《聖者言教》第三十三課（十五）皈依的修法之二

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【依共同顯乘，佛為導師，法為道，僧為修道之友伴，故當發願立誓。依密乘而言，三門供養上師，祈求加持，依止本尊成就悉地，空行護法作為友伴，故作凈觀立誓。若依大圓滿言之，認識顯現、音聲、分別心三者，即與上師身語意之自性無二無別，而皈依立誓。】

共同顯乘，以佛為導師、法為道、僧為修道之友伴而發願立誓皈依。密宗金剛乘，以三門供養上師祈求加持、依止本尊成就悉地、依止空行護法作為友伴而作凈觀立誓皈依。大圓滿則凈觀眼前呈現的一切之相為上師的形象、耳前聽聞的一切聲音為上師法語、內心起現的一切分別心為上師的大悲智慧，在與上師身語意之自性無二無別中而皈依立誓。這是從顯宗、金剛乘和大圓滿三個立場中樹立修學三寶之方法。

【此外，以遭遇命難之怖畏而捨棄皈依，以享受福樂之貪慾而捨棄皈依，以遇逢仇敵之嗔恨而捨棄皈依，以不知功過取捨之愚痴而捨棄皈依，故一邊發誓遠離如是四過，一邊猛勵敬信專一而誦：「畏懼惡趣凄切之險處，皈依最勝依處三寶尊，遍空之際如母眾有情，祈請三寶大悲哀攝受」。數數念誦。此時頂禮與皈依閉關一同修行，即本傳承之法規。】

在念誦皈依偈「畏懼惡趣凄切之險處，皈依最勝依處三寶尊，遍空之際如母眾有情，祈請三寶大悲哀攝受」的時候，還要發誓遠離以下四種過失——以遭遇命難之怖畏而捨棄皈依，以享受福樂之貪慾而捨棄皈依，以遇逢仇敵之嗔恨而捨棄皈依，以不知功過取捨之愚痴而捨棄皈依。頂禮與皈依閉關一同修行，是龍薩派的傳承法規。

【彼皈依戒是由表色而獲得，亦為世俗所緣之皈依，名為因皈依。】

皈依戒由表色獲得，所以修行時觀想皈依境非常重要，明觀資糧田要觀得清晰一點。若觀得不是很清晰，就應在我們前面請一尊佛像，或掛一幅唐卡，看著修。但要記住，修行中不僅要具備置前皈依境，現證皈依境和真如皈依境也應如實具備，因為僅憑置前皈依境，我們還不能稱為修學密宗的弟子。

這兩天有一些居士說，他已經在某位導師面前得到前行傳承，想回去修加行，但若深問一些有關皈依境的認識，恐怕他連置前皈依境、現證皈依境、真如皈依境的名詞都不懂。我相信還有很多很多弟子，往昔已經修過皈依，磕過大頭，當時對皈依境的認識和修法可能也不懂，只是配同著信心在修，我想這麼修功德決定會具有，但有沒有如同密宗所講解的功德，我就不知道了。如今我們在修上師瑜伽的時候，不僅具備這三者，連後面講解的殊勝金剛乘皈依境和大圓滿皈依境也是如實具備的。若沒有這些，磕頭也就是一個形式而已。

還有些弟子由於房間太熱、太悶的原因，想在外面磕頭。但要記住，能不能在外面修，要觀待自己的條件。我們在下面講解金剛薩埵期間，會配同著生圓次第講解四釘，其中等持天尊釘，就講解要觀得非常非常清晰。即便我們現前在修皈依，也應該盡量把皈依境觀想得清楚一些。要是條件允許，你在家裡放置一尊置前皈依境，修行時面對置前皈依境，當然很重要。在外面由於沒地方掛皈依境的原因，我們只能觀想。若你在房間里觀想得很清楚，那無論在什麼地方修行，我相信置前皈依境你都會做得很圓滿。但如果不能觀得很清晰，面前有一尊置前皈依境還是非常重要的。

【最後收座時，復以恭敬為緣，其皈依境心間放射光芒，照觸自他一切眾生，從而清凈三障，現證自住智慧，並明觀一切眾生之心即無漏法身，身為無漏虹身而成佛，趨往清凈剎土。其後資糧田化光融入自己，一切能所皈依均為自心幻變，心性遠離戲論，無有任何所緣、破立，於自然廣大無執中護持，而通達無生之義，名為勝義皈依，其獲證無願之究竟法性，即是果皈依。如《中般若經》云：「須菩提，誰人若於佛不緣，法與僧亦不想，此即真實之皈依。」】

最後收座的時候，以恭敬為緣，觀想皈依境心間放射光芒，照觸自他一切眾生，清凈三障——煩惱障、所知障和習氣障，現證自住智慧，明觀一切眾生的心都已得到無漏法身，身體獲得無漏虹身而成佛，趨往清凈剎土。

其後皈依境化光融入自己，一切能所皈依均為自心幻變，心性遠離戲論，無有任何所緣、破立，於自然廣大無執中護持，名為勝義皈依。對於初學者，這些文字理解起來可能有些難度，這時只要觀想皈依境化光融入自己，在自己和皈依境分不開的狀態中稍微安住，直到妄念生起。當然，無有任何所緣、破立可能我們做不到，但盡量在兩者分不開的狀態中自然安住，不需要做很多很多辨別，把心安住在平靜狀態中就可以了。這樣安住，能為圓滿證得這樣的見解創造很好的緣起。

如《中般若經》當中曰：「須菩提，誰人若於佛不緣，法與僧亦不想，此即真實之皈依。」皈依境化光融入自己，在自己和皈依境兩者分不開的狀態中稍微安住，這時的等持並不了義。但《中般若經》所講解的真實皈依是了義見解，這種皈依不需要身作恭敬，口誦皈依偈，而是安住在境心分不開的很清明的狀態中，它就是最了義的皈依。

【如是所言，末後誦「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行」，及「我速以此善，成就三寶尊，願將無餘眾，安置於佛地」，作迴向發願。於行住食卧威儀之時，應具正知正念，不離珍寶三寶之想，須當頂禮供養。】

最後念誦「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行」，及「我速以此善，成就三寶尊，願將無餘眾，安置於佛地」，作迴向發願。

平常出定的時候，在行住食卧威儀中，也要具足正知正念，不離珍寶三寶之想，須頂禮供養，時時都要這樣做。這就是我們講解的真實皈依方式。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽！