最上一乘天仙口訣 （註解版）

最上一乘天仙口訣 （註解版）以真心為主，以真炁為用，以三寶為基。外三寶（耳目口）不漏，內三寶（精氣神）自合，始得天人（內外）感應，先天一炁自然攝入身中。吾人肉體所有物質，皆屬後天陰濁，不能超凡入聖。惟先天純陽之炁，至靈至妙，杳冥莫測，恍惚難圖。雖曰外來，實由內孕。先天（元動力）若不借後天（物質），將何以招攝？後天若不得先天，亦不起變化。此乃無中生有，有里含無。無因有孕之而成象，有因無點之而通靈。仙家妙用，雖著重採取先一炁，以為金丹之母，點化凡軀而成聖體，須知道法自然，非勉強作為可致也

（最上乘天仙修鍊法）

第一步 神不離氣，氣不離神。呼吸相含，中和在抱。 不搬運，不可執著。委志清虛，寂而常照。

（注曰：先天一氣自虛無中來，二氣相交自然神抱於氣，氣抱於神。先後於天之氣，相交相得者，渾如醉夢，自然而然，無一毫作為。吸則氣呼則神，神呼氣吸，上下往來，復歸於本源，煉結成丹為之胎，身心大定無為，而神氣自然有所為。委志虛無，不可存想，猶如天地之定靜，自然陽升陰降，日往月來而造萬物。工夫已久，靜而生定，神入氣中，氣與神合，五行四象，自然攢簇，精凝氣結，此坎離交媾。初靜之功，純陰之下，須用陽煅煉，方得真氣發生，神明自來。煉自純熟，工夫靜久，自然神氣交合。神屬南方火，火在卦為離。精屬北方水，水在卦為坎。魂屬東方木，木在卦為震。魄屬西方金，金在卦為兌。意屬中央土，土在卦為坤，名曰中宮黃庭。先天玄關為乾，既神與氣合，神入氣中，自然五行四象攢簇，是為坎離交媾之功。純陰用火，謂凝神下照坤宮，杳杳冥冥而得真氣發生，神明自來，謂一陽生而為復。）

第二步 神守神（坤）宮，真炁自動。火入水中，水自化炁。 熱力蒸騰，恍恍惚惚，似有形狀。 此是藥物初生，不可遽采。倘或絲毫念起，真炁遂喪。

（注曰：坤宮乃人身中黃庭，中虛之竅，真氣發生之所。此一竅乃祖氣之宮，故曰坤宮。坤乃承載萬物之謂也。實為產葯川源之處，陰陽交媾之所。神守坤宮，要晝夜之間，時刻不離，元神下照，回光靜定，逆施造化，拔轉天關，大葯自此而生，金丹由是而結也。坤宮之火，曰真人之火也。常以神照坤宮煅煉陰陽，精化為氣。專心致志，於行住坐卧之間，皆可隨意守之，不可散亂。日久而不見其功者，皆因心中雜亂。若煅煉之久，精得火煉，自然化為一氣。日久三響，震上泥丸，化為甘露，降下重樓，凝為精液，復歸坤位。胚胎元氣，漸漸壯旺，神呼氣吸，自然含育，周流不息。氣脈以停而入靜定，大定之中，忽然而動，乃先天一氣發生。自坤宮而來，如母戀子，自然感含，神變莫測。聽其自然，不可欲速，時至氣化，自然見其功效也。天光者神光也。工夫久靜，神光照燭，靜則神靈，表裡透徹，發現於外色象不能礙，愛欲不能障，自然隔牆見物，預知前世矣。 天之輕清在上，地之重濁在下。時至氣化，清氣上升為天，濁氣下凝為地，二氣氤氳，化生萬物。先天真陽與後天真陰，陰陽混一。忽然定中生動，造化自現，如天地一判，別立乾坤是也。若有一物或明或隱，乃玄珠成象也。此玄珠似乎在外，閉目甚分明，似乎在內，開眼卻清白有象。他人不能見，無象獨自見分明。故曰無象玄珠。乃是大葯之苗始生，其葯尚嫩，故不可采。若有妄念，采之必失玄珠，喪卻天真至寶，反成魔狂，呼吸亂奔不可救。命寶不可輕弄，其斯之謂。 ）

第三步 神守坤宮,真炁自聚。 始則凝神於坤爐，煅煉陰精，化為陽炁上升。 次則凝神於乾鼎，陽炁漸積漸厚，晶瑩晃耀，上下通明。 此時內真外應，先天一炁從虛無中自然而來。 非關存想，不賴作為。當先天炁來之候，泥丸生風，丹田火熾。 周身關竅齊開，骨節鬆散，酥軟如綿，渾融如醉。

（注曰：坤宮屬地為陰，應人後天有終之形。乾宮屬天，應人先天無始之神。乾宮乃虛無玄關一竅，實為造化之源。自無而有謂之造，自有而無謂之化，由造而化。始則受氣於虛無一竅而生，終則散精於幻妄圖六賊而死，造化循環，不知幾萬劫。 人稟天地陰陽二氣以生，真陽之氣在身，為鉛為精為坎，真陰之氣在心，為汞為神為離，象曰人與天地之氣同體。修真之士，既得大葯初蔭，玄珠成象，而精神壯旺，當此之際，神中之精下交於坎，精中之神上交於離，內則精神交合於內，外則陰陽交合於外，內外明徹，照耀上下，化為一顆明珠，圓陀陀光爍爍，三關升降，上下旋轉如輪，周流不息。如斯景象，是內之精神和合，金木交並，水火激發之際。是內有真實，故外應其景象。若非親造真境，豈能有此哉！先天之氣母氣，後天之氣子氣，自然感合，返斯造化之妙，始得葯從外來。母氣，天氣；子氣，人氣，人能常清凈，天地悉皆歸。先坤後乾者，又名移鼎換爐，此乃金丹之真竅妙，先天火侯之秘訣。初煉丹時，先須神照坤宮，以火煉藥，以神馭氣。待真氣發生，後守乾宮，懸胎鼎內，結成玄珠，煉成大葯，吞入腹中，點化已之陰氣，變成乾陽之體，此空中之妙用。時人不悟真空之妙用，不遇至人之傳授，道聽途說，盲修瞎煉，便向水中求之。水者，杳冥之謂，忘念忘體於杳冥之中，豈不落於頑空乎，必竟終無成丹之理。當以陽燧方諸，水火感通之理，推之自得。陽燧火珠，太陽正宮，以火珠向日燧之。方諸水珠，太陰正宮，以水珠向月珠之。天地懸隔之遠，一刻之中，自然得水火也。彼物受氣之偏，尚能感通日月，得水火於頃刻之間。何況人為萬物之靈，靜定之中，豈不感通身中妙化，而結成金丹哉？不知如醉，此是得葯之景象。當其玄珠成象，日月交光，正是採藥之時，先天適至之侯。當此之際，泥丸自覺風生，從天吹下，灌入玄關兩目之中，徑通周身，關竅齊開，骨節如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。慎勿恐怖，正是水火烹蒸激發之時，龍虎金木交會之際。少刻三宮氣滿，二氣沖和，塵情盡絕，神氣泰定，恍如醉夢，猶如萬水萬木，互相感激，不知有天地人我。只聞千鍾雷嗚，萬道霞光，靈明內外，琳琅滿空，雷轟電擊，撼通乾坤。採藥歸來，這個妙用，如半寸之機發千鈞之弩，一旋之水斡萬斛之舟。經雲，人發殺機，天地反覆，乃真妙之用。又雲，月到天心處，風來水面時。又雲，楊柳風來面上吹，梧桐月向懷裡照。泥丸風清，絳宮月朗，林間嫩風清，一派天音降之句，皆形容先天一氣自外而來。）

第四步 一神權分二用,上守玄關，下投牡府。 杳杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹田。 自己身內真炁，立刻起而翕引。 波翻潮湧，霞蔚雲蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。 即此便是金液還丹。 須要身如磐石，心若冰壺，方免走失。

（注曰：玄宮即玄關，煉黍米之所。又雲，懸胎鼎，硃砂鼎，乾坤鼎，皆異名。前言乾坤，所謂初煉丹，以乾坤為鼎器。先凝神聚於坤位，靜中生動，采陰中之陽，名曰兔髓。真氣上騰，升上乾宮，動而後靜，合陽中之陰，名曰烏肝。二物相融，煉成如意之珠，所謂坎離交媾，癸花發現，真鉛初露，先天初現，一陽初動之時。如初三日，月出庚方之象，正所謂活子時。一時分作六侯，二侯得葯，四侯別有妙用，此時是得葯之初一侯。既得初一侯之葯，宜當深入靜室，運天然之火，再入兌丁半輪之月現，此時有龍吟虎嘯之聲。鉛汞全在洗心滌慮，沐浴提防。漸過十三日而生乾甲，即十五日，此日圓滿乾坤之時。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已現，三陽已備之時。月圓滿於甲方，應乾之象，恐其金逢望運，正是日月重明之際，再得葯之侯，二侯得葯。四侯別有妙用之法，為前半月之象，半輪明月之內，有龍吟虎嘯之聲，要慮險防危之妙用。仙胎已成之後，月到十八，一陰巽方守城，野戰之妙用。次煉二陰，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用。煉盡三陰，陽神出現，提防固濟之妙用。此名前三三後三三，四侯之妙用也，二侯得葯之理。神守玄宮，意迎牝府，此二句是採藥之口訣。當其玄宮之中，至精發生，真鉛之氣，發現一輪明月之象，真汞之水，發現一輪紅日之象。日月之中，各發金花二朵，壯如丹山，金紅赤色。斯時正不老不嫩，急急採取，何采何取，訣曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點紅光，閃入下元，交會真陰，陰乃翕然湊合，陰乃抱陽，陽乃激陰，陰陽激發，海浪泛涌，自太玄關至尾閭夾脊，過玉枕化為金液，瓊漿吞入腹內，香甜清爽，耳聽鼓聲，萬顆雷嗚，鈞天妙藥，非琴非瑟，非笛非簫，別是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬搖空，似秋蟬拽緒，似風鼓青松，非常之異。琳琅振響，有群鴉齊噪之聲，眾鳥頻伽之韻，口涵目驚，心憐意悅，誠為極樂之邦，實乃天宮妙境。塵寰俗客，如瞽如聾。身心清凈，百關和暢，萬孔生春，遍體發出萬道霞光，現一圓光，內有嬰兒之象，乃陽神出現也。全在防危慮險，不可遠離。）

第五步 神守黃庭,仙胎自結。朝朝暮暮，行住坐卧，不離這個。 十月胎圓，玄珠成象。三年火足，陰魄全銷。 身外有身，顯則神彰於氣。形中無質，隱則氣斂於神。 九載功完，形神俱妙。百千萬劫，道體長存。

（注曰：黃房即黃庭宮，故為乾之下坤之上，規矩之中。金胎即仙胎，金乃堅剛不壞之物，此乃人之元神。此元神不壞不朽，清凈妙用之體，如金之堅，如剛之利，凈如琉璃，光如滿月。存不虧明，因一念之妄，緣於幻化。得返還之丹道，要煉有合無，投黑結紅而成仙胎，返本來之真常，合元始之妙用。金胎自成，規中之妙，以神守之。黃房之中，一意不散，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，斂視收聽，綿綿若存，不可須臾離。如雞抱卵，如龍養珠。龍養項下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龍，飛騰太空，或收或放，時人見之，是為龍象，乃龍之神。神全變化，興雲致雨，脫骨飛騰，是謂神龍。所以能大能小，可潛可顯，動則裂泰山發洪浪，興雲起霧，擊電轟雷。靜則隱藏淵泉，是陽靈之物。金丹之道，學天仙者，亦如此理。初則抱元守一，養先天黍米，元神妙珠。存養之久，自然元神黍米，劫劫相會，漸漸相化。新月娥眉，次而半輪上弦，漸至滿月之圓。自有金光發現，日月合壁，鉛汞相投，結成仙胎。溫養三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神，形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之真道，合乎元始之妙境。觀天地在玄妙中，如太倉一粒黍，太虛一片雲耳。有何五行拘系也，有何陰陽變化也，於斯天地，由吾提挈，陰陽由吾把握，永無終始，浩劫度存，與道合真，神哉神哉。）

此篇不過五百四十字，包括全部丹法在內。無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三丰派，皆不出此範圍。只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符。余觀前人所著丹經，多用喻言，滿紙異名，讀者頭昏腦脹，而且條理不清，程序錯亂，使人無從下手。往年閱過《道藏》五千四百八十卷，又道外的雜書、道書數千卷，共計約近萬卷，皆未見有如此直截了當、簡易明白者！此篇口訣，雖昔由師授，而紙筆記載者，則始於今日。凡我同志，以夙世因緣，方能遇此，幸勿輕視，永宜珍藏愛護，切不可妄傳與人！一九五五年乙未立秋日陳攖寧抄於慈海醫室

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