起大慈心;三、永斷一切嗔恚習氣;四、身常無病;五、壽命長遠;六、恆為非人之所守護;七、常無惡夢,寢覺快樂;八、滅除怨結,眾怨自解;九、無惡道怖;十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。
複次龍王,若離偷盜,即得十種可保信法。何等為十?一者、資財盈積,王賊水火及非愛子,不能散滅;二、多人愛念;三、人不欺負;四、十方讚美;五、不憂損害;六、善名流布;七、處眾無畏;八、財命色力安樂,辯才具足無缺;九、常懷施意;十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得證清凈大菩提智。
複次龍王,若離邪行,即得四種智所贊法。何等為四?一、諸根調順;、二永離喧掉;三、世所稱嘆;四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。
複次龍王,若離妄語,即得八種天所贊法。何等為八?一、口常清凈,優缽花香;二、為諸世間之所信伏;三、發言成證,人天敬愛;四、常以愛語,安慰眾生;五、得勝意樂,三業清凈;六、言無誤失,心常歡喜;七、發言尊重,人天奉行;八、智慧殊勝,無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。
複次龍王,若離兩舌,即得五種不可壞法。何等為五?一、得不壞身,無能害故;二、得不壞眷屬,無能破故;三、得不壞信,順本業故;四、得不壞法行,所修堅固故;五、得不壞善知識,不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得正眷屬,諸魔外道,不能沮壞。
複次龍王,若離惡口,即得成就八種凈業。何等為八?一、言不乖度;二、言皆利益;三、言必契理;四、言詞美妙;五、言可承領;六、言則信用;七、言無可譏;八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。
複次龍王,若離綺語,即得成就三種決定。何等為三?一、定為智人所愛;二、定能以智如實答問;三、定於人天威德最勝,無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來諸所授記,皆不唐捐。
複次龍王,若離貪慾,即得成就五種自在。何等為五?一、三業自在,諸根具足故;二、財物自在,一切怨賊,不能奪故;三、福德自在,隨心所欲,物皆備故;四、王位自在,珍奇妙物,皆奉獻故;五、所獲之物,過本所求百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,三界特尊皆共敬養。
複次龍王,若離嗔恚,即得八種喜悅心法。何等為八?一、無損惱心;二、無嗔恚心;三、無諍訟心;四、柔和質直心;五、得聖者慈心;六、常作利益,安眾生心;七、身相端嚴,眾共尊敬;八、以和忍故,速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得無礙心,觀者無厭。
複次龍王,若離邪見,即得成就十功德法。何等為十?一、得真善意樂、真善等侶;二、深信因果,寧殞身命,終不作惡;三、唯歸依佛,非余天等;四、直心正見,永離一切吉兇疑網;五、常生人天,不更惡道;六、無量福慧,轉轉增勝;七、永離邪道,行於聖道;八、不起身見,舍諸惡業;九、住無礙見;十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。
爾時,世尊復告龍王言:若有菩薩依此善業,於修道時,能離殺害而行施故,常富財寶,無能侵奪,長壽無夭,不為一切怨賊損害。離不與取而行施故,常富財寶,無能侵奪,最勝無比,悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故,常富財寶,無能侵奪,其家直順,母及妻子,無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故,常富財寶,無能侵奪,離眾毀謗,攝持正法,如其誓願,所作必果。離離間語而行施故,常富財寶,無能侵奪,眷屬和睦,同一志樂,恆無乖諍。離粗惡語而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切眾會,歡喜歸依,言皆信受,無違拒者。離無義語而行施故,常富財寶,無能侵奪,言不虛設,人皆敬受,能善方便,斷諸疑惑。離貪求心而行施故,常富財寶,無能侵奪,一切所有,悉以慧舍,信解堅固,具大威力。離忿怒心而行施故,常富財寶,無能侵奪,速自成就,無礙心智,諸根嚴好,見皆敬愛。離邪倒心而行施故,常富財寶,無能侵奪,恒生正見敬信之家,見佛聞法,供養眾僧,常不忘失大菩提心。是為大士,修菩薩道時,行十善業,以施莊嚴,所獲大利如是。
龍王,舉要言之,行十善道,以戒莊嚴故,能生一切佛法義利,滿足大願。忍辱莊嚴故,得佛圓音,具眾相好。精進莊嚴故,能破魔怨,入佛法藏。定莊嚴故,能生念慧、慚愧、輕安。慧莊嚴故,能斷一切分別妄見。慈莊嚴故,於諸眾生不起惱害。悲莊嚴故,憫諸眾生,常不厭舍。喜莊嚴故,見修善者,心無嫌嫉。舍莊嚴故,於順違境,無愛恚心。四攝莊嚴故,常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故,善能修習四念處觀。正勤莊嚴故,悉能斷除一切不善法,成一切善法。神足莊嚴故,恆令身心輕安快樂。五根莊嚴故,深信堅固,精勤匪懈,常無迷忘,寂然調順,斷諸煩惱。力莊嚴故,眾怨盡滅,無能壞者。覺支莊嚴故,常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故,得正智慧,常現在前。止莊嚴故,悉能滌除一切結使。觀莊嚴故,能如實知諸法自性。方便莊嚴故,速得成滿為無為樂。
龍王,當知此十善業,乃至能令十力無畏、十八不共、一切佛法,皆得圓滿。是故汝等,應勤修學。龍王,譬如一切城邑、聚落,皆依大地,而得安住,一切藥草、卉木叢林,亦皆依地,而得生長。此十善道,亦復如是,一切人天,依之而立;一切聲聞、獨覺菩提,諸菩薩行,一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。
佛說此經已,娑竭羅龍王,及諸大眾,一切世間天、人、阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。
(終)
◎本文轉自:顯密文庫
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