轉帖：東方睡功三部功——三部功出世法?2

道家功修鍊的總旨是四個字「性命雙修」。所謂「命功」是指氣脈的修鍊，偏重在色身上（物質的身體，包括肉身和氣脈的系統）的修持，在道家功里，命功的最高境界是「出陽神」（相當於藏密的「不死虹身」境界）；所謂「性功」則是指對心性（心意識）的修鍊，其最高境界道家功叫「煉虛合道」相當於佛家功中修鍊成佛的境界，與虛空同體，無形無像卻又無所不在，不生不滅，超出三界外，不在五形中，寂靜涅磐。從修鍊的最高境界上，當然是以性功為最高法門。

然而，道家氣功中何以不直接修「性功」而一定要先修「命功」呢？因為，身、心、（性命）是相關聯的，單純的修心，除了少數有絕高的悟性，絕大的恆心毅力的人可以做到外（如禪宗的六祖慧能），對於大多數的人來講，是很難做到的。過去傳統的佛家功中顯宗這一支，走的就是只修性的路數，過去有些道家中的人，貶低佛家功說，這樣修法修到最後是出陽神，是仙；層次低，其實是錯誤的說法。其實佛家顯宗的修鍊，上手修的就是最高的法門。然而，佛家顯宗的法門有一個問題，就是修持起來，非常非常的困難，因為他一上來，便要求你斷絕對世間的一切貪著，甚至連自己的肉身，也要把它當做一個「臭皮囊」看做一堆膿血，寄生蟲和糞便聚集的集合體。然而到了現代社會，物質的享受非常豐富，不象過去古代那麼艱苦。真要斷除對一切名、利、物質的貪著，恐怕很難做到。以我這許多年來，接觸的許許多多佛教中的僧人來講，真正能割捨名利的，簡直是一萬個裡面也難挑一個；做得好的也不過是割捨了「利」對於「名」往往怎麼也拋不開、丟不下，所以許多的寺院裡面，權位的爭奪往往也如社會世俗中那樣的激烈。所以我自已找佛家功的師傅，就找了許多年才找到，真正有修持的瘳瘳無幾。

另外，難以破除的一個大障礙，是關於淫慾的問題；因為人本由淫慾而來，在生死輪迴中都是藉由淫慾而形成；所以淫慾在第八識當中的習氣可以說是最重要的，很難擺脫掉；即使你可以不結婚，不與女性來往，不發生男女關係，但心裡上的淫慾（包括生理上自發的遺夢、遺精），總歸是很難擺脫的。

這一切的根源，歸根到底是因為我們總是執著於自我兩字所造成的，所以我們不自覺的會將自己的肉身，自己的利益，看得非常重！這是種子「習氣」！第八識做怪！那麼怎麼辦呢？道家功做法，不是硬性地讓你斷除對自我的執著，而是以貪制貪，你不是執著自我嗎？好，那就從自我修起。人生最大的貪念，是長生不死，過去的帝王，什麼都有了，就是這一點做不到！道家功就從這裡煉起，你不是想長生不老嗎？好哇，來修道家的「命功」吧；第一可以治病（現在的流行氣功，其實大多數的就是治病的這門命功），第二可以延年益壽，可以健美減肥，可以增長智慧，可以開發特異功能……；第三，要是煉得好，你還可以煉成陰神、陽神，長生不死，壽與天齊。那這樣入手來修鍊，比較符合我們人的「種子習氣」。煉起來勁頭也比較大；比較容易煉，煉著煉著，突然發現自己對許多世間的執著，自我的執著越來越少了，心念越來越凈了，不知不覺超越了自我，開始與宇宙融合，與生命的本體融合。其實，這正是道家氣功修鍊的大方便法門，用對人生入世的貪著，從氣脈入手修鍊，最終修成「無我、無法」的出世間法！

所以道家功修鍊的法門，不將人生看成是一個「臭皮囊」，而是看成一個「寶」，比如過去道家功有句話，「人有三精、氣、神」講的就是人身的「寶貴」。其實，氣功修鍊，在開始時無論如何也離不開色身，不重視色身的修鍊不管是修出世法，還是入世法都很難成就的。即使佛家的顯宗，也不是完全不重視身體，比如顯宗的法門，修不凈觀，讓你觀想自己肉身是膿血糞便的集舍體，觀想到一定時候，身體就會比較虛弱，這時就會讓你換一個煉法，把自己的身體看成是如佛一樣的金身，同時在日常飲食上，也要求多吃一些有營養的補品來滋補身子；釋迦牟尼佛本身在修鍊過程中，九年不吃飯，身體搞到很虛弱，但沒有悟道，最後接受了別人施捨的牛奶稀飯，吃下去以後，在菩提樹下又坐了七日才悟道成佛。

所以，丹道氣功的修鍊是很重視人體自身氣脈的修鍊的。道家丹道功中，命功佔有很重要的地位。但是，有一點需要清楚的是，命功的修鍊其實也必須與性功結合起來，或以性功做基礎，沒有心性的修鍊，想煉好命功是不可能的！比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入靜，心無雜念的來意守。性功沒有基礎，意守下丹田時雜念紛飛，就會產生很多的蔽病。比如會造成氣亂、氣滯、氣脹等現象，有些同志守下丹田，守得下丹田脹鼓鼓的很不舒服，還自以為是氣足現象，有些同志意守下丹田，氣機凝滯，結成硬塊，還以為是得丹……；這些毛病的產生，大多數與心志不靜有關係。而在丹道命功「煉丹」的過程中，自始至終必須有足夠的靜、定基礎，否者是不可能「結丹」的；所以丹道氣功在煉神還虛之前，都以命功修鍊（氣脈修鍊）為主，但並不是只修命不修性，而是要性命雙修。我們在後面具體功法的修鍊和學習中，要注意體會「性命雙修」這四個字的宗旨。

出世法第一步

金丹大道——華山丹光功

第一步煉法：修心止念（煉己）丹道功修持的第一步，在華山派里稱作「修心止念」，後世的其他門派，多把它叫做煉己，其意義其實都是差不多，都是基本的心性修鍊——入靜的功夫。在一、二部功中，我們已經進行了一些初步的靜功修鍊，象一部功的身心一體功、觀光虹體法，二部功的觀音耳根頓悟法等都是修靜功用的；但在一、二部功中，沒有深入地、專門地來研究和修鍊靜功。所以依學者個人的悟性和先天素質的不同，大家所修到的靜功境界也各有差別；但無論修習的層次高低，到了三部功，還須專門在入靜上下一番功夫：修心止念。修心止念法的修鍊方法如下：

一、姿勢 以打坐姿勢進行，（在這裡最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現象）。打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。一般最好用盤坐的姿勢，確實沒有盤坐條件時，也可用坐椅式（即坐在椅子上，雙腿著地）。盤坐時，依自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強坐雙盤，道家功不要求一定要雙盤。（當然能雙盤更好）

盤坐時要求注意以下幾點：

①臀部後半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。

②腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

③頭正頸直、下頜微收。舌抵上齶。因為日常生活習慣，大多數人頭總喜歡偏向一側，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜。可以平時在坐好以後，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態，找到頭正頸直的狀態，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內的不平衡與氣脈。

二、意念與呼吸

坐好以後，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來後，再慢慢地講眼睛閉上（輕閉或微留一線之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默數自己呼吸的遍數，身體虛弱之同志數吸，即一吸上記一個數，呼氣不記數即一吸一呼為一個計數；身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數呼氣，一呼氣記一個數，不記吸。這樣從一數到五，就從頭再來，再從一數開始，如此反覆不斷的訓練。

三、注意事項：

①數息時，要注意的是在呼吸上，心裡數呼吸，耳朵注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。

如果數息過程中發生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數起。

②注意要將呼吸調到：深、長、勻、緩、柔。「深長」：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一呼一吸所用時間拉長；慢慢則會感到自己的呼吸深入體內，帶動全身的氣機；「勻」，不要時快時慢，要速度均勻；「緩」，呼吸宜慢不宜急，「柔」，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。

③如果數息可以達到比較專註，心無雜念或入靜的程度，可以將計數改為從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數到三十，中間都沒有雜念產生，則第一步修心止念的功夫已經達標，可以修第二步了。

④在修鍊過程中要注意防止以下三種情況：第一昏沉，打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊裡糊塗，身心濁重無明。造成昏沉的主要有以下三個原因：

·飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；·姿勢不調，有的同志坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；·勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先躺著練一遍身心一體功，睡半個小時，恢復疲勞再煉。對於白天工作較忙，疲勞的同志，建議晚上練功時採取這樣方式：早點上床睡覺，先練睡功（要一、二部功方法），如晚上9點（最晚10點半）之前入睡，睡到一、二個小時，到11點或11點半左右進入子時時，用鬧鐘喚醒自己，坐起來練功，（如怕吵醒家人，可以在心中想一個表的樣子，意念表的指針走到11點時你就自動醒來，這是自定生物鐘的辦法，也很管用）。這樣練完功後再重新入睡。既保證了練功效果，也保證了你充足的時間。（在未到丹道周天通後，神漫不思睡階段，充足睡眠還是必須的）。第二步：守竅產葯 經過了第一步的修心止念的功夫，已經基本可以做到心念的純凈，這時便可以進入第二步，守竅產葯功夫的修持。所謂守竅產葯，是通過意守下丹田竅位的方法，來促使心腎相交，從而在下丹田產生「藥物」即丹氣（或先天氣）。在這一步的修持當中，分為三種修法:第一種修法是，針對40歲以上的男性煉功者（或年青卻體質衰弱或疲勞過度者）煉的方法，叫做漏體補虧法；第二種修法，是針對男性青壯年訓練的方法，是守竅產葯的正式修法；第三種修法是針對女性煉功者訓練的方法，屬於女丹心法，下面分別傳授這三種心法：

一、漏體補虧法：平常之人，因為結婚生育的緣故，有夫妻生活。自身的精氣便會因為性生活而走泄，這在丹道里叫下漏；還有上漏，是因為在社會中要求生存，操心工作、子女……等等許多問題。加上七情六慾作怪，情緒的波動，都會耗費我們的心力與腦力；這樣「上下齊漏」到了四十歲的時候，人體的精氣便耗散了大半，這時如果直接採用常規的守竅採藥的方法，來修鍊丹道，便很難在下丹田裡聚起足夠的「藥物」（丹田），這樣就不能進入後面的採藥結丹的更高層次的修鍊，所以對漏的較多的煉功者，先要補足耗損的元精元氣。這一補虧方法，華山派裡面把它叫作「敲竹喚龜」。這裡竹指督脈脊柱，其開頭如竹一節一節。龜指男性生殖器官，即通過氣注督脈脊柱的方法，來強化人體元精元氣，使已虛衰的精氣重又旺盛，使原已軟弱不舉的生殖器官，重又煥發生機，為丹道進一步修持奠定基礎：其法如下：一、姿勢初期以盤坐為好。與也可用五龍盤體式，但睡卧練功。在三部功中不同於一、二部功要求，不能睡著，必須保持煉功意識的清醒。手結子午連環訣。所謂「子午連環訣」是以左手拇指指尖掐左手中指指類，手握空拳，右手拇指插入左手拇指與中指所構成的圓環中，並用右拇指尖輕掐左手無名指指根，其佘四指併攏，抱住左手。其佘意念目光，姿勢之調整參看第一步修心止念法。二、呼吸：深長勻緩之自然呼吸。意念：兩眼平視前方，再把目光慢慢收回。返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處「絳宮」，靜靜意守絳宮。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光慢慢收回。返觀內照體內，目光從體腔內一直向下看，一直看到腹中下心窩處「降宮」，靜靜意守「降宮」。當感覺到自己身心寧靜時，再把目光與意念移回到「天目」穴外。靜守一會兒（不可追求天目處氣感光感，一切任其自然），等到意念專一，沒雜念時，再以意念似領一股氣一樣，由額前至頭頂百會，再沿督脈下行，直到脊柱後面正對中脘處的「竹關」竅處（此竅非常規穴位，在經絡書中沒有）。靜靜守在這裡，必須要心無雜念。慢慢地此處會生熱，甚至有輕微的疼痛之感，練到有弱熱感時，再往下煉。（這一步功夫大約要練7 ——15天左右）。等「竹關」處有熱感產生以後，以意領這股熱氣沿脊柱向下一直到腰部命門穴處（丹道中稱為夾脊）則命門處也會發熱，夾脊發熱之後，再用意念分領兩股氣到命門兩側腎處（竅位為「腎俞」穴）則兩腰之中也會有熱感而且會有一種跳動的感覺。如感到腰側有跳動感時，再以意念引氣下行到「會陰穴」（海底），會陰穴也會產生跳動感，不去管它。只靜靜守在會陰處。修到這一步時，只把意念定在會陰處，靜靜意守，不再遷移。慢慢地會體會到會陰與肚臍之間有一股熱氣撲上去，降下來，循環往複，如有這種現象，則靜靜地將意念跟住氣的上下而上下。

這裡切記，要氣在意先，不可以意領氣，人為地引氣上升下降（這裡練法不同於一部之心腎相交）。如果用了人為的意念，就會有小腹部發脹，發撐的感覺，或感到小腹有氣滯，似結硬塊的感覺。有些同志過去練功往往將這種感覺認為是結丹或聚氣的現象，實際上不是好現象。如有這些現象發生，必須再從頭開始練起，即先守絳宮，再守天目……只是因為已有過去的基礎，這時，已可一口氣練下來，直到重守會陰。這樣反覆地修持，大約只需有二個星期左右，小腹之中和兩腰都會發熱。到了這一步，即使年老體衰之人，也會發生陰莖勃起的現象。如有這種現象發生（無論是在練功中，還是睡覺醒後）。則表明龜已喚起，過去有人往往將此誤作「活子時」，用：「吸舐撮閉」等口訣採藥，這是錯誤的，容易引起高血壓虛陽上亢等毛病。這時千萬不可採藥。也不可進行夫妻生活，往往此時，性慾會很強，這是精氣（君火）補進，相火較旺（相火即命門之火，腎火），而心火尚不能制腎火，不能心腎相交的現象。這時必須要克服心中的慾念，依舊清靜修持，如有陰莖勃起現象，就靜靜坐著等他自己回去。這們再繼續練三、四十天左右，這時精氣越來越來足，而性慾反而越來越弱，這是君火制相火，心腎相交，精氣充滿的徵兆。這時就可以進入下一步功夫「採藥結丹」的訓練了。這部功夫一般大約要修四十~六十天左右，每天至少要練二個小時，每次必須在一小時以上。;