《地理真定一粒粟》解說

陰宅風水經典古書《地理真定一粒粟》

[唐]楊筠松/著 [明] 劉基/注述

地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華，曾文迪傳廖瑀，劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫潭寬傳劉基。

仲簡對劉基云：此傳家《地理真定一粒粟》也。有總索，為《撼龍經》等名，我祖文謨方期秘傳與子孫，我豈敢泄於外，而自獲衍於先人者歟。但我今年艾子幼，恐失其傳，傳諸表侄婿劉基。我祖陰靈諒不我責，基汝其寶之為幸也！

總 論

陽落有窩，陰落有脊;入首星辰，從頂而立。陽來陰受，陰來陽作;

上有三分，下有三合;個字三丫, 要知端的;大小八字，貼身蟬翼;

股明股暗，有緩有急;上聳明肩，下開暗翼;球檐虯髯，人中難識;

純陰純陽，天以太乙;界水蝦須，微茫交揖;左右金魚，羅紋土縮;

葬口要明，淺深有則;脈不離棺，棺不離脈;合腳臨頭，臨頭合腳;

割腳臨頭，臨頭割腳;有合不淋，有淋不合;就濕眠干，眠干就濕;

牝牡交承，雌雄相食;放送玄微，迎接莫失;後倚前親，正求架折;

倒杖放棺，在師口訣;拂耳拂頂，須分順逆;枕對之功，難如接水;

急則用饒，饒則用急;高要藏風，低不脫脈;棄死挨生，要知來歷;

不離分寸，乘其噓吸;點穴安墳，如醫針炙;明師登山，一一能解;

得師真傳，瞭然在目;風水自成，不壞骨殖;木根不生，蛇蟻不入。

以上真訣，口傳心受;不授他人，惟傳子息。有義君子，登山指畫。

無義小人，千金勿泄。

【解說】:

此從入首來龍起至結穴處，無不言陰陽變化之法，陰脈要陽窩，陽脈要陰突，陰陽之變化從來龍到結穴，每每難離，如大八字即入首後之飛鵝大帳，到過脈處宜在父母山側生八字護帶，以緊衛束咽處，而不受陰風所刧，此真氣才得以融融貫入穴中，在結穴處則有衛穴之龍虎砂，有情緊抱，使四獸齊而四水自歸矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分則水不淋頭，下坡自不被水所沖，而其水則自兩側流匯於穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然後看清羅紋土宿，定真氣貫穴處，放棺緊接其氣，勢急宜吐，勢緩宜貼來脈，此葬法之大概也！有諸補偏救弊之法竅，非真傳而難得其法矣！嘆庸師以書為師指貓為虎，指鹿為馬，及至登山，一片茫然，學地理之道者宜重其德，所謂德不孤，必有鄰，求風水首重其德，無德者自無真穴，後之學者宜乎醒悟也。

陽落有窩

陽落星辰是若何，形如仰掌略生窩;

有時開口宜融結，曾有人能識得么?

【解說】:

此言陽來脈而化陰窩而成穴，陰陽傳變之時也。

陰落有脊

陰落星辰劍脊形，肥圓覆掌更分明;

或如蔥尾宜齊短，世上何人識得真。

【解說】:此言行脈。

陽來陰受

龍如仰掌是陽來，自是陽來陰受胎;

凸起節泡為正穴，覆杯相似不須猜。

【解說】:此言陰脈來則結苞節。

陰來陽作

星落覆掌是陰龍，陰極陽生理在中;

到穴略開窩有口，其形馬跡正相同。

【解說】:此言陰脈開口結窩。

上有三分

入首初看個字巔，次看凸起節泡邊;

終看塊硬球檐畔，龍水三分勢自然。

【解說】:此言三分要看頂，頂圓則分自成。

下有三合

龍有三分在上頭，更須三合下頭流;

合襟蟬翼兼龍虎，好去其中次第求。

【解說】:此言三合，合即兩水從兩側流往穴前，要兩側水交合於前則合成，如不交合者則水割腳，而泥水入穴。

個字三丫

龍分頂上有三丫，左右名為龍虎砂;

一脈中流宜伏起，形如個字正兼斜。

【解說】：此言頂上之脈如丫字，由一而分二俱宜抱穴。

大小八字

大小八字跡微茫，生在節泡硬塊旁;

若是分明為大地，但須腳短莫教長。

【解說】：此言穴旁之左右砂，即貼穴之砂，而不是龍虎砂。

貼身蟬翼

明肩暗翼號金魚，蟬翼之名果有無?

龍虎砂如雙硬翼，其中軟翼汝知乎？

【解說】：此言穴側與穴平生而出之砂，細而小故曰蟬翼。

雌雄牝牡

龍從聯口認真蹤，土縮羅紋穴一同，

砂有暗明先後水，細分牝牡別雌雄。

正求架折

正求架折氣行流，正出星辰是正求;

側出星辰為架折，但從入首看來由。

拂耳拂頂

氣從何入不須猜，自是正求拂頂來;

架折由來為拂耳，須分順逆莫違乖。

前親迎接

前對合襟是接迎，合襟前對曰前親;

必端必正無偏倚，此法原來世罕明。

後倚放送

後枕球檐放送如，球檐後倚自安舒;

不偏不倚為端正，葬法其斯之謂歟。

臨頭合腳

臨頭合腳地方真，上下由來真氣凝;

上枕球檐端且正，合襟下對自分明。

淋頭割腳

無球坡水是淋頭，無合名為割腳流;

或有上來無下合，這般假地不須求。

眠干就濕

上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干;

放棺下就合襟水，就濕之名理亦安。

球 檐

到穴星辰塊硬生，球檐相似穴天然;

肥圓融結宜端正，葬口生來在面前。

葬 口

球檐之下略生窩，葬口原來正是他;

此是天然真正穴，就中倒杖豈差訛。

羅 紋

結穴星辰似覆鍋，覆鍋開口或生窩;

莫非陰極陽生處，所以紋如指面羅。

土 縮

結穴星辰有口開，口開唇下略生堆;

亦唯陽極陰生處，土縮中生若覆杯。

倒杖放棺

十道先於葬口安，即將直杖倒其間;

球檐之下合襟上，枕對無偏即放棺。

急則用饒

勢如雄急是陰來，雄急來龍緩處裁;

拋出球檐五七寸，免教骨爛黑如灰。

饒則用急

陽來坦緩勢委蛇，龍緩扦於急處宜;

湊進球檐五七寸，免教黑爛骨如泥。

藏風脫脈

穴法高低總不拘，但依證佐是真機;

藏風之處高為妙，界水之中低亦宜。

棄死挨生

來龍強弱認分明，入穴仍難原薄情;

砂有暗明水寬緊，挨生棄死穴方真。

深 淺

深淺原來不等閑，須分平地與高山;

高山只與明堂並，平地還深一尺安。

是書一出，地理不待窮而豁然於心，四科不待察而瞭然在目。

蓋嘗見夫星峰特起，剝換分明，或露或隱，或山或坪，旁分兩砂而為龍虎 (本身生例於前者佳，縮後次之，生於前山左右別生者亦佳，俱要寬舒，如狹窄不分明者假地)。中流一脈而有正斜(乃名華蓋,或正或斜)，名曰三合，形如個字。水初分於兩邊 (第一分水)，而合於龍虎之前(第一合水也，會於龍面者重，散於別處者輕)，從左右而出矣。中流脈伏而凸起節泡，旁生陰砂而為蟬翼。水次分於兩邊(第二分水也)而合於陰砂之際(第二合水也，合於前者重，散於左右去者輕)，而稱為大八字矣。中脈略生塊硬而名球檐，旁水分於左右(第三分水也)而名小八字矣(此水合於合襟之際而為第三合，即界水也，其脈止矣)。球檐下有一坦窩子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隱隱合襟於薄口之下者，球髯也;二水微微交會於合襟之端者，蝦須也(即金魚界水也)。此四科之證佐也。何以別之？殊不知個字三丫、節泡塊硬者，龍之證佐是也;球檐、葬口、薄口合襟者，穴之證佐是也。砂之證佐而有護龍之蟬翼、護穴之虯髯，水之證佐而有證龍之八字分合(小八字分三合)、證穴之界水蝦須。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫個字者，頭手之譬也;凸起節泡者，人之額門;而第二分合名大八字，非兩肩乎？再生硬塊者，人之鼻頭;而第三分合名小八字，非兩眼乎？球檐而即鼻準，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下頦，球髯、蝦須乃人之髭鬚也。

唯有陰砂，其名義不同，藏於龍虎之內，生於節泡之旁，輕薄貼身，微茫拱護，如蟬硬翼之下又有軟翼，故名蟬翼;如人腰帶之間所配金魚，故名曰金魚。邊有邊無，而有股明股暗之稱;邊明邊暗，而有明肩暗翼之號。證佐明矣，可不究其理乎？蓋理者陰陽，而陰陽牝牡，牝為雌而牡為雄也(人物皆然)。以龍論之，星辰形如覆掌，或生股嘴，來勢雄急者，陰落而雄龍也;星辰形如仰掌或生窩口，來勢坦緩者，陽落而雌龍也。以穴論之，龍之雄者結穴略生窩口(如覆釜之狀，生一淺窩，或正或斜，或側或圓)，此其陰極陽生而為少陽之穴，乃雄龍而雌穴者矣。若無窩口而仍為覆掌、股嘴者，穴之太陰，而龍穴皆陰，雄也 (輕於少陽之穴);龍之雌者結穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其陽極陰生而為少陰之穴，乃雌龍而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窩口，穴之太陽而龍穴皆陽，雌也(欠於少陰之穴)。

羅紋之稱，少陽之穴，其紋如指面之羅，葬則勿破其唇(不宜用槨，只宜用棺，寬則不拘);土縮之稱，少陰之穴，其土如縮而中生，葬則休傷其頂 (用扦，開明堂從旁葬入)。二者皆地中之精粹、世間之罕有，故取義如此。

砂之明，屬陽而為雌;砂之暗，屬陰而為雄(即蟬翼蝦須也)。天門開於前山者，干儀，純陽之謂(即案山,名前官也);地戶開於後山者，坤儀，純陰之謂(即本身後生尾鬼山)。太陰、太陽者，青龍、白虎也(或後護胎名日月過峽);少陰、少陽者，天以太乙也。水短屬陽而為雌者先到，水長屬陰而為雄者後到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相會者歟。

尤必看其龍從何來、氣從何入。星辰正出者正求者，其龍順來，氣從頂入，故曰拂頂;星辰側出而架折者，其龍逆來，氣從耳入，故曰拂耳。逆順既明，生死可知。龍之強，生而弱無，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚處為生，一邊薄處為死，破水亦然)。

砂之明暗，水之寬緊，理亦然矣。且四科易察，葬口難明，苟非真傳，差之毫厘，而謬以千里。苟得真傳，道豈遠而術豈多哉？但當先定一十字，於葬口之中，而為十道之名，即倒一直杖於十道之中，而為倒杖之方，上枕球檐，必端必正，而曰後倚，以受其真氣臨來，故曰臨頭;使水分於兩邊，謂之眠干;下對合襟，不偏不倚，而曰前親，以取其真氣交會，故曰合腳。務要俯就合水，謂之就濕。球檐在上，而為放送之情;合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，豈有餘蘊哉！由是用線牽定，而開井放棺，切勿信諸般卦例作向消水，有乖氣脈。

穴法雖然急緩無方，而穴有傷龍脫脈之患。淺深無則，而氣有上行下過之非。故高則因其來勢之坦緩者，乃陽落也。湊入急檐五七寸(或一尺)，以受正氣，不可緩，緩則脫脈，主黑爛矣。蓋穴不怕高，但要藏風聚氣。故曰乘風則散。低則因其來勢之雄急者，乃陰落也。拋出球檐五七寸，以受正氣，不可湊，湊則傷龍，主白爛矣。蓋穴不怕低，但要不過界限，故曰界水則止(即龍止也)。

假如高山結穴，開金井只與小明堂相併，不可太深，深則氣從上行，故宜淺矣。假如平地結穴，開金井深過小明堂尺許，不可太淺，淺則氣從下過，故宜深矣。急緩既有其方，淺深亦有其則。又當辨其龍之強弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之寬緊。用心上著眼，挨生棄死，如是則放棺無所差，而葬法無以加矣。

吁！是書乃曾、劉、胡、李四人當時受國師筠松楊先生之秘傳，今與有聞焉，予之幸也。茲予讀其書，誦其詩，特述其所知大概，書於其後，貽諸子孫以為傳家之寶雲，括蒼劉基書。

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