先天八卦如何演化出後天八卦

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一八卦

在中國，靈感預測最典型的是八卦。八卦之前，我國先知手段很多，如龜卜。而龜在當時很貴重，又不好找，卜時也很煩瑣複雜，所以必然地演化出比龜卜更簡單的卜的方式。當時中國的天文學比較發達，採用了古老的以圭測日影，記載一歲陰陽消長的方法，取得了很大成就。以圭測日影，以圭測天，日影不同，節氣便不同，陰陽消長便有變化，吉凶悔吝便相伴而生。人們信天，而這圭則是測天之物，那麼，用圭占卜人間吉凶悔吝，則正是上承天意，下合民心。於是，占卜由龜轉到了圭上。這可是中國占卜方法的一大進步。占卜工具由自然之神物轉向了天文曆法，真正走向了天地人三才合一的道路。而用圭占卜，便是後來畫出的八卦占卜。卦字，說法很多。實際一圭一卜而已。其義則是用圭來占卜人事。以圭測日，一年三百六十五日，陰陽消長各有其時，各占其度，各占其數，歷年而不差。畫八種卦象，應該是用來標誌一年圭影的八種變化，所以，卦乃是用圭來測天的一種符號。至於是否真為伏羲所畫，這無關緊要。明白用圭來占卜，這是最重要的一環。二先天八卦。本於陰陽二氣變化排定。

八卦本是圭之符號，所以，反映的是一年陰陽消長之理。一年是如此，一月一日，陰陽消長，也都深藏太極八卦之理。乃至人、物、事，大到宇宙，小到微塵，無一不含藏陰陽消長的大道理。最典型的如十二消息卦，四季八卦，月相圖，一日一夜陰陽消長圖，等等。邵康節所傳的先天八卦：乾南坤北，因為乾乃純陽，所以居南，以代夏至陽氣之極點；坤乃純陰，所以居北，以代冬至陰氣之極點。離居正東，二陽備，一陰分之，春分點；坎居正西，二陰備，一陽分之，秋分點。震居東北，一陽始生，立春之地；巽居西南，一陰生，立秋之地。兌居東南，二陽生，立夏節氣；艮居西北，二陰生，立冬節氣。從北看東看南看西，陰陽消長，一目了然。漢代帛書易所傳先天八卦：乾坤二卦與康節一樣乾南坤北。東北坤卦一爻變陽，為震卦；正東坤卦二爻變陽，為坎卦；東南坤卦三爻變陽，為艮卦；西南乾卦一爻變陰，為巽卦；正西乾卦二爻變陰，為離卦；西北乾卦三爻變陰，為兌卦。這兩種先天卦位，各含其理，都說得通。都從圭的角度，也就是從天的角度，排出了八卦先天方位。康節先天八卦方位，從陰陽二爻之理角度看，更圓融完整，無懈可擊。漢易所傳，重在變爻上，乃是人力所為，不如康節所傳自然。三後天八卦方位，從先天八卦推演而來。先天八卦方位如何演化出後天八卦方位？康節沒有論說這一點。其實，二者有著內在聯繫的。先天八卦方位按天之變化而排定，後天八卦方位則是按地之變化而排定。八卦之間，天地相交，陰陽合和，自然便產生後天實用八卦。產生過程如下：四正位。陽先舉，陰後交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成離在上坎在下。乾位變成離卦，坤位變成坎卦。變成離南坎北。東西，坎卦在上，離卦在下，相互交合，遂成兌在上震在下。坎位變成兌卦，離位變成震卦。變成震東兌西。四隅位。陽先舉，陰後交。正配得卦不能歸正，與四正卦交合所生卦相重疊，只好各變本卦。變卦後再配。正配不果，只能選擇不正配。結果如下：東南和東北。東南本是兌卦，變卦後為艮卦。東北本為震卦，變卦後為巽卦。正配不果，只能這一陽一陰在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之東南變成巽卦，巽位之東北變成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，變卦後為震卦。西北本卦為艮，變卦後為兌卦。正配不果，只能這一陽一陰在不正位相配。震卦在上，兌卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南變成坤卦，兌位之西北變成乾卦。到此，先天八卦，通過天地交合，產生了後天八卦。用圭之符號既八卦占卜已然形成。人們占卜方式，由自然神物轉向天文曆法之神物，追求天人合一，這是占卜歷史發展的必然趨勢。以圭占卜，和龜卜當然不同，為了區別，名之為筮。四六十四卦。

八卦，僅把周天三百六十度劃分八等份，記述陰陽大概。隨圭之發展，人們觀察越來越細；隨卜之發展，人們驗證了以圭而卜的正確性和實用性，那麼，八個卦，當然不夠了。因此，才有文王重六十四卦之說。六十四卦成後，從圭的角度來看，周天三百六十度可以六十四等份，或六十等份，多少等份在於人。這樣，陰陽消長之象標誌得更為詳實。從卜的角度來看，六十四卦，三百八十四爻，再加變卦及用時等等，其容量可包羅萬象了。人們經過無數次驗證歸納，推演出卦爻詞，從而形成人類歷史上第一部奇書：周易。周易之本義說法很多。周指周天，易指日月，可取。周易，就是指日月周天，也就是陰陽二氣周天之變化。八卦是圭之符號，標示陰陽變化；六十四卦也是圭之符號，也一樣標示陰陽變化，只不過六十四卦更為詳實。卦何時離開過圭，何時離開過卜，只不過圭之內容與卜相比，搞預測的人們重視的是卜，而不是圭。所以，卦之圭的內容因為不被重視而漸漸失傳。但後人終有睿智者。焦延壽，孟喜，京房，都洞察到了周易圭之內涵。漢之京房之卦氣說，將六十四卦分置周天。取出四卦，餘六十卦分管周天三百六十五日，每卦管六日七分。這才真正見易之圭也。宋之邵子更具慧心，從圭之角度再現天機，整理出先天八卦，重排六十四卦周天分布，創皇極經世。拿出乾坤坎離四正卦不用，餘六十卦，按陰陽消長秩序，從復卦起坎，布三百六十度周天，一爻值一日，三百六十日成。且又由年月日時之四時，類推出大四時「元會運世」，小四時「分秒毫釐」。康節亦見周易之圭的內涵。與此相類，漢揚子云模仿周易著「太玄」，周天三百六十度分成三方九州二十七部八十一家，自中至法為陽，自應至養為陰，每首九贊，凡七百二十九贊。每二贊一日，共三百六十四日半，一年之期成。子云也得見周易圭之內涵了。司馬光之「潛虛」，周天五十五分，由元開始冬至，終於[左金右余]，欲將金木水火土五行分布周天，不也是模仿周易之圭嗎？由此可見，陰陽五行不離天道。八卦及六十四卦，實際是天文曆法之符號系統，只不過和龜一樣榮幸，被選為預測手段，並在後來徹底代替龜卜。可見，周易，去掉占卜內涵，便是曆法了。京房易，揚子云玄，帛書易，邵子易，從圭的角度看，都是陰陽曆法；從卜的角度看，又都能用來預測。太乙，六壬，奇門，也都如是不離圭之內涵，也都能圓布周天，並用來占卜吉凶悔吝。其實，正是周易圭之內涵，聖人得見天人合一，才能作易傳；正是周易圭之內涵，才引發了漢代人尋易之根，才興起了卦氣說；正是周易圭之內涵，才使後人如此重視周易，產生了易理之學。