大妃阿巴亥是不是皇太極害死的？

要大妃阿巴亥以身殯葬，真是努爾哈赤的遺命嗎？

如果不是，阿巴亥的三個親生兒子為什麼沒有站出來保護母親呢？

如果是，三個兒子還未成年就要了他們親媽的命，太祖對這個寵愛有加的小妻子哪來那麼大的仇呢？

「小姨娘」和「大公子」的要命緋聞

根據文獻記載統計，努爾哈赤一生之中共有十七位妻子。雖然距中國古代帝王妃嬪如雲的情形相比略為遜色，卻也稱得上是妻妾成群、艷福不淺了。

對一個普通男人來說，妻妾成群固然艷福不淺，但眾多老婆難免會彼此嫉妒，爭風吃醋，令人頭疼不已。即使身為一代汗王的努爾哈赤也難免後院起火。天命五年（公元1620年），努爾哈赤的兩個庶妃告發：阿巴亥與大貝勒代善來往密切，關係曖昧。大福晉曾飾金佩珠，錦緞裝扮，備佳肴，深夜出宮，去大貝勒府與代善幽會。

聽完兩個庶妃的話，努爾哈赤備感詫異，半信半疑，但因為此事所牽扯到的兩個重要人物，一個是自己的大福晉，而另外一個則是自己有意確定為汗位繼承人的兒子，在思考再三之後，努爾哈赤不願因此而家醜外揚，就親自出面向眾人解釋說：「我曾說，待我死後，要將我的幼子等以及大福晉，託大阿哥（即指大貝勒代善）照顧撫養。以有此言，大福晉傾心於大貝勒」，以此來平息因庶妃塔因查告發而掀起的這場軒然大波。

作為後金汗國最高統治者的努爾哈赤已經親自出面干涉了這件事，後金群臣本不敢再有任何異議或者懷疑，事情也應該就此告一段落了。但是，因為這件事牽涉到了汗位繼承人的大貝勒代善，也就是說，因為這件事已經同未來的汗位傳承建立起某種微妙的關係，所以事情的發展遠遠超出了努爾哈赤的想像。

被挑唆的庶妃塔因查一口咬定大福晉同代善有染：「每當大臣於汗屋聚筵會議時，大福晉即以金、珠妝身，獻媚於大貝勒。」

這是一個非常狠毒的計策，因為這種謠言是無法澄清的，你越是想去辯白，就越有可能被人懷疑真有其事。阿巴亥與代善真正地體味到了其中的尷尬與無力。

「三人成虎，眾口鑠金。」努爾哈赤雖然沒有抓住大福晉與代善有染的確鑿證據，但是也架不住身邊的人一再煽風點火，從維護家庭聲譽考慮，只得借口從阿濟格家中搜出了大福晉所藏匿的綢緞為由，將大福晉休棄。

猜忌是扎在太祖心中的刺

大妃阿巴亥，姓烏拉那拉氏，是烏拉部貝勒滿泰的女兒，十二歲時嫁給努爾哈赤為妃。天命五年，努爾哈赤的第二位大福晉富察氏因罪被廢，烏拉那拉氏被繼立為大福晉。

努爾哈赤一怒之下曾離棄大妃，後來看在大妃為自己生了三個兒子的份上，又恢復其大福晉的身份。當然，汗王的心裡，還是放不下這個比自己小了三十一歲的女人，只是不願意公開承認罷了。

但是，喜歡歸喜歡，阿巴亥與大貝勒有染這件事始終是根刺，一不小心就會刺痛努爾哈赤多疑的心。

那麼，阿巴亥為什麼對大貝勒代善「情有獨鍾」呢？其中還有一個原因，這得從清初皇室的「收婚」習俗說起。

作為關外的少數民族之一，滿洲繼承了傳統的收婚習俗，「嫁娶則不擇族類，父死而子妻其母。」即父親死後，兒子可以將其後母收為妻子；哥哥死了，弟弟可以將嫂子收為妻子。

因此，努爾哈赤才說出，自己死後，要將大妃與幼子託付給大貝勒代善。這種託付，實際上就是收婚。而大妃在努爾哈赤尚且在世的時候，向大貝勒代善頻頻示好，暗送秋波，這就太過分了。

在滿、蒙兩個民族中，已婚女子改嫁他人，是屢見不鮮的。

在努爾哈赤的后妃中，最能體現女真人婚俗的，是「袞代皇后」富察氏。據《清皇室四譜》卷二皇后篇記載，「富察氏名滾代，莽塞杜諸祜之女，初適人，生子昂阿拉，復歸太祖」、《清史稿》卷二百十四，列傳一「繼妃，富察氏」，「子二：莽爾泰、德格類。女一，名莽古濟」，從中可以清楚地知道，富察氏在嫁努爾哈赤之先曾有丈夫，並生有一子。富察氏原是努爾哈赤的祖父覺昌安三哥索長阿之孫威準的妻子，她的丈夫死後，被努爾哈赤納為繼室。又為努爾哈赤生了二子一女，並一度成為努爾哈赤的大福晉。

而皇太極的東宮妃，蒙古扎魯特部落戴青貝勒之女，在為皇太極生下兩個皇女之後，卻因「不合汗的意」，被迫改嫁出宮，嫁給葉赫的德爾格台吉的兒子南褚。而此時，她為皇太極生下第九女僅十一天，還沒有坐完月子。

清初皇室這種在漢人看來不可想像的婚姻遺俗，就是建州女真人原有的「婚嫁不忌異姓四、五寸」，即不受輩份限制，可以任其婚配的舊俗。到清崇德年間，皇太極下令禁止這種婚姻陋習，「凡娶繼母、伯母、叔母、兄嫂、弟婦，永行禁止。」

努爾哈赤去世時，阿巴亥痛哭不已。因為她是後金國的大福晉，也是努爾哈赤最心愛的女人之一。如今老汗王駕鶴西行，自己年僅三十七歲，三個兒子還小。當老汗王活在這個世上時，無論如何，她和她的三個兒子還有一個依靠。而且，假如老汗王身體健康，再多活幾年，等她的三個兒子長大成人，勢力穩固了再去世，那時，她也不會感覺這麼孤苦無助。

阿巴亥擔心的事情終於發生了，並且情況比她所預想的還要糟糕一百倍：執政的諸貝勒要求她為努爾哈赤殉葬，而所找的借口非常的冠冕堂皇，即老汗王努爾哈赤生前曾有遺命，要求如此辦理。

史書記載：阿巴亥丰姿綽約，但是嫉妒心很強，總是令努爾哈赤不高興。她很不安分，但最終被努爾哈赤的英明制服，留下恐怕以後成為國家動亂的禍害，因此努爾哈赤曾經對諸位王公貝勒留下遺囑：『我死後，一定要讓她殉葬。』」

努爾哈赤要大妃為自己殯葬，一是恐她三子長成以後，仗著國母大福晉的地位作亂。第二個原因，應該是對她不忠的懲罰。生前不斷猜忌，死後更要徹底斷絕大妃和代善的非分之想。

大妃則認為，努爾哈赤去世前五天，自己一直隨侍在旁，大汗並沒有當面提出讓自己殉葬，甚至沒有流露出這樣的意願。

無奈的是，四大貝勒眾口一詞，四位小貝勒包括大妃的三個兒子，二十二歲的阿濟格、十五歲的多爾袞、十三歲的多鐸也沒有異議。要知道，在當時，十四歲的女真人已經是娶妻生子、成家立業的成年人（後來，這也是清朝皇帝親政的年齡）。這表明，共柄國政的八和碩貝勒可能確實聽到過努爾哈赤說過這樣的遺命。

被逼無奈之下，阿巴亥懸樑自盡，以身相殉。此後的清代官方史書中，對此事記載得十分簡略，只是記載說：「孝慈皇后（皇太極生母孟古）駕崩後，努爾哈赤立烏拉國貝勒滿泰女烏拉那拉氏為大妃，辛亥辰刻，烏拉那拉氏以身殉葬。」

多年以後，多爾袞抱怨過皇太極奪了自己的汗位，卻從未提到過皇太極逼死自己的親生母親，應該不是沒有原因的。

阿巴亥不得不死的三個理由

殉葬作為一種野蠻而殘忍的落後制度由來已久，儘管早就有人提出應將其予以廢除，卻始終未曾徹底消失。明朝代替元朝之後，在復興中原先進文明的同時，也恢復了這種落後的殉葬制度。明朝的成祖、仁宗、宣宗等都曾強迫大量的妃嬪為其殉葬。

朝鮮《李朝實錄》中頗為詳細地記載了明成祖死後三十餘名妃嬪被迫為其殉葬的慘劇。

公元1424年，明永樂二十二年十月的一天，已經被預定為殉葬者的三十餘名妃嬪先是被帶到殿外用餐，之後便被帶到了殉葬的殿堂之中。殿堂之中已經放好了三十餘張「小木床」，這些妃嬪被勒令站到木床上去，在她們的頭頂上方是已經準備好的繩索，「殉葬者哭聲慘絕，聲震殿閣。但只能就範，別無生路。宦官迫使她們將頭繆入繩索中，遂去其床，皆雉頸而死。」轉瞬之間，三十多個如花似玉的妙齡女子就被活活地弔死了。

而阿巴亥不得不死的理由是什麼呢？有三個：

第一，大福晉阿巴亥的得寵，早已引起許多人的嫉妒和不滿，而大福晉性情善妒，從不懂得掩飾自己的情感，估計也得罪了不少人，早就成了人們的「眼中釘」、「肉中刺」。努爾哈赤在世之時，人們尚且有所顧忌，諸人不敢輕舉妄動，不敢對大福晉流露出半點兒的不敬。但等到努爾哈赤死後，他的遺孀大福晉也就成了待宰的羔羊，並且無力還手。

第二，新君政治集團的需要。對於任何企圖爭奪汗位的諸子或者將來繼位的新汗而言，大福晉都是一個潛在的政治威脅。因為烏拉那拉氏身為後金的國母，地位至尊，如若不讓她殉葬，等到她的三個兒子長大成人之後，倘若出現母子聯合的局面，那麼對即位的新君將是一個巨大的政治威脅。權衡再三，也只有先下手為強，藉此良機先行除掉大妃。

第三，努爾哈赤在世之時，又曾明白說過待其死後要以大妃烏拉那拉氏殉葬，諸貝勒也就樂得以此為借口，名正言順地向大妃烏拉那拉氏開刀了。

由此看來，說阿巴亥是皇太極陰謀害死的，的確是有些冤枉。在這件事上，皇太極不過是「順水推舟」而已。