趙孟頫唯一敬佩的書法家，顏真卿真跡都被他一直珍藏
趙孟頫唯一敬佩的書法家，所藏字畫更是讓人汗顏
在整個的元代書法史上，趙孟頫一人可以說是在書法、國畫、篆刻、文學、佛教等諸多方面都位於絕對的領袖地位，更有後人評價整個元代的書法史只看趙孟頫一人就可以了，這種說法雖然有些片面，但也可以從一個方面來說明趙孟頫的地位及其影響。
趙孟頫之所以這麼的備受關注，一方面是由於它是宋代的王孫之後，宋代滅亡之後，許許多多的宋代遺民的子孫被元代的統治階層請來為國家效力，特別是趙孟頫，元世祖見到趙孟頫後更是尊為聖人，喜歡的不得了，趙孟頫就這樣在元世祖的應召下輔佐了五代帝王。
但就趙孟頫來說，《元史》中就記載趙孟頫的書法諸體都十分擅長，分書、隸書、楷書、行書、草書都可以和古人相媲美，在當時的書名就已經名滿天下，但就是這樣一位名滿天下的書法家，自己卻在文章中說到有一位書法家，自己十分的推崇，說自己再怎麼努力也達不到他的成就，是自己奮鬥的目標，這位讓趙孟頫如此敬佩的書法家就是本期的男主角——鮮於樞。
鮮於樞在書法史上的貢獻和藝術地位遠不足趙孟頫影響的更加深遠，但在當時的元代卻也是首推一指的大人物，人們經常將趙孟頫和鮮於樞並稱。趙孟頫就講到「仆與伯機同學書，伯機過仆遠甚，仆極力追之而不能及。」 這其中說的伯機就是鮮於樞，從中我們可以看出鮮於樞在趙孟頫心中的地位之高。
為什麼鮮於樞對後世的影響沒有像趙孟頫那麼大呢？其實最終的原因就在於鮮於樞的取法問題。趙孟頫所提倡的「復古」在元代的影響很大，鮮於樞也十分贊同趙孟頫的觀點，但在具體的實踐上，趙孟頫的書法取法的是魏晉的王羲之和王獻之的風格特徵，而鮮於樞取法的確是唐代和宋代的書法風格，這樣一個取法爺爺輩一個取法孫子輩，當然影響力就遠沒有趙孟頫的影響深遠了，可以看出，學習書法如何取法，取法誰都是十分關鍵的選擇。
除了書法家的身份之外，鮮於樞最大的貢獻還在於對歷代書法的收藏，在所有的鮮於樞的藏品中，最有名氣的莫過於被譽為「天下第二行書」的顏真卿的《祭侄文稿》了，作為「天下第一行書」的王羲之的《蘭亭序》真跡早已經不在人間，我們所能見到的只有馮承素的臨摹本《蘭亭序》，這樣一來，作為「天下第二行書」的顏真卿的《祭侄文稿》能在民間人士手中收藏，更是極大的提高了鮮於樞在社會上的地位。
《祭侄文稿》是顏真卿五十歲的時候所書寫的一篇草稿，又稱《祭侄季明文稿》，寫這文稿是為了記錄在平定安祿山叛亂的時候常山太守顏杲卿父子「父陷子死，巢傾卵覆」、取義成仁之事。季明為杲卿第三子，真卿堂侄。其父與真卿共同討伐安祿山叛亂時，他往返於常山、平原之間，傳遞消息，使兩郡聯結，共同效忠王室。其後常山郡失陷，季明橫遭殺戮，歸葬時僅存頭顱。顏真卿援筆作文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。這件作品經過多人的遞藏，甚至還差點遭到火災，能夠保存下來真是實屬不易。
除了《祭侄文稿》之外，鮮於樞還收藏了懷素、高閑、徐浩、米芾的《苕溪詩帖》等唐宋時期的許多作品，在沒有字帖的元代，家裡能有這麼多經典的寶貝，當然是每天都要細細賞玩，鮮於樞收藏的這些作品的年代基本都是在唐代和宋代之間，所以也極大的限制了鮮於樞的眼界，或許這也是為什麼鮮於樞一直從唐宋之間取法的一個重要的原因吧。
但無論如何，鮮於樞的書法作品雖然取法沒有趙孟頫那麼高，但一直在遵循傳統的道路，從他的作品中就能看到唐宋之間的影子。與當今的許多所謂的學習魏晉、唐宋的書法家們寫出來的那些所謂的追求統統的作品，不知道要強上多少倍！
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