【若掩人之長，而斥其短。隱己之短，而誇其長。互相肆口詆排者。皆私詐小人形態，非仁人君子，懷德抱道之所為，亦徒見其不自量耳。】

　　【三教雖各具治心、治身、治世之道。】

　　這三樁事情，儒講，佛也講，道也講。

　　【然各有所專，其各有所長。各有不及處，亦顯而易見，實缺一不可者。】

　　雍正這些話說得好，我非常贊同。因此在現代這個時代，我們不是在古時候那樣一個時代，交通不便捷，資訊完全沒有，生活在世間，許多人真的老死不相往來。不像現在交通便捷，環球之旅幾乎是每個人都能做到，接觸不同的族群、不同的國家、不同的文化，你不能不知道。所以今天我們講學宗教，每一個宗教我都要學，我要很認真的學。我是佛的學生，也是儒的學生，也是道的學生，也是基督的學生，也是伊斯蘭的學生，我什麼都學，為什麼？你才能有圓滿圓融貫通的智慧。你要不學就不通，你不了解它。雖然是同一個神，這個神在那個地區教化，教些什麼？我也聽聽；他化身在另外一個地方教化那些眾生，我也得要明瞭，於是我才能貫通，前面講的豁然貫通，不學怎麼行！所有一切宗教就是一個宗教，你要懂得這個意思。

　　《華嚴經》上說「一即是多，多即是一」，各種不同宗教共同學習的時候，你發現共同點，那是一；許多不同教化眾生的方式，因為眾生根性不一樣，所以善巧方便不相同，此即「一即是多」。多即是一與一即是多是一樁事情，絕對不是兩樁事情，這個不能不知道。所以雍正皇帝講，實實在在缺一不可。我們相信他是正確的，他學得很圓滿，很難得。所以我相信，我們今天講多元文化，雍正皇帝應當是多元文化的創始人，三教合一。我們再看下面這一段，我們把文念一念：

　　【夫習釋道之學，雖有偏有正；而習儒者之學，亦有真有偽。】

　　儒釋道沒有邪正，學的人有邪正，這是真的。我們以真誠心去學，你所得的是真的；如果我們用名利心來學，用這個來達到自己求名利的目標，那就邪了，所以邪正不在法，邪正在人心。心邪，一切法都邪；心正，一切法都正，這個道理聖人講得很多。我們心有偏有邪，你學什麼法都得不到正，所以一定要存心正，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是正法。學道先修心，心正而後沒有一法不正，學儒也不例外。真心，你得到的是真的，妄心，你得到的是虛偽的。現在時間到了，我們就講到此地。

　　請接著看上諭：

　　【而習儒者之學，亦有真有偽。即如釋中以狂空欺世；道中以邪術愚人，是固釋道之罪人也。】

　　這種事情在社會上確實有發生過，愈是到近代，出現的頻率愈多，對社會的傷害也愈大。這是什麼原因？真正學佛、學道、學儒的人少，而被一些人用它來做工具，欺騙大眾，以達到他自己個人的目的，這不是儒釋道本身有過失，是學習的人有過失，我們不能不知道。他舉的例子舉得很好，佛法裡面『以狂空欺世』，我見過；道士裡『以邪術愚人』，我也曾經聽說過。下面說：

　　【亦如儒中博覽詩書，高談仁義，而躬蹈亂臣賊子之行者，謂非名教之罪人乎。】

　　我們一般講，這是蛀蟲、敗類，可是要知道不能以少數陷害多數，以一概全是我們看法錯誤。雍正賢明，他知道這裡頭有真修的，也有假的，你要能善於辨別。我們自己學佛，或者是學道、學儒的人，自己應當要檢點，我們是怎樣發心的？發的是什麼心？為什麼要來學佛？發心的時候有錯誤，覺了之後，改正還是好的。發心純正，可是進入佛門之後，禁不起名聞利養的誘惑，而走上歧途，這樣的人比比皆是。佛門有一句話說「學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在天邊；學佛三年，佛化雲煙」，這是什麼？好心發心學佛，到後來禁不起名聞利養、五欲六塵的誘惑，而把佛法當作滿足自己慾望的一個工具，這就是佛教的罪人，佛如是，其他宗教裡也有。下面一段尤其值得我們深深反省：

　　【若掩人之長，而斥其短。】

　　別人有長處、有善處，你根本不提；別人有缺點，大大的宣揚，這種存心不善。古聖先賢教導我們隱惡揚善，看到人家缺點，我們絕口不提；人家有好的地方、善的地方，我們應當極力的讚揚，這個社會風氣就好了。人人都能知道表揚別人的善，原諒別人的過失，你說這個人心多厚道，人心純厚，社會風氣善良，決定是太平盛世。「掩人之長，斥人之短」，社會風氣決定敗壞。

　　【隱己之短，而誇其長。】

　　這就是我們常講的自讚毀他，自己的缺點盡量的掩飾；自己有一點點好的長處就極力表揚，唯恐別人不知道，現在所謂是打自己的知名度，這個心地都不夠厚道。

　　【互相肆口詆排者。】

　　『詆』是毀謗，『排』是排斥，心量很小，不能容忍，兩個人都不能同住。在現前社會的一些道場裡面，我們見到、聽到，爭權奪利。《金剛經》上講的破四相，他們念這些經文，笑笑，認為佛所說的不切實際。這個東西拿來教別人，別人要破四相，自己四相堅固執著，真的叫自欺欺人，自讚毀他，目的在爭信徒、爭利養、爭名位、爭權勢。

　　【皆私詐小人形態，非仁人君子，懷德抱道之所為，亦徒見其不自量耳。】

　　這一段是雍正責備這些不是真正修道的人，內心不真、不誠、不實在，混進宗教，拿宗教破壞宗教。以佛法來說，破壞佛法的形象，這個罪過很大，這種現象在末法時期太多了。世尊在《楞嚴經》上說「末法時期」，就是講我們現在這個時代，「邪師說法如恆河沙」。所以一定要學古人所講的「聽其言而觀其行」，你聽他所說的，再仔細觀察他所行的，他的言行一不一致？言行一致，可以信；言行不一致，你要小心、要提防，古聖先賢有這樣的教誨。

　　我們學佛為什麼？我常常講，學佛第一個目標是提升自己的靈性，用佛法的術語來說，我不想再搞六道輪迴，我的目的是要超越六道輪迴、超越十法界，我要向佛菩薩看齊，這是我修學真實的目的。現在社會動亂，我們希望能用一點點時間，分一點力量來幫助社會化解突衝，促進安定和平。前面說過，我們修學的十分之九是提升自己的靈性，十分之一用來幫助社會達到安定和平，雍正肯定，很難得。凡是心術不正，自讚毀他，損人利己，都是小人，都不是仁人君子，也不是真正修養道德的人，這個我們一定要曉得。一定要常常反省自己有沒有這些過失，有則改之，無則加勉。

(恭錄自凈空法師講《雍正皇帝上諭與多元文化教育》21-232-0004)(歡迎轉載！請勿妄加評論，因果自負，阿彌陀佛！)
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