談談法華隨喜與圓教方便

《妙法蓮華經》純圓獨妙，大暢如來出現於世之本懷，但說無上道（圓教一乘），欲令眾生開示悟入佛之知見（一切種智）。《妙法蓮華經》隨喜功德品第十八：「是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈隨喜功德，百分千分百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。」天台智者大師正依法華立圓教五品位（觀行即佛），隨喜受持法華一乘，即堪為人天所依止。圓教隨喜位，就是不為求人天福報、聲聞、緣覺乃至權乘（前三教菩薩），而隋喜受持法華圓教一乘（最上乘、無上道）。《法華文句》卷十之二：「【經】一時謦欬，俱共彈指。【文句】彈指者，隨喜也。隨喜七方便（人、天、聲聞、緣覺、前三教菩薩）同入圓道，隨喜圓道增智損生（又稱為「增道損生」），隨喜後世獲無上寶。」謦欬：qǐngkài咳嗽聲，引申為言笑、隨喜。增道損生（又稱為「增智損生」）：於菩薩修行階位中，自圓教初住（別教初地）以上至妙覺，中道之智次第而增，稱為增道；由於智增而四十二品無明遂斷，變易生死漸次損減，稱為損生。圓教五品位（觀行即佛），是人四依之初依。人四依：出自《法華玄義》。依即依止。從圓教五品（觀行即佛）、十信位（相似即佛）至等覺菩薩（分證即佛），堪為世間眾生之所依止，能令眾生聞法，大開圓解，修行證果，故名人四依。五品、十信為初依，十住為二依，十行、十迴向為三依，十地、等覺為四依。天台慧思、智者諸祖，古佛再來，示現此圓位（相似即佛、觀行即佛）。《法華玄義》釋經題：「發秘密之奧藏，稱之為妙。示權實之正軌，故號為法。指久遠之本果，喻之以蓮。會不二之圓道，譬之以華。聲為佛事，稱之為經。」會不二之圓道：會人、天、三乘歸於唯一佛乘。一乘是舉「一」表「不二」。會入一乘不二中道（圓中）的人、天、三乘是一乘圓教的因，稱為圓道、圓方便。問：法華一乘圓方便與前四時所講方便（人、天、三乘、前三教），有何不同？答：法華圓方便又稱體內方便，方便已開，會歸一乘，權、實互融不二。後者未開，稱為體外方便，權、實隔別不融。
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