從聖殿騎士團到共濟會：骷髏旗與基督符與共濟會歷史淵源5

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共濟會需要一個政治的保護人，肖選擇了威廉·辛克萊（william Sinclair）——羅斯林的領主。1601年草擬的蘇格蘭共濟會章程使威廉·辛克萊成了石匠們的守護神。

但是，從一個召集執業石匠們的蘇格蘭共濟會分會所，過渡到通過特定儀式彙集眾多啟蒙時代知識分子的秘盟組織，還需要一次很大的飛躍。將石匠組成的行會改造成共濟會，這似乎是由於機緣巧合而聚起的幾股社會及政治力量促成的。

在整個17世紀，蘇格蘭上流社會的男子普遍樂於要求加入共濟會的分會所，並且都被接納。他們被吸收進來，或許是因為他們能承擔為慶祝入會儀式而舉辦一個體面宴會的費用，或者是因為某些共濟會的成員很樂意與出身高貴的人士接觸。自1580年至1750年這段時間裡，加入者的人數似乎比平常任何時候都要多。16--18世紀是一個有智慧的人們都在探索宗教真理與自然奧秘的時代。宗教改革運動與天主教的改革運動的發生，使得許多人對任何宗教的真相都產生了懷疑。

也就是在這個時期，玫瑰十字會的書籍到處傳播，而像艾撒克·牛頓與羅伯特·波義耳那樣的人正從事化學實驗及鍊金術，且對兩者不加區分。甚至英國皇家協會，最初也是由一群秘密聚會討論鍊金術問題的共濟會兄弟們發展而來的。在這樣的氛圍里，18世紀初，英國出現了第一批共濟會的分會所。

在使用許多象徵符號及有關石匠業起源的神話的同時，英國共濟會的分會所很快增加了某些儀式，這些儀式是建立在深入研究鍊金術、新柏拉圖主義及秘密教義的基礎上的。　到1720年止，共濟會拓展到法國，法蘭西是當時歐陸最強大的王國。繼而又擴展到德國及其他歐洲國家。

「與其說共濟會脫胎於石匠行會，倒不如說是一些希望共事並交流思想的飽學之士借取了古代的石匠們使用的那套神秘的象徵符號與結構體系。」

（3）共濟會的象徵物和符號

共濟會最常見的普遍代號是圓規與方尺，各地的執業石匠都使用它們。

另一個在各地共濟會的分會所里都能找到的符號，就是所羅門神廟的兩根石柱。這兩根石柱分別取名為「波阿斯」與「亞欽」，有人認為這兩根石柱就是最初的「石匠柱」。在美國的約克教派（American York Rite）里，這些石柱被認為是中空的，裡頭藏了檔案及其他文件。　另一個符號，就是分別象徵智慧、力量與美的三根柱子。

共濟會的圍裙與手套也是很常見的。　在共濟會的那套認知體系里，許多植物都有特殊象徵意義，如刺槐、玫瑰、百合花與橄欖樹。　星體與五角星也經常被使用。

現代的共濟會的成員可以加入任何宗教團體，其中包括天主教（但18世紀天主教會嚴禁止共濟會員加入），也可以不加入任何宗教團體。共濟會中某些分會所的成員既有男人也有女人，有些分會所則只有性別單一的成員。（順便說一下，法國人最早於1740年左右接納女性加入一個稱做「認養共濟會」（adoptive masonry）的外圍性組織。）

關於歷代著名的共濟會會員本身就可以寫一本書。這些會員當中包括大多數美國總統以及英國、瑞典及其他歐陸國家的國王。在此僅舉數例：富蘭克林·羅斯福、溫斯頓·丘吉爾、托馬斯·加里格·馬薩克里（Tom as Garrigue Masaryk）、伏爾泰、歌德、吉卜林、馬克·吐溫、大衛·克羅克特（Davy Crockett）、艾靈頓公爵、胡迪尼（Houdini）。　莫扎特是奧地利共濟會員，他的歌劇《魔笛》（Magic Flute）充滿了共濟會的象徵符號。莫扎特去世後被葬於乞丐公墓，多年來人們以為他的屍骨與葬在那裡的其他所有乞丐混在一起，無法辨識了。但在幾年前，人們才發現，他的顱骨在他死後不久即落入共濟會之手。

與聖殿騎士會一樣，共濟會經常遭受到進行陰謀活動的指控，如操縱政治選舉、施加壓力、謀殺私敵等。這在某些時刻與某些地方或許是事實。鑒於該組織的性質，很難證實也很難否定這些指控。　那些需要舉行私密入會儀式及刻意保持秘密姿態的組織，似乎都會招來人們最壞的猜疑。而當這種情況發生共濟會成員的頭上時，人們也經常懷疑這些儀式是多麼的愚蠢，以至連會員們自己都羞於承認。

聖濟會的信仰，與諾斯替神秘教有關。關於諾斯替教，我們首先該知道的是他們並非一個有組織的教派。他們不是某個教會的成員，他們也不一定是基督徒，儘管他們此前也許是。他們沒有統一的信仰，也沒有可供誦讀的教義。他們沒有主教、沒有參議會。

（4）玫瑰十字會（薔薇十字會）

17世紀初，歐洲的上空瀰漫著某種難以名狀的東西。當時有不少很流行的秘密團體，而玫瑰十字會的創立是其中最神秘的。在蘇格蘭，貴族們懷疑擁有分會所與古老職責的共濟會是否對神秘學也有興趣。　