中華文化與西方文化有什麼區別？(圓明抱拙的回答,13贊)

為什麼中華文明能夠恆久光明，但西方的現代文明僅僅幾百年，就給人類帶來無窮的末日危機？　　這種原因就在於東方文化與西方文化，一個是智慧系統，一個知識系統。　　形成東西方文明的差異，主要的正在於認知方法的差異，西人用哲學用科學的方法，發現了無窮的知識，建立了一個又一個分科學，而中華用智慧用體道，從本體上了一切法，究竟天人之秘，而建立了歸源的各大文化系統。西人的分科學，必須不斷證偽，而中華的智慧系統從建立起，就基本無不變化。這兩科文明的方式，到底誰好？抑或可以互補？抑或各走各的路？或者我們選擇共同走一條西人的道路？　　西方的科學文化缺少高階的認知方法，世界宇宙，他的實相是精神與物質統一的，但西方的科技方法，把物質與精神分開了，他們忘記的人根本的存在，專註於對客觀的研究，他們早就認為人不能進化，對人亦運用對客觀世界研究的方法，所以西方的科學，他們不斷地產生各種各樣的末日危機，他們的科學研究，不需要對人類對自己負責，他們早已無法反省自己的行為目標，這是他們無法開啟人的妙德，所以他們只有知識系統有智慧系統，對於西方人來說，他們的早就準備了末日時代來臨，他們沉醉的狂歡之中，並把它打造成一種文化流布全世界，西方的文化早就把地球，弄到危險的境地。這是西方的人，是聰明還是愚蠢呢？現在的我們，到底該怎麼辦？　　西方的哲學，它無法提供高級的認知方法，這是西方文化是數千年的弊端，他們的這種方法把一切都外化了、異化了，所以至今他們無法認識人的本質，無法就究竟宇宙的實相，無法了解意識的本質，無法究竟大腦的真正奧秘，無法了解潛意識與大腦的關係，無法了解人與宇宙的真正的關係，無法了解進化論的真正機制，浩瀚的宇宙，對於西方人來說，他還是一個謎。據說他們趼究了5%的世界，90%以上的世界的實際，西方的文化再怎麼科幻也無法想像　　西人忙著外物的智能，獨獨不能進化人的自身，當這此智能愈來愈進化時，人炎沒有智慧能力來對其掌控，西方人就會大著急了。其實這種危機早已感覺到，這是到目前為止，他們無法解決這個難題。　　西方的科學文化缺少高階的認知方法，世界宇宙，他的實相是精神與物質統一的，但西方的科技方法，把物質與精神分開了，他們忘記的人根本的存在，專註於對客觀的研究，他們早就認為人不能進化，對人亦運用對客觀世界研究的方法，所以西方的科學，他們不斷地產生各種各樣的末日危機，他們的科學研究，不需要對人類對自己負責，他們早已無法反省自己的行為目標，這是他們無法開啟人的妙德，所以他們只有知識系統有智慧系統，對於西方人來說，他們的早就準備了末日時代來臨，他們沉醉的狂歡之中，並把它打造成一種文化流布全世界，西方的文化早就把地球，弄到危險的境地。這是西方的人，是聰明還是愚蠢呢？現在的我們，到底該怎麼辦？

　　現在的西方科學，他們現在也能夠運用各種能量，但是他們需要靠儀器，而中華的文化，能夠直接引用宇宙級的生物高級智能儀器：人的身心來運化天地萬物宇宙中的各種能量。西方的這種方法，與中華把這種方法，我們完全可以把它放到一起來觀察研究，但是我們沒有這麼做，因為我們把西方的科學與中華智慧對立起來了，總以為科學才是先進的，中華的文化是落後的，所以無法把它們放到一起來運化，所以我們一直在搬運西方的成果，我們無法發現中華文化的奧妙來進行創新，這造成了各方面的被動局面。　　西方的哲學意為愛智慧，但西人的哲學至今無法具有真正的智慧形態，他們所要愛的智慧就在中華，中華文化中沒有哲學一詞，卻用普遍地用智慧一詞，智慧有他規定性。凡夫的思維，後念覺前念，這無法打開智慧之門，西人善用邏輯，這是抽象的直線性概念思維，無限法啟開本源來如實了知主、客觀事物，所以，他們這種抽象的思維，稱不上智慧，只能稱為：愛智慧。因為西人沒有智慧的真正方法，所以亦就沒有智慧的結晶。看一下西人的種種存在的悖論，看下西人種種末日危機的存在，其實，根本原因就是基於不完美的哲學方法而產生的。中華文化有各種智慧的方法，這裡面還保留著來自宇宙中無量劫中積累的超級的不可思議的智慧理法。這百年來，我們學西人的文化，處處以西人的套路來條框中華文化各大系統，如這哲學與智慧，如中醫與科學，如宗教領域，這種研究是須要的，但應知道，這種方法是笨拙的低級的的研究方法，這無法打開中華智慧的奧秘，頂多獲得一頂哲學家掛冠，這種方法一開始我定位錯了：西方文化是最先進的，所以處處要靠向西人的標準，故爾各方面都須削足適履，這帶來的結果，就是對中華文化的不自信，對中華智慧的無情摧殘，把個民族的根本都動搖了。事實上，情況正好相反，中華文化才有真理存在，他不需證偽，數千年文明的恆久光明證明非常有效，西人的哲學必須來學習中華的智慧，他們的哲學就有了真正的智慧，他們的科學文化亦會獲得智慧的指引，由此能幫助他們解決末日危機，值此國學倡議盛之際，我們應反過來觀察西人的文化，不要再去做削足適履的研究了，這迅打開創造之門，從而讓人類恆久光明。　　科學與中華傳統文化，應該致力於溝通，不要各說各的話，更不要對立，要超越西方文化二元對立的哲學方法，要運用中華圓融的觀法，把科學融入中華文化大系統中，不能因為學了西人的科學，忘掉中華的道統。比如說，科學製造儀器來了知事物，中華智慧用天地自然的高級儀器人本身來了知身心萬物世界宇宙，同樣地都能了知事物，這兩科系統，一為科學，一為智慧，為什麼不可溝通？中華的智慧中難道沒有對現代科學有啟迪之處嗎？事實上，中華的智慧，蘊含著無盡的智慧理法，對西人科學、哲學、宗教都有巨大的啟迪，這種啟迪到底巨大到什麼程度？只能用不可思議來表達，我可以大膽地說，相對於中華的智慧，西人的科學只能稱為一種始科學，中華文化中有超科學智科學，還有來自宇宙的大道科學，這些方法，有很多來自無量劫過去世界的方法，現代西人不停地探究外星人、往古文明，其實這種訊息在中華文化中大量存在著，並且有活的傳承。一個鮮明的對比，西人可以從過去文明的虛墟中，發現過去文明的痕迹，打造成現代科學的時尚流傳全世界，但是，中國的我們，面對古老的智慧傳統，我們都一直在棄如蔽履，一句話，我們放棄大創造的機緣，所以，百年來，無法產生大創造貢獻全人類。正確地說：再怎麼努力地去科學傳播，總是山寨來的事物，不運用中華的智慧來轉化，我們無法進行大創造，不能有自己的現代中華對人類獨特的大貢獻。　　相對於西方的科學知識，中華文化，它是智慧的系統，這兩種系統，在很多領域，他們都有相對應的地方，我們過去，一直在研究，中國有科學嗎？中國有哲學嗎？中國有宗教嗎？中國有邏輯嗎？中國有心理學嗎？中醫是科學嗎？研究結果告訴我們，中華文化中基本上都有與西人相對應的內容。但是我們的研究大都僅至於此，很難意識到，也不願去提起：中華文化中，有許多事非常完美的，西方的文化遠遠達不到。比如說心理學。，中國的文化中就有超覺心理學，這一點令西方人不是非常敬佩。如果我們深入的究，還會發現無數的，西方，文化中所沒有的東西，比如說中國的文化強調智慧，這智慧與西方的知識明顯有層次差異。這告訴我們一個什麼訊息呢？這告訴我們中華文化潛藏著巨大的創造力。同時在另一方面也告訴我們，現代的中國人：我們，還沒有學會打開這古老的智慧寶藏來應用於時代。如果再往深層來說，我們大多數人對中華古老的智慧，已經無法了解它真正的內核，如果我們真正了解了，我們就會發現，它裡面的奧妙是無量無邊不可思議的，如果我們這麼做了，就會發現西方的哲學，它是一種始哲學，西方的科學，它是一種始科學，西方的宗教，它是一種初級的宗教　　在中國文化中，沒唯心主義與唯物主義之說，所以本來不存在這種矛盾。唯心主義與唯物主義，是西方哲學的二元思維造成，多年來，我們引進西方的哲學，沒有用中華智慧來消融，所以在很多方面一直存在分裂的思維，在很多方面一直處在二元對立的糾結狀態，西方人叫哲學，中國的古人叫智慧。哲學之義叫愛智慧，他們受要愛的只會到今天還沒發現，所以他們的哲學體系當中處處存在悖論，在今天，東西方文化交融中，西人還沒有發現，中華智慧就是他們說要愛的，我們再隨著西人的思維走，應該運用中華智慧，來提升西方的哲學，我們要運用中華智慧，解決西方哲學中存在的種種悖論，否則不要說我們能化導西人，我們還會隨著新人的思維，走到末日之境，現在狀況已存經不妙，我們一直在引用西方的哲學，來解決、觀察中國現代問題，在很多方面我們不能達到平衡和諧。

　　。 據說科學已經研究了宇宙的5%，是不是達到這個程度？這不好說。宇宙中，無量無邊的奧秘，西人遠遠沒有研究到，西方的科學必須造儀器才能來研究事物，但僅就對人本身他無法真正的了解，西方的科學家們他們不知道，宇宙中一種非常精密超級的的儀器，就是人的身心，西方數千年的文化，他們無法對人根本的進行了解，他們無法啟開人內在的各種妙德妙智來參與認知客觀事物，他們的這種方法把人的本質與客觀存在隔離開來，他們這種方法帶來太多的異化與末日危機。暗物質暗能量，它就存在於人的周圍，它周徧法界，隨眾生的心應所知量，這大約分七個層次，西方的科學無法用人的身心直接來了解，所以他們無法運用這種能量，來凈化進化人的本身，這在中國的古人叫：（西人）（科學家）百姓日用不知。其實，在西方的科學與哲學中，他們也有大哲，能體會到這種存在。比如愛因斯坦，就說「有一種無窮無盡的能量源，「，這個能量源，愛因斯坦是怎麼了知的？他不可能造儀器，唯一的可能是，他用自身心能夠感知這種存在。再比如黑格爾的絕對精神，他已經試圖在表象與本源之間建立運化的關係，但是西方的後來者，人們無法了解他這種思維。西方的這是科學家與哲學家，他們與獨覺有點相似，但是他們沒有智慧，建立健全的性相不二的智慧傳授體系，他們後來者，無法領會他們的真正精妙之處。與之相反的是，中華文化的各大體系，他們基本上都立足於這個本源而建立的，他們的這種體系能夠教化普通的老百姓在日常生活中就能體道，數千年的歷史證明，這非常成功。如果我們立足於這個基本點，對於中華文化的中醫，儒家道家佛家進行研究，我們就會很快地發現他們的奧妙，只會讓我們從根本上把握其實質。現在的我們具備了這種素質的智慧，從而進行科學的研究，這才會把東西方文化真正融合　　西方的哲學，叫做愛智慧，但是西方的哲學不等同於智慧，西方的哲學中沒有真正的智慧。中國的哲學，就是西方哲學所愛的智慧所在，西方的哲學與中國的智慧，這不能劃等等號，如果把中國的智慧當作西方的哲學形式樣，這就失去了中國智慧的特質，這無疑是削足適履，這樣我們就無法打開中華智慧的奧妙之門。中國的智慧他有自己的非常智慧的訓練體系，這種體系已經傳承數千年，這裡面很多還是來源於宇宙高級智慧生命的傳授，如果我們的思想家們，要想在這個時代大創造，要想突破西方哲學的框框，要想用中國的文化來化導西方的文化，要想把西方的文化，迅速融入中華文化之中，要想擺脫山寨搬運西方文化的命運，我們必須運用中華智慧來訓練自己，啟開自己內在的真正妙德，這樣就對中華的智慧有了深刻的了解，基於這種深刻的了解，我們就會在東西方文化激蕩交融中，就能夠把握住樞紐，這樣的結果是，自己成為了大思想家、大哲學家，否則永遠只能是西方的學生。

　　那麼中華智慧有沒有具體的內容呢？他還有沒有智慧的訓練方法？　　介紹一種吧！正觀五蘊，用現在的話來說，就是超級的認知法，佛法叫般若。　　若不觀心，法無來處。五蘊，色受想行識，色：客觀，是物質，受想行識：主觀，是精神，一念觀照五蘊，就是主客同觀，物質與精神同觀。這種觀照，與西方的哲學，他有什麼不同？如果用西方的哲學觀察，那麼五蘊就是五個抽象的概念，他們會用邏輯的方法來抽象思維。而佛法的觀照，於五蘊當念要離念，於邏輯思維的當處離開這邏輯思維，離念了，則當處即空，當處解脫。空是什麼？解脫寂滅即法身，此時，會體悟到本來清凈的本性狀態。這本清凈性，又能照了當處所離之五蘊。這寂滅清凈之性的把握，西人的哲學是完全沒有的，以這本清凈心照了所離的主客與客觀，這叫現量境，這種思維方法西人的哲學中亦沒有。這本清凈心，就是西人哲學中要研究的人的本質。　　這現量境，可以說是真正的客觀了知法，這真客觀了知方法，能對精神與物質、主觀與客觀同時統一觀察，佛法叫如實知。這如實知，能了知色（四大）：物質、能量的狀態，能了知人的各種思想、行為、認識、情感：受想行識，如果按照西方的觀念，這就包括了心理學、能量學，物理學、哲學、等內容。西方的哲學中沒有這種高級認知法，他們必須把主觀客觀，分科來研究，並且分之又分。　　通過以上的分析，我們可以初步了知，觀照五蘊，它裡面奧妙無窮，他既能主客同觀，物質與精神同研究，亦能顯現人的本質，啟開人內在妙德來參與認知活動。所以佛法這種思維，他既具有邏的方法，還具有西人哲學中所沒有的超級智認知法。如果我們在這個時代，引用這種思維，他會把我們所學到的現代西方文化：心理、哲學、能量、倫理、美學等諸多的學科會於一念中觀照，這種觀照帶來什麼結果呢？　　對內而言，他會整理我們的思維，它會讓我們的大腦思維有序化，對外而言，他會對現代的西方流行文化，進行深刻的觀察，能對其進行創造性的思維觀照。大家都知道，佛法最重智慧，但智慧是什麼？大部分人對此無法正確解釋。通過以上的分析，我們可以了解，智慧它不是一個抽象的概念，我們能夠觀照五蘊，就能夠既通達出世法，亦能通過世間法，它是能夠作用於現實世界的，這種智慧的觀照，它能帶來巨大創造性，用現代的話來說，就是一種超級的認知法。　　學會觀照五蘊，這些西方的哲學方法、心理學方法都可以會於己心得以升華，么發現更多的中華智慧奧秘而創造性地應用，東西文化融合於一心，才能立於根本而創造一個新時代。否則只是運用西人哲學的方法，丟失中華傳統智慧，就無法達到圓滿之境。　　以自身本有妙德來認識身心萬物天地宇宙的奧秘，這是中華文化特有超級認知法，這方法西人沒有，西人無法了解，更淡不上把握。這種方法，不名科學，但同樣具備了知客觀事物的功能，這殊勝處在於對人自身心的完美了知，能透徹了知人的本質，由於西人的哲學無此超級方法，所以至今無法了人的本質，西人的科學無法了解人，無法用人妙智來參與科學認知，所以大都數時候，人與客觀對立，這是西人末日危機的根源。這中華方法，須要去申遺嗎？　　如何引用人的妙德妙智去了解事物呢？　　直覺。對於西人來說，還是一個謎。但是在中華文化中，中國的古人早就能夠圓熟的應用，其達到的深度與廣度是不可思議的，這也就是中華智慧體系與西方知識系統的差別所在。弗洛伊德認識到潛意識的存在，但是他無法了解，潛意識一直覺的關係，在佛法中，他通過見性之法，把握阿賴耶識識精元明之體，如果勉強說潛意認就是阿賴耶識，那麼這就是說，這是直接先從潛意識的體把握直覺然後來了知潛意識，這潛意識的體，時刻在作用，西方的哲學心理學，無法了解這種體的存在，雖然他們無法了解，但它時時刻刻在顯現妙明作用，西方的科學家、思想家，他們能夠在無意識中運用直覺來進行創造，所以他們能夠體驗這種存在，但是，西方的文化，還沒有對這直覺建立研究觀察的分科學體系。那麼，中華文化中研究直覺的方法在哪裡呢！？據兩個例子來說吧！一個是禪宗見性法門，他能從人六根門頭，直契頓悟此直覺，這直覺及把握過程叫：妙覺明體。或曰：圓湛虛凝，道之體也。曹洞宗正覺大祖師有心法傳授：默默忘言，昭昭現前。鑒時廓爾，體處靈然。 靈然獨照，照中還妙。露月星河，雪松雲嶠。 晦而彌明，隱而愈顯。鶴夢煙寒，水含秋遠。 浩劫空空，相與雷同。妙存默處，功用照中。 妙存何存，星星破昏。默照之道，離微之根。。。。。。。再舉一個經典的例子：佛說的經典《圓覺經》，在經典中直覺叫：圓覺。圓照清凈法界，能夠做到這樣，就能流出：清凈菩提涅槃妙德。流出，不是修出，而是人的本性中本來具足的妙德，這樣，無盡的大智慧之門就打開了。在這裡，特別要提出的是，在佛教中，有非常具體的嚴密的修真體系規範化的教學高強度的精進模式化訓練體系，這在人類的智慧史上獨步世界。

　　中華他因為有智慧，所以他有無數的恆久久的文化大系統。如：　　這二十四節氣，天地人萬物的關係，幾千年的歷史存在，他不需要像西方的科學那樣不斷的證偽，不斷地先進，這種發現是不是可以叫真理？在中華文化中，這種真理存在著方式，它是無數的。我們不禁要問，中國的古人沒有科學，為什麼他們能夠發現這種真理的存在？列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這當然是一種榮耀，但是我們不應該僅僅停留於此，我們應該努力去揭示這種文化背後的機制。我們不妨來與西方文化的比較一下，西方的文化，他有能量學、人體學、天文學、醫學、宇宙學等，但是他們自己至今無法建立這種天地人和諧一體的運化大系統，他們的分科學分了一門又一門，但是他們無法把它們整合在一起，建立全息性系統性的文化大系統。如果我們看清了這種東西文化的差別，中國文化的這種智慧方法，他是不是對西方的現代科學有指導作用？　　有人說中國哲學早熟，這看起來有理，作中華智慧的奧妙，不要被一句話輕輕的就有帶過了。時空，過去現在未來，只不過是人認識世界的一種設定，我們的一念心能夠觀察過去現在未來，過去現在未來，他能夠濃縮在一念中，這就是我們自己本性的奧妙，為什麼會這樣？西方的哲學無法回答這個問題，因為西方的哲學無法究竟了解人的本質，同樣的，西人也無法用人本具的妙德來認識客觀事物，西方的哲學，他大多數時候把人與客觀分離開了，外在的客觀事物它是有時空過去現在未來的劃分，而我們的本心它可以超越過去現在未來，西方的哲學無法達到這種認知的高度，所以，他們的哲學與科學，總是要不斷的要先進再先進，但是中華智慧，因為他究竟了解人的本質，並且以本源建立了各大文化體系，這種文化大體系從建立起，他基本上不需要再去先進、證偽，他腳不時的變動方便方式，就能在每一個時代應用，這種智慧，用早熟完全不能描述，換句話說，到目前為止，我們還沒有完全真正的了解中華智慧的所在，中華的智慧在這個時代，他同樣能夠廣大應用，因為他超越了先進與證偽，中華的智慧，它與西方的每一分科學基本上都對應處，更進一步說，如果用西人的分科學，來給中華文化進行分科學的研究，我們可以開設中華特色的分科學，比如說：本心真空學、超覺心理學、真空大腦學、高級認知法、有情宇宙學等等，但是卻與中國人現在的創造力，我們不會這麼做，明明是無盡的創造之源，但是因為我們的觀念，我們不會進行這種分科學的研究，所以我們無法打開中華智慧的大門，在這個時代進行大創造。我們現在可以做到的，就是不停地搬運西方的成功成果。在這個時代，我們需要智者來指引我們，否則我們很難獲得突破！　　再舉一個例子∵這就是中華最古老的經典《易經》。《易經》不是一本哲學之書，勉強說是哲學，這個哲學也有別於西方的哲學。西人的哲學義為愛智慧，但是他們自己至今沒有發展出一種智慧體系，因為他們的哲學方法，最主要的是用邏輯思維的方法，他們用這個方法註定的只能獲得知識體系，何以故，他們的這個方法無法啟開人本有妙德。如果我們把《易經》等同於西方的哲學，這不能發現中華真正的智慧。《周易》繫辭傳說：」易者，象也」，孔子曰：」聖人立象以盡意，設卦以盡情的，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神」，這告訴我們，易是一門觀象的形象思維，至於中國的文字創立的規則他是一致的。通過觀象，融會卦爻各象之意，從形象到抽象，再從抽象廣擬於形象，得意忘象，感而遂通，於是天下事物之理得矣。這是基於道而有的智慧思維方法，能夠令一一法悉歸於本源，用易則能體道，體得大道，則天地人萬物宇宙復歸無為。用西人哲學的話來說，就是能在本質於表象之間建立辯證的關係。西方的哲學探究本質，但是他無法建立這種智觀系統，無法於有形的萬物與無形的大道之源獲得道樞而總持得其一入無為。　　西方的這種科學研究方法，他們用來研究宇宙，我們普通的人無法用來驗證。中華文化中也有大量的關於宇宙的完美知識，這種完美的知識叫智慧，這種智慧我們是可以用來體證，如何來取證她有完美的理法，這是我們學習西方的方法，完全沒有去研究這種理法，大多數人已經陌生了。奇妙的是，中華古老的智慧，體解大道的方法，它早已融化在中國人的生活之中，所以無論時代怎麼變遷，中華的文明都不會斷續。中華的智慧，他們用自身心來了知天地萬物宇宙，中華文化的各大體系，他也是基於這個而建立的，所以學習中國的文化，用自身心體解宇宙大道，在這個同時，他能同時提升人身心境界，這充滿了樂趣，這與西方科學的方法不同，他們去研究客觀事物，無法凈化進化人類自身，並且同時也帶來了種種異化的末日危機，中華的文明所以恆久光明，他真正內在的核心內容，就是他這種了知人身心與宇宙關係的方法，非常的圓滿，清凈安全，這是一種大智慧。科學他做不到這一點，他做不到清靜安全，所以給人類帶來無窮無邊的危機。

　　哲學，在中國近代，不可謂不立竭立提倡，但總與普通老百姓的生活相差太遠，這遠來的學問，始終無法融入中華文化。這真正的原因，中華有深邃精湛的真智慧哲學，並且，這真智學問，以各種方便存在社會、民眾的現實生活中，不需要哲學家，普通的老百姓都能用來體道。比如太極拳，這就是一種高深的哲學，不是嗎？再如，佛法中保留數千年一直存在的正思維訓練方法，這種方式，獨步人類智慧歷史，西人聞都未聞。這百年來，我們放舍了中華的智慧哲學，這智慧哲學，正是西人哲學所愛的智慧，西人運用中華這智慧，才能去解決他們哲學的問題，亦能令他們的哲學與現代科學合拍。但這種潛在的創造，現代中國學者，想都不敢然，原來中國的智慧與西人的哲學關係是這樣的啊？。這百年來，我們的學者做的正好是相反的研究，用太不完美的西人哲學來條框中華智慧，不但沒有把西人哲學融入中華文化系統中，還搞得我們灰頭土臉，讓大部分人失去了自信。　　人們早說「人類認知中的宗教、哲學與科學「，應該知道，這是以西方人的認知方法而有的分科，在中華文化中科學哲學宗教，他們是一體的。1十1大於2，三位一體的方法，其科學、哲學、宗教內涵遠遠超出了西人三位分科獨自研究的方法。在中國的文化中，他們沒有科學，哲學，這樣的說法，但是我們以西方的分科來分析，他們的這些內容，大部分都有相對應的地方。比如：哲學含義叫愛智慧，但是新人自己無法找到中一種智慧的大系統，他們所要愛的智慧，就在中華文化中有無數的存在。科學方面呢，舉心理學來說，中華文化中沒有科學心理學一說，但是中華文化中具有超覺心理學、宇宙有情心理學、本真心理學等，他們非常的完美，這一點西方心理學家都會讚歎。宗教呢？中國的宗教，它是智慧的宗教，他能夠回答人的本質，他能告訴人類如何出入於十方世界國土而大自在，他們告訴人類人與天地宇宙的全息整體的關係與規律。我們現在的學者們，他們無法認識中華之中的智慧，他們喜歡用西方的體系來觀察中華古老智慧，所以無法真正打開中華古老智慧奧秘。我們應該採取正確的方法，首先用中國的智慧來啟開我們的內在妙德妙智，這樣來觀察東西方文化，才會發現真正智慧的方法而廣大應用。否則的話我們再過百年，只能永遠在西方文化的圈子中打圈。　　人類，這麼多年來以西方文化為主導，已經導致了太多的困境，這必須接受來自宇宙意識高級文明的智慧指引才有可能擺脫困現與危機。這種來自宇宙的大智慧有沒有?運用這種智法， 來整合人類文化，這非常有意義，人類社會發展到如今，東西方文化日益交融，已經你中有我，我中有你，還然如此，東西方文化還各自保留著各自的顯明特性，但，東西方文化的特性遠未揭示其深蘊，可以預計，中國人特有圓融、和、中、不二、中道的思維，將會完成對人類文化的大整合，這種整合，預示著一個以全地球全人類立於宇宙星際為背景的新文明到來。 西人的思維是二元的，這反映在文化的方方面面，為什麼會這樣?因為西人至今無法確立那怕是一套能發揮人內在潛能的高級認知方法。 上帝對西人說:你們有原罪，不要試圖了解上帝創世的奧秘，於是有了中世紀的黑暗，但西人的精神值得讚賞，他們來了一場啟蒙運動，由此啟開了近現代文明的序幕。但是， 達爾文的《物種源流》把人類打入生物界里，和其它物種同樣的要接受「物競天擇」的考驗，無法啟開人類的內在神性:妙德潛能，一切研究都基於退還到低級的如細菌如猴子來研究， 透過兩次世界大戰的慘酷洗禮，存在主義者重新地探索「人」的根本，卻不能不流下痛苦而茫然的眼淚，存在主義者只能囁囁地自言自語：生是為死而準備，相較而言，中國人要幸運的多，中華文明的始祖，為我們準備大智的理法，建立了與天地宇宙和諧共生共存的恆久光明的諸文化大系統，人們依之用來了知身心、世界、宇宙，特別是流傳於十方世界的宇宙超級文化:佛法傳來，人們更可以無限地開啟人內在的妙德，可借的是，近代以來，我們學西人，忘記了自己文明的殊勝特性，對自己數千年的文化失去了信心，迷思於西人的科學境界，而不會運用古祖的智慧，把西方的文化會一而歸源，會一歸源這是中華文化的一個特種思稚，運用這思維就能創造性地學習西人文化，而不是教條的山寨、搬運。 西人研究事物 善用分科學，中國叫學問，亦叫體道，西方的學從啟蒙時代至今一直從中華文化中汲取營養而創造，這表明中華的學問與大道有著真理內核，古人沒有採用現代的這種形式，亦沒有名為科學，但我們如果有科學的精神與方法，就會如西人一樣來設立分科學，這分科學可以全面深刻地揭示其奧秘，如西人重分析，越分越細，但無法綜合，雖想綜之亦收效甚微，更不能歸源，不能歸源就不能究竟，，而中華文化善於綜合，這綜合不同於邏輯的直線思維，而是立體的智的思維，這種思維有諸多的無上妙用，設立分科學，就可以用來顯明這些奧秘並廣大運用於時代，可以看出，這問題的根結不在於傳統文化有沒有學，而是在於我們唯尊西人現成的知識與話語體系，學之山寨之並守成之，且以此機械地觀察傳統，以為無學不科學偽科學，由此把創造之路自己把自己阻塞了。若以西人分科學的方法來研究，中華文化有太多的與西方文化相同的內容，而且還有西人所沒有的殊勝內容，如"、超能心理學、心智學、有情宇宙學、真空能量學、創世學、性光學等等，這些學科一旦確立，都是頂尖的科學，能帶來人類文明的巨大質變，西方科學亦會得中華智慧之助趨向完美，這還能西人的解決末日危機，這樣，科學將會成為一隻吉祥的神獸，為什麼?因為西人的科學方法主客分離，只能於外部世界有大改變，而於人基本上無由進化，這還不算，由此西人已忘卻自身，科學造成西人的嚴重異化，這是西人末日危機的根源，而打開中華文化的理法來應用，這會讓人類由此踏上無上的進化之路，人的內在潛能各種妙德妙質將由此顯發，這會讓人類成為科學的主人。國人們，一旦見地擺正，中華的現代文化將會是另一種樣子。

PS.中華文化和西方文化的根本差別由地理決定。中國緯度適中，土地肥沃，雨水充沛，幾條大河水系，還有東南季風帶來濕潤空氣。西方是在高緯度，除了阿爾卑斯山腳下，整個歐洲，肥沃土地極少。因為這個因素，中國人的食物豐富，西方物產不足。所以中國人重農，西方人重商，海洋捕撈，以及北歐海盜和畜牧業。因為食物原因，中國人人性善良西方人性本惡。中國人的君主制，認為人性本善，所以我們要尊奉聖天子，所有不聰明人加在一起的智慧也不如一個天才。西方人性本惡，不允許任何一個人的權力不受制約，所以要三權分立，要民主。中國人食物豐富，人有更多時間學習思考，所以中國人智商遠高於西方。中國人能感受到看不見摸不到但確實存在，並起支配作用的能量變化的規律。這個法則就是陰陽五行周易。西方人只能研究看到摸到的東西，所以科學在西方興起。但科學越發達，困惑越多。中國人的思想巔峰是儒釋道，西方人是《聖經》，東方文化遠比西方深刻。
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