生在福中不惜福 經文：創25:27

生在福中不惜福

經文：創25:27-34

唱詩：32、溪邊的樹、286

序：關於雅各與以掃的出生，所帶來的關於揀選、主權等神學問題的爭論特別多。今天，我們基本不去過多的涉及這些神學爭論。邁爾說：在他們尚未出生前，神就已經預知並預定了他們的未來。當提到預定，就會帶來一些難題，特別是關於預定與人的自由和責任的關係。有人認為說，既然人的行為與選擇都已被預定，又怎能要求人為此負責任呢。加爾文主義認為說，即使在預定與預知的當中，自由的行為仍然是可能的。神預先定下了自然和歷史事件，甚至邪惡的行為，都在神的管轄之下，被用來達成神的旨意。如加略人猶大賣主，神使用這惡念。耶穌說：「人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了」（路22:22）「威斯敏斯特教義簡要」這樣解釋預定，神「照著他的旨意定下他永恆的目的，並且藉此預先定下一切將要發生的事，好使他自己得榮耀」。有人說，神不是預定以掃的命運；而是藉著他的全知揭開他的未來。不管怎麼樣，我們相信他們的人生都在神的掌管中，神不會失控的。

一、偏愛的父母

一對夫婦婚後二十年，在苦苦的等待與耐心的禱告尋求中，終於喜得愛子，而且是雙胞胎。這對夫婦就是以撒與利百加；而這對雙胞胎便是以掃與雅各。這是多麼值得慶賀的事情。但隨著雙胞胎兒子的降生，這個家庭開始暗潮湧動、風波不斷。本應其樂融融，人間人羨的家庭，卻因為家庭內部的問題變得支離破碎。

以撒40歲結婚，60歲生育。兩個兒子形象、氣質大為迥異。以掃渾身多毛，活力充沛、善於打獵，為父親以撒偏愛；雅各為人安靜，體態斯文，常住在帳篷里，為母親利百加偏愛。一個家庭形成兩個陣營，開始了內部的不和。

有手足是好的，可以一同玩耍、彼此分享；當我有了孩子後，就越來越多的發現，一個孩子的孤單與嬌寵。然而多子女，也會有多子女的苦惱，手足之間恐怕暗地裡也存在著「競爭」的關係。孩子都希望自己是父母最關注、最疼愛的對象，當他覺得父母愛他比愛其他兄弟姊妹少一些時，他可能就會以言語或行動來對父母表達「偏心、不公平」的抗議，而且那些在家庭中長期受到冷落的小孩，更容易出現自卑、焦慮和抑鬱情緒。

因此在多子女的家庭中，父母要如何拿捏的好，讓孩子感受到您的愛與公平。孩子藉由喊出「偏心、不公平」來提醒我們是不是真的在無意中疏忽了哪一個孩子？我們自以為對孩子們的愛是相同的，但會不會我們還是忍不住多愛那個乖巧懂事的孩子多一些？對那調皮不聽話的孩子則少了些耐性、多了些責備？有時父母對於孩子老愛抱怨「偏心、不公平」，很容易顯得不耐，進而習慣以理所當然的語氣回應：「你是姊姊，本來就應該讓弟弟。」「妹妹這麼小，我不抱她？難道要抱你？都讀小學了，還這麼不懂事！"這些看似義正詞嚴，其實聽在孩子耳里，無疑是將親子溝通的門重重的拉下，甚至於將門栓鎖住，不再和您往來。嘗試去體驗孩子對於父母偏心存在的感受，試著幫孩子說出心裡的感受。神的創造是豐富多彩的，如果我們試著去欣賞每個孩子獨一無二的特質，去包容孩子就像我們自己一樣都有著某些部分的不完美，放下在孩子之間做比較的心理，適性對待每個孩子，讓孩子明白他們無需特別索求，那個源源不絕、豐沛飽滿的愛就在那裡。他們能對父母的愛感到很放心很放心，也許就不會老愛喊「偏心、不公平」了！一定要保持那種和好的關係。關係沒了，一切的良苦用心都不被理解。

在看電視新聞的時候，常看到因為財產的分配，兒女責怪父母偏心，手足反目，子女不贍養父母的現象。我想，孩子在乎的不是財產分了多少，而是父母的心，因此多子女的家庭，父母需要常常與子女有家庭分享會。一同分享每個孩子的快樂，一同祝福；一同來承擔每個孩子的難處，一同來禱告。多子女的父母真的很不容易，做兒女的也需要體諒父母的良苦用心。即使父母沒有給你很多，你要相信，你所有的一切都是從上帝而來嗎？難道不知道就算失去這部分財產，上帝也可以保守祝福她嗎？(神跡奇事對上帝一點也不難)我個人認為，當對物質的渴望超過對神的渴望，外面的聲音大到聽不見聖靈的聲音的時候，就非常可能一路走向深淵。

身為父母，並不是要做一個完全的父母，父母的職責，是自己靠近耶穌，雖然我們有軟弱，但我們要讓神伸手，觸摸到我們孩子。神是有恩慈的神，孩子不僅需要好父母，更需要耶穌。我們要與他們一起遇到耶穌，不僅在聚會中，更要在家庭生活中。在生活中，我們不是做最好的父母，而是帶他們與耶穌連接，我們為他們忠心禱告，耶穌的手就會在他們身上。做父母，是讓耶穌溫和的領導權臨到孩子的身上。

二、賣名的以掃

有一天，雅各站在大鍋旁，烹煮著一鍋紅豆湯，香噴噴的豆香味瀰漫在空氣中。這時飢腸轆轆的以掃來了。他呼天喊地鬧著飢餓的痛苦，為著紅湯說要生要死，而且瘋狂地想喝湯、吃粥和豆子。於是就有下面的一段交易的對話：以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」·······雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有什麼益處呢？」雅各說：「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。······這就是以掃輕看了他長子的名分。（創25:29-34）「給我喝」，它的原意是「貪心地大口吞下去」。

何為長子名分，長子名分不僅意味著家中掌權，並且可承受雙倍的產業(申21:17)。但重要的不是物質，乃是一種地位和尊貴的象徵。也有人認為長子名分不僅是一種屬世產業的得著，更多傾向於一種屬靈的產業。享有這名分的人，可以作為一個家庭和宗族的祭司。同時它還包含著一種特權，就是儲藏及傳達神的奧秘，有權繼承神對亞伯拉罕的應許等等。到了新約演變為「首生的」，耶穌基督以神長子的身份，享有統御萬物的至高權能。不管長子名分到底指向的什麼，總而言之，它是一種尊貴的身份。然而，以掃在飢腸轆轆的時候，為了滿足肉體，沒有半點思考、漫不經心的將尊貴的身份出手相讓；為了眼前的禮儀，將尊貴的身份視為敝屣。聖經也常以以掃放棄"長子名分"警告信徒不可丟棄神所賜的屬靈產業。希伯來書這樣評價以掃：「有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」（來12:16）

當我們在大聲斥責以掃之際，不妨把視線收回，看看現今的我們。在我們中間，豈不是有很多人沉湎於世俗，為了屬世的利益，輕易放棄神所賜尊貴的身份；為了迎合世人的口味，輕易放棄神所賜的尊貴品格,如那份純潔、熱情、愛心等等。什麼時候，你開始變得急功近利、阿諛奉承。弟兄姐妹，我們要有清楚的自我身份認定。正如彼得說「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書二章九節）

在物質豐富、世俗的環境中，我們的信仰考驗更嚴重。有時落在自我享樂的試煉中，迷失了都不知道。有一個做醫生的姊妹，醫院為了盈利，院長吩咐她們如果病人需要做小手術，就給做中型手術，如果需要做中型手術，就給做大手術，但是那位姊妹因為很誠實的面對病人，工資從剛開始的三千，一直降到了八百。我從內心裡敬佩這位姊妹，當自己的利益與神的話語發生衝突時，有很多的基督徒妥協了。為什麼很多基督徒信仰了很久卻依然沒有改變呢？重生的意義，不單指受洗認識神，更是願意將舊有的自己，全然放在神的手中，為了主的緣故，不去在乎自己所擁有的、所想要的，乃是在乎神所在乎的。三、狡猾的雅各

有手足是一件幸福的事情，但若手足間沒有愛，只有競爭、利益，那就不美了。雅各在人眼中實在不地道，趁人之危，奪取哥哥長子名分。這樣的人實在不是我們所羨慕的，但有著這樣卑劣人格的人卻成了以色列的列祖之一併被神揀選。瑪拉基書一章三節「耶和華說：我卻愛雅各，惡以掃」，新約羅馬書也曾引用這節經文（羅九13）。神在他們尚未出生前，他們的未來就已經決定。不管是預定，或者神根據他的全知揭示未來，但我們知道一切在神的掌控中。是因為他詭詐嗎？顯然不是。神對雅各的揀選也給我們帶來很多看見。

1、人要作為神的兒子要出於信心而不是在乎遺傳或功德。神揀選雅各、厭棄以掃，並不是任意妄為，乃是他洞察的結果，神是全知的神，在事情未發生時，在二人未出生時，他已知二人。雅各雖然詭詐、卑鄙，但在他裡面對屬靈的事卻有真實的願望和追求。以掃雖有強壯的身軀，在人看來也算心胸寬廣，卻輕視屬天來的價值。神揀選我們並非因我們的善行，乃是因為信。神對雅各的揀選顯明了神的恩惠。顯明了神對最軟弱的人仍然有愛。保羅在哥林多前書一章二十六節至二十九節說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在上帝面前一個也不能自誇」。

2、神對人改變的能力。有時我們以為，雅各在竊取以掃長子名分時，詩歌乳臭未乾的小子。其實，那時，他已是一個中年人。或許在人看來，中年人，許多的品性、習慣已經定型，已經是一個朽木不可雕的人。要在這時候，改變他，簡直是難於登天的事。然而，神不受這些限制。即或當我們對自己失望，覺得就這樣，改變不了的時候，神仍對我們不失望。他揀選了一個卑賤的人，讓我們可以看見神能把他從一個卑賤的人改變為一個王子。神藉著寄人籬下之苦、雅博渡口的無望、子女的紛爭等等，逐漸將一個依靠自己的人，轉變為一個依靠神的人；從一個抓世界的人，改變為抓主的人。以致在年老體弱之際仍然扶著杖頭敬拜神。正如聖經說：「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」，如何變新人，是在基督里，不是在世界裡；是在乎基督改變的能力。以弗所書二章十節：「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」

3、神的愛。當雅各卑劣時，神就愛他，神是按著本相愛我們的神，神不因他卑鄙的人格德性而遺棄他，但神也不忽視或輕易放過他的罪，神也不容忍雅各繼續卑劣下去，因此神要改變、神要塑造。雅各的一生是充滿神愛的一生，也是被神管教的一生。因此我們看到，雅各的一生是自我的生命與神的生命不斷發生碰撞的一生。我們對愛的認識有限，我們只稱呼那種輕柔的、甜言蜜語的、為我們遮風擋雨的愛，才是真正的愛。我們對於那種敢於說「不可以」的愛，那種用鞭子、杖、火管教我們，已出去我們劣質本質的愛，卻缺乏認識。聖經說：「神所愛的他必管教」，原來管教是一個具有正面意義的詞。祝福我們有一顆願意被塑造的心，敏銳的感覺到神的手在我們生命中的工作。神對我們的管教也是恰如其分，正如一個父親對孩子的管教，既能有效果，又不傷筋動骨。

結語：祝福我們珍惜全家和睦之福，珍惜手足之福；珍惜、看重神所賜的尊貴身份；接受神對我們的塑造，以致在他的裡面經歷那滿足的、永不缺乏的生命。

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