大智度論集注（487）——念佛教法

大智度論集注（487）——念佛教法我的觀點念法的方法可以從兩個方面契入，一是體念佛的教法，二是體念佛教法的含義內容。念佛教法，即是理解、感悟、體會佛教法的種種殊勝功德。大智度論原文「八念」釋義A念教法的種種功德念佛所演說者，佛語美妙，皆真實，有大饒益。重語無失，各各有義故。佛所演說，亦深亦淺：觀實相故深，巧說故淺。佛所演說住四處[1]，有四種功德莊嚴：一、慧處；二、諦處；三、舍處；四、滅處。有四種答[2]，故不可壞：一、定答；二、解答；三、反問答；四、置答。佛所演說，或時聽而遮，或時遮而聽，或聽而不遮，或遮而不聽。此四皆順從無違。佛說得諸法相故，無戲論；有義理說故，破有無論。佛演說隨順第一義，雖說世間法亦無咎，與二諦不相違故。於美語、苦語中，亦無過罪。隨順利益說，於清凈人中為美妙；於不凈人中為苦惡；佛語皆隨善法，亦不著善法[3]。雖是垢法怨家，亦不以為高；雖種種有所訶，亦無有訶罪；雖種種贊法，亦無所依止。佛言說中，亦無增無減，或略或廣。佛語初善，久久研求亦善。雖種種雜語，義亦不亂。佛語雖多，義味不薄；雖能引人心，亦不令人生愛著；雖殊異高顯，亦不令人畏難；雖遍有所到，凡小人不能解。佛語如是有種種希有事：能令人衣毛為豎，流汗氣滿，身體戰懼；亦能令諸天心厭，聲滿十方，六種震地[4]；亦能令人於無始世界所堅著者能令舍，所不堅著者能令樂。佛語，罪惡人聞之，自有罪故，憂怖熱惱；善一心精進入道人聞，如服甘露味，初亦好，中亦好，後亦好。複次，多會眾中，各各欲有所聞，佛以一言[5]答，各各得解[6]，各各自見佛獨為我說。於大眾中雖有遠近，聞者聲無增減，滿三千大千世界，乃至十方無量世界；應度者聞，不應度者不聞。譬如雷霆震地[7]，聾者不聞，聰者[8]得悟。如是種種念佛言語。
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