慈法法師《善導大師觀經四帖疏》講記（8）

《善導大師觀經四帖疏》講記（8）

慈法法師

彌陀本誓願

阿彌陀佛有個願望，一切眾生往生的利益，就是阿彌陀佛的成佛、成就所在，十方眾生往生的決定利益，就是阿彌陀佛成佛的功德相，一切眾生往生就是阿彌陀佛成佛的德相與內涵。大家一定要記住這個願望。阿彌陀佛已經成佛十劫，一切眾生的往生是必然性的，只是願與不願，用與不用，回與不回，歸與不歸，若有聞者，誰還枉受輪迴。

「若不生者，不取正覺」是彌陀的根本願望，此願望傳播於法界一切有情，若善緣成熟者，佛以威神力、本願力加被，使其聽聞「南無阿彌陀佛」萬德名號，得聞彌陀的大願功德力，喚醒自心，回心一念，徹見本源極樂世界，一切眾生的本家本國，得究竟安住，得現下解脫，得畢竟依怙。

每一個遇到這個法門的人此生必得解脫，這是毫無疑問的，因為彌陀已經成佛十劫，不光是本師釋迦佛在此閻浮提與阿彌陀佛做證，就是四維上下十方三世一切諸佛，莫不與阿彌陀佛作此真誠的證明，阿彌陀佛今已現在說法，「若不生者，不取正覺」是他說法的根本所在。

本弘誓願，是彌陀的報德，也是修德的給予與轉化，報德的載負。

舉例說，我們為了載負大量需要乘船的人，不惜耗費大量的人力物力財力來製造巨輪，阿彌陀佛的修德亦復如是，他以兆載永劫的修持製造了「若不生者，不取正覺」的巨輪，此巨輪接納一切眾生，稱念「南無阿彌陀佛」者必得上船，一切稱念者必被彌陀萬德的成就所載負，修德所載負，必得度脫，必得究竟成就，這就是彌陀的修德。

修德與性德畢竟有不同之處，大家一定要審思，因為彌陀的報德與性德是不二的，但我們要是沒有彌陀報德的轉化給予，我們根本識不得本源清凈，本源解脫，本源無來去的這種根本清凈心，或者說法性的真實，不能得到真正的清凈安穩依怙，或者說真正的成就，這一決定沒有什麼可以疑誹的，不需要疑誹，你要疑誹你得有疑誹的方法或者疑誹的因緣，你要妄自疑誹，喪失大利，那失之交臂，實是可惜，就這一個最殊勝的法益從你身邊滑過去了，你搭錯車，搭到六道輪迴去了，那真是可憐，所以彌陀這個本弘誓願，對我們來說極為的重要。

我們一定要反覆的在「若不生者，不取正覺」這個根本的願望上善自思維，這樣的誓願就是饒益一切願生者，願生者必生，是佛成佛的根本的修德，修德建立之基礎，就是我們一切眾生往生的動力來自於「若不生者，不取正覺」的加持給予，若是沒有這樣的願望，沒有這樣的報德，沒有這樣的國土，沒有這樣的回施，我們何得何依？何成何用？

要善自思維現前的所做、所業、所行，能不能真正使自己有所依託、有所成就呢？彌陀圓滿的究竟的報德回施，不二的給予，全體合盤的托出，不擇對象的給予，清凈無有休止的給予，任何人只要回心一念，願意承擔，願意接受，都能得到這樣大的利益，就是彌陀無量兆載永劫的修持的利益，就是圓滿修持利益的一次性的給予，絕不是說慢慢的分批給你，他一給就是全體，就如年老的長者，他只會把自己整個的家產、全部的財富積累，一次性的咐囑給自己的親人，決不會說我先交付給你三之一。

我們都是佛子，稱念「南無阿彌陀佛」得到的利益決定亦復如是，一些大善知識說「上根性者，轉身取用」，佛法現成，現下起用，不假修持，所謂苦海無邊，回頭是岸，一念回頭就徹見彌陀的妙色金身，全體給予，徹底照見自己的本來德相，無二無別，融入大光，如同滴水還海，本願如是，彌陀是眾生德相的金色光明海、智願海、清凈海、威德海，大家一念虛妄心、真實心、有為心、無為心、作業心、不作業心，只要是願意往生，一念回心，全體投入大光明、大威德、大莊嚴、大殊勝相，一切具足，無二無別，使一切眾生直入彌陀報德根本，生彌陀的報土，得真實的利益，所以皆以阿彌陀佛的大願業力為增上緣，是以彌陀的功德、修德來載負我們，非是我們要作為個什麼。

無始以來我們又作為個什麼呢？我們可以審思自己，曠劫以來常轉常沒，我們得到了什麼，只是個幻化業習的暫存，隨緣變化，隨得隨失，實無所得失，妄生得失，妄自得失，痛苦流轉，所以彌陀的本弘誓願對我們來說，是我們這一生欲了生死的根本所在。

極樂世界建立常然，無衰無變，實實在在，是可依可靠可投可歸的，在這地方要深深的去思維觀察，切莫把它當成一個小因緣，阿彌陀佛的本誓願力就是把自己曠劫的修持，平等地回施給每一個眾生。

很多人很謙虛，在這個法上說「我慢慢的來，等以後我再圓滿、再安心，再願意往生，或者是說我先把世俗的東西處理處理再說」，凈土法門最可恨的就是這種怠往生之心，豈不知彌陀不影響你的世間作業，只能利益你，安穩的為你做真正的依怙，不影響你世間的一切作業，只能利益它，使它超越圓滿。彌陀決定不舍我等，若善若惡若無記，願歸者必得其大利。如善導大師所講，「謗法闡提，一念回心，必得往生」，沒有什麼含糊的。

凈土一法沒有一絲含糊的地方，就象開來一輛火車、汽車、輪船，就是載負人的，你上去它就載負你，彌陀這個悲憫的大門敞開著，一切時都接納一切有緣，無條件的饒益著一切有情，因為他是一切有情接度的導師，成就的導師，給予的導師，所以這本弘誓願對我們來說是極為重要。

極樂之要門

「要」是捷徑，是必要，是必需，此要門十方九界眾生皆是當機者，能使一切眾生出入自在。

定散等迴向

後面會有內容來講定散二善。