居明大師說：「進入算命的實際操作，先從定格局入手

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居明大師說：「進入算命的實際操作，先從定格局入手。」。我看命理書，一看到格局部分就略過，可能是覺得因緣不足，還不是接觸它的時候，就像我買回密宗的書，也都將其束之高閣一樣。但有些事，你是躲得了初一，躲不過十五的。此話怎講？你會發現，你兜兜轉轉，總會有一天還要回過頭來面對它，因為，那是必經之路。

命理書那麼多，不提格局的不多，都應有所提到，但有的書，你僅看一看那些繁雜的格局名稱，就已經頭昏腦脹了。我之前沒意識到格局的重要性，也不知定格局原來竟然是算命的第一步，可見，拿過一個八字來就在那東生西克，三下五除二就胡亂捉出一個（或兩三個）貌似用神來，是很不專業的做法。既然初學，還是入正門為好。

人與人為什麼差別那麼大？每個人的八字都不外乎八個字而已，有時倆人的八字從內容上看完全一樣，比如，你有倆甲，我也有倆甲，你有一辛，我也有一辛等。總之，倆人的「八個字」一模一樣。甚至於你的日元和漢武帝一樣。可是，人家是皇帝，你是平民。區別在哪兒？拋開宿世果業不提，就差在八字的結構和格局上。

同樣的八個字，因其所在的位置不同，而構建了不同的八字格局。位置上佳，可能就成富貴雙全之格，而位置不佳，可能就是一個乞丐命局。我們都喜歡用「貴夫人」來形容那些出身名望之門，受過高等教育，嫁入富貴之家，出入高等場所，衣食住行皆雍榮華貴的女人。她們貴在哪兒？修養很高嘛？未必皆是。貴在八字命格高。

凡是能成為名人、富人、貴人的人，那些社會上層人物的人，那些眾所周知的人，大都命格很高。我們常說某某層次低，某某層次高，其實，這種差異感是一種潛在的流露，這種差異來自人與人不同的命運格局。有的人就是能夠年紀不大但成就很高，有的人就是能夠為整個社會做出無人能及的傑出貢獻，像我國的航天之父錢學森等。命局都有層次，有格調，有局限。所以，局限高的人，攀升的人生顛峰就高。而局限低的人，折騰的人生空間就小。那麼，這一部分，是靠努力所無法達到的，因為局限在那裡，就像給你一個兩層樓高的廠房讓你折騰，和給你一碼頭的貨運集裝箱讓你折騰，那能一樣嗎？集裝箱多憋屈啊？多束手束腳啊？沒轍，條件有限，受制約。

上面這些是我在首次思考格局的問題時，突發的感慨。我從中也看出了這種人與人在命運格局上的差異背後的真相，那就是：人與人因宿世因果的不同，來到此世後所攜帶的人生使命各不相同。而你有什麼樣的人生使命，也就是你此生要完成的任務，你就會被上天派發一張什麼樣的任務書，那個任務書，就藏在你的八字中，你的格局內。命局好，格局高，大運流年再一相輔佐，你就會登上很高的位置，你就會成就很大的功績。反之，你可能就只是很平常普通的一名百姓，人生起伏數十載，還在為衣食溫飽擔憂。這麼說，不是讓你遁入宿命的哀怨之中，而是讓你能清醒地認知自我，喜愛當下的自己，勇敢而自信地去做最好的你自己。那麼，就先來認知自我吧。

用六十甲子（古時紀年、紀月、紀日、紀時的干支符號）排年柱、排月柱、排日柱、排時柱，能排出多少個八字格局呢？雖然四柱只有八個字，但它們的組合卻有68萬多個（計算方法步驟省略）。定格局，就是做歸納工作，就是將這68萬多個八字組合的共性，用幾個「格局」給歸納出來。我們的祖先數千年來，不斷地在實踐中歸納總結和歸類，把一些特殊的八字組合定為某種「格局」，關於這一點，明代萬民英的《三命通會》中的那些大雜會，那些令人目不暇接的格局名稱，就是最好的例證了。命理巨著《滴天髓》中關於八格的文字直解是：正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格和傷官格。你會發現這裡好像少了比肩和劫財倆格？

沒有劫財格和比肩格，是因為：劫財格又名為羊刃格，而比肩格又名為建祿格，羊刃格也好，建祿格也罷，都屬於與日元同氣，所以，不另入格。什麼是同氣？比如，我是己土日元，生於未月，出生的月份，也叫月令，就是我是土，出生在了土月，所以，日干與月支皆為土，所以是同氣。那未是己的什麼？是比肩，因為己為陰性土，未也為陰性土，陰性見陰性的同類，為比肩，所以，己土生於未月為建祿格。若生於戌月呢？仍為同氣，但戌是己土的劫財，因己土為陰性土，而戌為陽性土，陰性見陽性的同類，為劫財，所以，己土生於戌月為陽刃格。《滴天髓》並未細說如何定上述的八格，後繼學者提出了用神定格，即八字以正財為用（用神）者，定名正財格。

余格類推。而另一方面，《子平真詮》則認為以月令定格，月令（出生月份）是正財的叫做正財格，月令是正印的叫做正印格。比如，我老公是戊土生於酉月，那酉是戊土的什麼？是其傷官，即陽生陰，戊為陽性土，酉為陰性金，陽土生陰金，酉金是戊土的傷官，於是，我老公的八字按此說法就可入：傷官格。那到底怎麼來定格局呢？《滴天髓》一語道破秘要：能知衰旺之真機，其餘三命之奧，思過半矣。這也就是說：「以日主的旺衰定格局，是八字算命的秘要。」。居明大師說，不要管八字格局分多少類，也不要看那格局的名稱叫得多漂亮，最後，你還是得要把日主的旺衰定出來，你才可以斷吉凶。八字是以日主為中心的，其餘七個字與日元一一較量。

八字中日主是核心，是我，其餘七個字與我有著陰陽生克（十神）關係，要一個字一個字地去和我連結，看其與我是什麼樣的關係？是生助？還是克泄？這樣一一較量過後，就可知我是衰是旺？所謂衰旺，就是指日元的「身弱」或「身旺」，是指八字中的「我」是身弱還是身旺，可不是指你這個人的身體是弱是強。所謂三命，就是指天地人，天就是天干，地就是地支，人就是人元，就是地支藏干。若弄清楚了日主的旺衰，那麼，天地人以及命運的過去、現在、將來的奧秘，也就知道大半了。定格局有一種方法是用自黨和異黨的衰旺來定格局。那麼，用此法定格局，格局基本上也就只有兩大格局。一種叫正格，一種叫特格。這種方法相對來說，定格局比較簡便。

正格是什麼格局？就是八字命局內有自黨又有異黨，日主不是身旺，就是身弱。特格又是什麼格局？就是八字命局內全是自黨或全是異黨，日主極旺，或極弱。日主極旺的叫專旺格，日主極弱的叫做從格。你可能會對自黨和異黨這兩個名詞感到有點陌生，你可以這樣來理解：自黨，就是和自己一夥，是幫助自己的人；異黨，就是不和自己一夥的，是要麼打壓自己，要麼和自己作對，要麼扯後腿牽絆自己的人。那麼，自黨就是印綬和劫比了，印綬是愛你的母親，劫比是替你出頭的兄弟姐妹。異黨就是官殺（罵你的老闆），食傷（不聽話的子女），財才（工薪所得或旁道來財，少有少憂，多有多煩）。總之，自黨同我、生我，異黨克我、泄我，此為兩者區別。

把八字中的除日主一字之外的七個字分成自黨和異黨，有助於根據命格的旺衰來推定喜忌。居明大師的觀點與《四柱命理正源》作者的有所不同。比如，居明大師認為，八字的喜忌原則是：身旺喜克泄，身弱喜幫扶。身旺，喜傷食、正偏財和官殺；忌劫比和正偏印。身弱，喜劫比和正偏印；忌傷食、正偏財和官殺。而《四柱命理正源》的作者則認為，不一定身旺就喜克泄，身弱就喜幫扶。他認為這樣的一種平衡五行的行為是日主所不需要的，是想當然地、自以為是地去見旺克泄，見弱幫扶。可不可以這樣理解？一個行動不變的殘疾人，在我們常人眼裡是弱者，那麼，我們會以為他們一定會喜歡我們出手相助，而事實上，有許多的所謂的弱者其內心很強大。

我就曾經在美國參觀時，見一坐輪椅的女人緩緩過來，於是，我很主動地去幫她拉開了門，可是我看到的是那女人臉上現出的不悅神色，她面無表情地雙手推動輪椅雙輪，經我身邊時目不斜視，看都沒看我一眼。還有，生活中有些人經濟上很困難，但是，他們人窮志不斷，從不接受他人的施捨和憐憫，自愛自強。這是否可理解成，並非強者就一定不喜幫扶，而弱者就一定不勝逆境？所謂的身旺就要被克泄，而身弱就要被幫扶，難道是一廂情願？以己心度他腹？關於這兩種觀點，還有一點可為例：但凡做大事的人，都不是單槍匹馬，單打獨鬥的，比如做企業，只要他是老闆，他就不可能沒有下屬（食傷），難道那些成功的企業家就沒有身弱的嗎？都身強喜克泄？

暫且不去爭執這兩種觀點哪個更合乎事實。居明大師也說了但有例外：身旺見印，透干有根，反而忌見官殺；身旺無印，才喜官殺。身弱見印，透干有根，反而喜見官殺，身弱無印，才忌官殺。還有例外：專旺的命格，與身弱的喜忌相同。從勢的命格，與身旺的喜忌相同。居明大師說：「十神變通星是五行十干十二支以外的第三套算命符號，運用十神喜忌算命，可以快速上位，初入八字門的朋友，熟記！」。那具體怎麼定格局？因篇幅過長不在此博中贅述，留待下篇博與你分享。關於定格局，想必也是眾說紛紜，莫宗一是。我此博是看居明大師的《點入八字門》一書有感，居明大師的書，看了讓人頭不發暈，既能讀進去，又因比較通俗易懂而頗為受益。

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