鬧洞房：假借傳統習俗為名的性發泄
以助興為名，盡羞辱人格之事
王蕾
作者
六十秒讀懂專題"鬧洞房"在古代，意在通過刁難新人，達到祛邪、調教新婦、性啟蒙等目的，而其出現伊始便被斥為"污風詭俗"。流傳至今天，雖多以助興熱鬧為由，其種種表現依然是對相關者極盡羞辱猥褻之能事，嚴重者甚至鬧出人命。因此，無論以何種名目，這種建立在人格侮辱上的 "變態婚俗"，都早應該被淘汰。[閱讀全文]
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《中華全國風俗志》，胡樸安，河北人民出版社
《婚俗文化》，鮑宗豪，上海人民出版社
關注我們導語：近日，有媒體報道山東某16歲高中少女在當伴娘時，被十幾名男子扒衣猥褻，身心受到重創。事實上，在中國的婚嫁習俗里， "鬧洞房"的傳統古已有之，其出現伊始即已被斥為"污風詭俗"。如今演變為以助興為名的集體狂歡，其本質也依然是人的極盡羞辱。
"聽房"，以驅鬼魅為由，卻行窺淫之實聽房，即在新婚之夜"合法"偷聽新人房事，最早記載於《漢書》上，"新婚之夕，於窗外竊聽新夫婦言語及其動止，以為笑樂。"至今不少地區仍作為一項傳統習俗保留。儘管民間有俗語流傳"人不聽鬼聽"，認為眾人在新人房外竊聽其內動靜，是防止鬼魅入洞房的保護措施，但這種迷信解釋無法掩蓋聽房的窺淫實質。
"鬧房"被冠以調教新婦的名義，意在驅除其少女的嬌羞
「鬧洞房」自發源之初，重頭戲便是對新娘極盡刁難猥褻，如在大庭廣眾下逼問其房事，做狎浪舉動，新娘如不答應就會被倒吊、鞭打。這種粗暴羞辱，卻被冠以調教新婦的名義，即意在驅除新娘作為少女的嬌羞，促使她完成角色轉換，適應婆家這一新環境。其背後心理其實是婆家通過貶低新婦人格，宣示對其的私有權。
"弄婿"一項，對新郎百般刁難，毆打為樂，實為原始野蠻習俗古代鬧房即有"弄婿"一項，多見於北方游牧民族，"婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂"，男子要忍受棒打戲鬧以證明能力，而被杖打至死的情況也有發生。放到今日，這種野蠻習俗的演變形式為女方親友對新郎百般刁難，或在鬧房時對不能滿足要求的新郎做毆打處罰。
強迫新郎新娘做親密接觸，說是促進感情，不過是滿足意淫從前，男女雙方婚前少有接觸機會，便借"鬧洞房"的名義強制讓雙方親密接觸，促進感情。而現在的鬧房節目里，多得是強迫新郎新娘當眾表演涉性舉動，這種過火行為除令其難堪，以取眾樂之外，根本就是為滿足鬧事者猥瑣的意淫需求。
"三天無大小"，淫詞穢語隨便說，早期是為新人性啟蒙民間有"新婚三天無大小"的說法，即來賓無論輩分，均可逾越禮法，肆意開玩笑，民俗學家稱此來源於早期對新人進行性啟蒙的需求。但是，這種現象出現伊始，即被斥為"宣淫詞於廣眾之中，顯陰私於族親之間"的 "污風詭俗"，如今再以此為由更站不住腳。鬧房時以種種淫詞謔語做調笑，或示範猥褻動作，不過是藉機放縱狂歡，集體耍流氓。
"娶媳婦，鬧公公"，用隱射亂倫來做警戒，淪為鬧劇一場在一些地區，鬧洞房的對象首先是公公，將公公戴高帽，塗成大花臉，扮作"扒灰佬"遊街，甚至強迫其背著新娘到處走，供人起鬨取笑。。如果公公不在世，鬧婚者的目標則轉移至新郎的叔伯，甚至兄弟。充滿諷刺的是，這種隱射亂倫、侮辱人格的鬧劇，目的卻是為告誡新郎父兄不可對新娘有非分之想，以免鬧出醜聞。
騷擾伴娘是偽婚俗，藉機揩油者涉嫌猥褻罪
鬧完新娘鬧伴娘，是演變到現代才有的"偽婚俗"。鬧事者興起之至，嫌氣氛不夠，對伴娘也不放過，動手動腳，乃至非禮，使伴娘羞憤難當，甚至造成悲劇。事後，若伴娘訴諸法律，控訴騷擾者的過分舉動，風俗根本不能成其辯護理由，而涉事者將有被以猥褻罪、性騷擾罪等判刑的風險。
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