關於郭沫若評《蘭亭序》

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郭沫若如何評蘭亭集序

《蘭亭序》自從被唐太宗欽定為王羲之的「真跡」後，受到了當時的重臣和士大夫的附和和吹捧與後來歷代帝王和文人的推崇，把《蘭亭序》奉為書法中的「神品」、「頂峰」、「楷模」，甚至把《蘭亭序》「神化」，把王羲之尊為」書聖「。長期以來，對《蘭亭序》的迷信，一直佔據統治地位，影響之深，及至今日。雖然偶有人提出疑議，但也未受到重視。 1965年，郭沫若連續發表了三篇文章，即：「由王謝墓誌的出土論到《蘭亭序》的真偽」、「《蘭亭序》與老莊思想」、「駁議的商討」。1972年又發表了「新疆新出土的晉人寫本《三國志》殘卷」。郭沫若並不否認《蘭亭序》是一件上乘的書法作品，也不否認王羲之是一位偉大的書法家，但他經過詳細考證，斷定《蘭亭序》並不是王羲之的真跡。而是後人的「依託」，就是冒王羲之之名的偽作，連序文也是摻了假的。郭沫若的主要論點有二：「《蘭亭序》在思想上既不合乎王羲之的思想，在書法上也不合乎王羲之的時代。」一、不合時代中國的書法分篆、隸、楷、草四大體系，它們各有鮮明的時代特性。一般來說，秦以前流行篆書，秦始皇統一中國後，書法有了改變。據晉朝衛恆《四體書勢》寫到「秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。」隸書一直流行到南北朝末期，到了齊梁之間才有楷、草出現，這已經是晚於東晉一百多年了。到了唐朝，楷書趨向成熟，遂代替了隸書盛行起來，直到今日。王羲之是東晉的書法家，正是隸書流行時代，晉書《王羲之傳》也說：「及長，辨贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠。」因此，當時不可能冒出一位楷書聖人王羲之來。經郭沫若考證，近年出土的晉代墓碑，皆為隸書。新疆出土的晉人手抄本《三國志》也完全是隸書體。王羲之《豹奴帖》、《十七帖》也都有隸意，而《蘭亭序》的書法則是唐代才流行的楷體（或稱行楷），毫無隸意，可見是後人之作。《蘭亭序》的筆勢也與王羲之的大不相同。梁武帝的《書評》對王羲之的評語是：「王右軍書，字勢雄強，如龍跳天門，虎卧鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。」但《蘭亭序》的字勢卻沒有雄強的味道。而是相當嫵媚。這與王羲之的筆法和性格都不相符。二、不合思想《蘭亭序》在東晉時期是史無記載，世無傳聞的。梁昭明太子蕭統的《文選》收盡了歷代名人佳作，但也未收此序文。直到南朝梁學者劉孝標所注的《世說新語》中才提到了此序文。全文較短，包括最後的附註，共153個字，稱為《臨河序》。到了唐代才改稱《蘭亭序》，並在序文中增加了一大段話，共167個字，但把附註刪掉了。由此可見，唐朝的《蘭亭序》是在梁代《臨河序》的基礎上加以刪改、擴大而成的，因此說，序文是摻了假的。《蘭亭序》所增添的這段話，充滿了悲觀厭世的懷念情緒，如說：「況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！」又說：「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！」增添的這段話，既與前文相矛盾，也與蘭亭歡聚的氣氛不合。前文說：「是日也，天朗氣清，惠風和暢。娛目騁懷，信可樂也。」增添的文字卻突然把「信可樂也」轉變為「痛哉」「悲夫」。《蘭亭序》寫的是「群賢畢至，少長咸集」的「修禊事也」。修禊是古代聯歡性質文人聚會。從序文後面所附的26人的詩作（包括王羲之的兩首）中所表露出來的也都是歡樂氣氛，並沒有增添文字中的悲觀氣息。增添的文字與王羲之的思想、性格更不相符。晉書《王羲之傳》說他「以骨鯁稱」，就是說他的性格是以正直剛強而出名的。他自己也是以憂國憂民的志士自居。《蘭亭序》作於東晉永和9年，當時王羲之才四十多歲，正當壯年，官居「右軍將軍」。當時征西將軍庾亮稱讚他為官清廉高尚。晚年，他辭職還鄉，游遍了名山大川。他感嘆道：「我卒當以樂死。」就是說，他將以快樂告終。綜上所述，在蘭亭修禊時，他斷然不會冒出悲觀厭世的情緒來。結論只有一個：序文既是摻了假的，就不會是王羲之的原作，更不會是王的真跡了。究竟誰是做此依託之作的人呢？據郭沫若考證，最大的可能是隋代僧人智錄。智錄是王羲之的第七代孫，也是一位非常有名的書法家。他寫的《千字文》與《蘭亭序》的書法極為一致，有的字簡直就象翻印的。據《蘭亭考》記載，前代也有人說過：「《蘭亭修禊前序》世傳前僧智永臨寫。」「右師實右軍末裔，頗能傳其家法。」據說智永臨書三十年，能兼諸體。關於他的故事很多，如說，向他求書的人非常多，連門檻都被踩破了，故不得不加層鐵皮保護，人稱「鐵門檻」。智永出家為僧，當然有著看破紅塵之感。《蘭亭序》增添的一段話，也很合乎出家人的遁世情緒。因此從思想上說，兩者也是相符的。郭沫若的文章，在六十年代曾引起很大爭論。有人同意他的觀點，如啟功、龍潛、史樹青等；也有人不同意，如章士釗、高二適、商承祚等。孰是孰非雖然至今仍無定論，但郭沫若刻苦鑽研精神和嚴謹治學態度確實令人佩服。他這四篇文章涉及的歷代著作多達近百篇，他考證的碑帖和書法也有六十多種。他不僅逐句逐字加以考證，甚至每個字的用筆輕重，用墨濃淡也都不放過。真不愧為一位令人尊敬的史學家

發表於 2011-8-28 16:26 雅昌

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《蘭亭序》確系王羲之真跡郭沫若懷疑錯了？

搜狐娛樂訊一千多年來，東晉王羲之的書法受到追捧，他也被稱為書聖，他的作品被列為「神品」。其中，《蘭亭集序》更是中國書法藝術的巔峰之作，是歷代帝王和文人士大夫爭相收藏與臨摹的對象。圍繞著蘭亭序，爭論也從未停止過，上演了中國文化史上最為神秘的歷史傳奇之一。蘭亭序究竟是不是王羲之所作？

現珍藏於北京故宮和台北故宮的蘭亭序是不是真跡？ 40多年前，郭沫若根據新出土的文物，斷定蘭亭集序不是王羲之作品，引起極大爭議。40多年後，他的觀點正受到越來越多的挑戰，千古謎團再掀風波。4月6日晚零點，湖南衛視《博物館奇妙夜》圍繞《蘭亭序》是否王羲之的真跡，走訪多位重量級專家，為大家揭開這

一千古之謎的真相。

　　出自門閥的王羲之是公認的東晉傑出書法家，不僅如此，整個王氏家族也是書法世家，其子王獻之的作品也堪列為神品。那時的名門世族都有很高的修養，當時整個社會又推崇老莊，佛教也開始浸染南方，因此，無論是為官還是做人，王羲之都很淡泊寧靜。歲官至右軍將軍，卻為人耿直，關心疾苦。晚年辭官隱退後，放浪形骸于山水之間。

　　王羲之七歲拜師於女書法家衛夫人和叔父五廣，勤學苦練，後又遍學李斯、鍾繇、蔡邕、張昶等書法家，並博採眾長，自辟蹊徑，自成一體。其書法作品很豐富，據說梁武帝曾收集其書一萬五千紙，唐太宗得三千六百紙，宋徽宗尚保存二百四十三紙。現傳世墨跡寥若晨星。

　　反方：東晉時未出現楷體

　　東晉永和九年三月三日，王羲之與其子獻之、凝之、徽之，以及孫綽、謝安等社會名流41人，在會稽山陰舉行每年一度的修禊，以及相聚在浙江雅聚，《蘭亭序》就是所賦詩歌的序，全文28行，324字，被譽為「飄若游浮雲，矯如驚龍」的極品

　　這個故事成了此後一千多年中耳熟能詳的風雅故事。其實，從「崇王」的唐代代開始，對蘭亭序的真偽就有了猜測。唐武德五年，歐陽詢編篆《藝文類聚》只採錄了《蘭亭序》前半，即與被公認為王羲之真作的《臨河序》接近的一部分。柳公權在書寫《蘭亭序》時也很蹊蹺，他選錄了蘭亭聚會者的詩，孫綽的後序，惟獨略去了王羲之的《蘭亭序》。宋朝，有人對南朝的《昭明文選》不收《蘭亭序》文、《淳化閣帖》不刻《蘭亭序》作了猜測。清乾嘉學派大家阮元曾說，王羲之時代，民間的書法還有篆、隸遺意，「何嘗似羲、獻之體」？明確否定《蘭亭序》為王羲之所書。

　　將這個爭論推向世紀高潮的是上世紀60年代由郭沫若引發的文章。1965年6月，郭沫若在《光明日報》發表《從王謝墓誌出土論〈蘭亭序〉的真偽》一文，認為從當時南京出土的王謝墓誌（晉代）來看，《蘭亭序》失去了晉人慣用的帶有隸書筆意的筆法，因此斷定它不是晉代遺留下來的作品。其次，從文章的內容來看，其作者是在王羲之所作《臨河序》的基礎上加工而寫成的。因為文章前半部描寫歡快之情，寫得很流暢，後半部突然悲痛起來，這與晉人達觀以及王羲之本人性格大相徑庭，故值得懷疑。因此，郭推斷《蘭亭序》是一贗品。最後，郭沫若推論《蘭亭序》的文章和墨跡均是王羲之的第七代孫王智永（智永和尚）所偽托。

　　這一觀點像一枚重磅炸彈，不僅引發了國內的震動，也引起了日本、韓國漢學界的注意。一時之間，在爭論的兩派中，支持者占絕大多數，其中包括王一羽、龍潛、啟功、趙萬里、徐森玉、史樹青等名家。

　　正方：郭沫若一派以偏概全

　　在當時的爭論中，站在郭沫若反面的主要是江蘇省文史研究館館員高二適。高在《〈蘭亭序〉的真偽駁議》認為，唐初各大書法家如歐陽詢、虞世南等都在學王帖，而唐太宗也酷愛王之書法，因此沒有理由否定唐初書法家的鑒別能力。其次，若以東晉書法當接近於隸書，而《蘭亭序》卻是行書，因此就懷疑《蘭亭序》非晉人之作，這是方法論的錯誤。王字本身有發展過程，它脫胎於舊時代而高於舊時代。

　　當時儘管有章士釗、商承祚等大家支撐，但人氣顯然不夠，而且，最為關鍵的是還沒有發現有力的物證。

　　1998年8月17日，新華社報道，在南京東郊與王羲之同代的東晉名臣高松墓中，出土了兩件楷體墓誌。此外，南京及其周邊地區先後發現的30多件同時期墓碑上，不僅有隸書，還有行楷、隸楷，說明當時多種書體並存。2003年秋，南京北郊象山又發掘了三座東晉王氏家族墓葬，墓誌隸書體帶楷意，這些都為正方提供了新佐證

　　書法家啟功晚年在《口述自傳》中也說：「現在想起來我當時也夠胡說八道的了，但不這樣寫不行。」啟功的老師陳垣本來也是主張《蘭亭》為真的，此時也只能「贊同」郭沫若的觀點，但要他寫文章支持，他卻搪塞過去了。

　　對於蘭亭序的新爭論，中國國家圖書館研究員吳元真說：「一個書法家在不同時期寫出來的字也會有不同的特點，《蘭亭序》確實是王羲之的作品。」中國書法家協會會員高衛中表示：「《蘭亭序》是王羲之的代表作，這一點被歷代帝王甚至大書法家們所認同，而就其本身的藝術價值而言，《蘭亭序》在中國書法史上的地位是不可撼動的。」