《論語》原文及其全文翻譯（五十三）

【原文】15·17子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」【譯文】 孔子說：「整天聚在一塊，說的都達不到義的標準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。」【原文】15·18子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」【譯文】 孔子說：「君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。」【原文】15·19子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」【譯文】 孔子說：「君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。」【原文】15·20子曰：「君子疾沒世(1)而名不稱焉。」【注釋】(1)沒世：死亡之後。【譯文】 孔子說：「君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。」【原文】15·21子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」【譯文】 孔子說：「君子求之於自己，小人求之於別人。」【原文】15·22子曰：「君子矜(1)而不爭，群而不黨。」【注釋】(1)矜：音ｊīｎ，莊重的意思。【譯文】 孔子說：「君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私。」【原文】15·23子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」【譯文】 孔子說：「君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好話。」【評析】 從18章到23章，這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同。什麼是君子呢？孔子認為，他應當注重義、禮、遜、信的道德準則；他嚴格要求自己，儘可能做到立言立德立功的「三不朽」，傳名於後世；他行為莊重，與人和諧，但不結黨營私，不以言論重用人，也不以人廢其言，等等。當然，這只是君子的一部分特徵。【原文】15·24子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」【譯文】 子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」【評析】 「忠恕之道」可以說是孔子的發明。這個發明對後人影響很大。孔子把「忠恕之道」看成是處理人己關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係，安定當時的社會秩序。【原文】15·25子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？」如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」【譯文】 孔子說：「我對於別人，詆毀過誰？讚美過誰？如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。」【原文】15·26子曰：「吾猶及史之闕文(1)也，有馬者借人乘之(2)，今亡矣夫。」【注釋】(1)闕文：史官記史，遇到有疑問的地方便缺而不記，這叫做闕文。(2)有馬者借人乘之：有人認為此句系錯出，另有一種解釋為：有馬的人自己不會調教，而靠別人訓練。本書依從後者。【譯文】 孔子說：「我還能夠看到史書存疑的地方，有馬的人（自己不會調教，）先給別人使用，這種精神，今天沒有了罷。」【原文】15·27子曰：「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」【譯文】 孔子說：「花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。」【評析】 「小不忍則亂大謀」，這句話在民間極為流行，甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘。的確，這句話包含有智慧的因素，尤其對於那些有志於修養大丈夫人格的人來說，此句話是至關重要的。有志向、有理想的人，不會斤斤計較個人得失，更不應在小事上糾纏不清，而應有開闊的胸襟，遠大的抱負，只有如此，才能成就大事，從而達到自己的目標。【原文】15·28子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」【譯文】 孔子說：「大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。」【評析】 這一段講了兩個方面的意思。一是孔子決不人云亦云，不隨波逐流，不以眾人之是非標準決定自己的是非判斷，而要經過自己大腦的獨立思考，經過自己理性的判斷，然後再作出結論。二是一個人的好與壞不是絕對的，在不同的地點，不同的人們心目中，往往有很大的差別。所以孔子必定用自己的標準去評判他。【原文】15·29子曰：「人能弘道，非道弘人。」【譯文】 孔子說：「人能夠使道發揚光大，不是道使人的才能擴大。」【評析】 人必須首先修養自身、擴充自己、提高自己，才可以把道發揚光大，反過來，以道弘人，用來裝點門面，嘩眾取寵，那就不是真正的君子之所為。這兩者的關係是不可以顛倒的。

【原文】15·30子曰：「過而不改，是謂過矣。」【譯文】 孔子說：「有了過錯而不改正，這才真叫錯了。」【評析】 「從非聖賢，孰能無過？」但關鍵不在於過，而在於能否改過，保證今後不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有了過錯並不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。孔子以「過而不改，是謂過矣」的簡煉語言，向人們道出了這樣一個真理，這是對待錯誤的唯一正確態度。【原文】15·31子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」【譯文】 孔子說：「我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。」【評析】 這一章講的是學與思的關係問題。在前面的一些章節中，孔子已經提到「學而不思則罔，思而不學則殆」的認識，這裡又進一步加以發揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的。總之，思與學相結合才能使自己成為德行、有學問的人。這是孔子教育思想的組成部分。