純手工壺與半手工壺的理解？

.「純手藝」不是好紫砂最高境地前不久，有壺友在某電視台的一期頗具收視率的節目中高呼：如今「丁山能找到的好壺越來越少了」，由於「純手藝」的壺越來越少了。此語一出，立即在紫砂界導致強烈反響。終究啥是「純手藝」？使用了模具是不是就意味著開動了「複印機」？一把好壺的標準究竟是啥……關於由此引出的一系列難題，專家學者、壺友藏家、紫砂工藝師、紫砂運營者等展開了深化而劇烈的討論。「純手藝」概念重在炒作如今商場上竭力炒作的紫砂「純手藝」製造，從表面上看，似乎是不憑藉任何模具，徹底靠手藝來完結的一種製造進程。可是說到紫砂的製造，就不能不曉得紫砂獨有的製造工藝。中國藝術研究院紫砂藝術教授堵江華分析說，如今通常對所謂的「手藝壺」和「模子壺」，其差異首要在於前者是壺體由泥條敲打或泥片鑲接後直接成型；後者是用泥條敲打或泥片鑲接再用預先製造的石膏模子准型後成壺體的。所謂「模子壺」實踐也是要徹底用手藝完結。兩者比擬，製造進程中有有些差異，但製造辦法及製造進程的稍微差異和結尾著作的好壞沒有必定的聯絡。他說，用泥條敲打或泥片鑲接是紫砂器本身獨有的成型辦法，由明朝從供春屆時大彬時間的紫砂藝術家不斷探索、總結到成熟後就一向連續至今。新中國樹立後政府樹立了紫砂廠，跟著社會和商場的開展，在廠領導和以顧景舟大師為代表的藝術、技術人員共同努力下，學習一些其他陶瓷職業的成型辦法，總結出了用石膏模具搪坯整形的壺體成型辦法，以使壺體外型更周正，更利於到達抱負的形體描繪。應該說這也是紫砂成型辦法的彌補和完善，也是紫砂出產開展中的一種前進。對此，資深藏家「北京老壺」宋雙才表明，「有關商場對所謂『純手藝』的炒作，我在2003年就從前寫過一篇『博文』——《狗年一聲吼，槍決『純手藝』》。其實，我『槍決』的是『純手藝』這個詞。由於依照科學的講法，所謂『純手藝』僅僅一個約定俗成的說法罷了。乃至有人教條地說，『咱們的壺都是用手做的，怎樣能說我不是用的『純手藝』呢？』所以『純手藝』這個界說，本身就是不科學的。」清華大學美術學院教授張守智表明，作為一個紫砂壺來說，所謂「純手藝」製造和部分憑藉模具製造的壺，二者僅僅手藝技藝難度巨細的難題。可是對喝茶生計來說，沒有質的差異。大家在紫砂的開展中，在喝茶文明的需要中，還需要五光十色的外型。所以在這個難題上，不能以「只要『純手藝』的才是最棒的」這一個標準來衡量。他分析說，有些外型用純手藝，不憑藉一點模具，是無法標準、無法製造的。歷史上許多名家，包含顧景舟大師製造的許多紫砂壺外型，比方他與高庄先生協作描繪的「提壁壺」，在肩部和底部就是使用了模具的。而張守智本人與中國工藝美術大師汪寅仙協作的「曲壺」，若是不憑藉模具，也底子製造不了。所以徹底著重「純手藝」，就約束了紫砂外型的五光十色；徹底著重「純手藝」是有局限性的。賞壺應堅持多樣化標準如今在商場上，所謂「純手藝」的壺才被稱為「藝術品」，並且價錢要比「模具壺」高出許多倍。許多制壺人為了著重本人是「純手藝」製造的，故意在接縫處留下顯著的痕迹，或許壺身成心製造得不是很規整。莫非，這樣的壺就美了嗎？就值得保藏了嗎？「商場上有100元一把的『純手藝』成型的壺，也有15萬元一把的『模具壺』。」這是紫砂界人盡皆知的道理。堵江華說，有些對紫砂壺製造出產進程不曉得的人會以為「手藝壺」做得慢、產值低，誤以為「模具壺」用「模子」一壓就完結一個壺，產值會很高，所以以為「手藝壺」應該比「模具壺」更有價值。實踐上決議產值的不是成型辦法而是作者的片面思維。一個嫻熟的紫砂從業者若是沒有藝術尋求，能夠一天拍五個十個身筒乃至製造完結；一個藝術大師也能夠用數天、數月或數年去精心構思一個抱負的形體，製造一個母模後能夠重複審視以求盡量完滿，然後以此作為輔佐只做一件著作！前後兩者的價值怎樣評判呢？宋雙才更是著重，「純手藝」不能作為掙錢的由頭。他說，還有人以為，憑藉模具就會很多仿製。實踐上，即使是用了模具，在紫砂的藝術創造中，精修成分佔了90%以上。這種精修的重複，是不可能的。比方汪寅仙做「曲壺」，每把都不相同，都會有新的思維、新的情感寫入。藝術品創造用了模具，並不等於簡略仿製。一起，這種簡略仿製造為藝術家來講，其本身也是排擠的。藝術構思重複次數多了，就會下降其藝術水準。所以他也不會憑藉模具很多仿製本人的著作。決議著作價值或含義的不在於成型辦法。張守智表明，衡量一件紫砂著作的好壞，標準應該是全面的。比方，首要要看其原料，原料要沒有污染，觀感和肌理要好，視覺心思和觸覺手感都要好。其次，就是外型的藝術水平，反映出的作者的涵養。第三，是做工，若是沒有好的做工，外型是無法表現出來的。一起，保藏是應該有意圖，仍是為了賞識。作為一件工藝品，紫砂壺首要應處理功用難題，要有用；其次在欣賞上，要給人精神上的滿意。若是著重「純手藝」製造的，外型不好看也不是好著作。如今一些人出於商業的意圖，以為啥東西越難就越好。而越難的，不一定藝術水平越高。要從文明價值上，從全體上來衡量。無論是有用品、藝術品都是要注重著作的文明含量、作者的文明涵養在本人著作中的表現，才能夠經過著作到達人與人的溝通和溝通。制壺人張子威更是畫龍點睛紫砂壺的內在：「工藝是其軀殼，思維是其魂靈，文明是其生命。」著重「純手藝」意在打假「由於『純手藝』壺的價錢要大大高於『模具壺』，所以如今有的製造者會故意將『模具壺』上的模線修掉，再用脂泥製造一些手藝的假象，大賺黑心錢。」紫砂運營者李少峰說。「如今的紫砂壺商場概念炒作過分。」 藏家郭舒東表明，其實爭論「純手藝」與「非模具」的含義，首要在於紫砂打假。由於如今商場一片利好，一些做壺人由於眼前的利益過於浮躁，為了利誘消費者，把模具壺潤飾得像純手藝壺，作為藝術品高價出售；而有些商家明知是「模具壺」，還硬在不明就裡的買家面前揄揚是「純手藝」製造，將賤賣商品賣出高價。這其實反映出的，都是一個人品品德、商業誠信的難題。對此，藏家們高呼：「玩就要玩一個『真』！無論『純手藝』也好，無論『模具壺』也好，請讓我看得理解。」其實，在紛繁複雜的商場中，要選出心儀的紫砂著作，除了加強本身文明涵養、多看、多聽、多學，多與業界資深人士溝通，練就一雙「火眼金睛」外，最重要的，仍是一個優秀的商場環境樹立的難題。宋雙才說，啥樣的壺用模具整過形，啥壺沒有用模具，有的很簡單判別，但如今商場上花樣百出，更多的壺不僅僅大多數玩壺的兄弟看不理解，乃至對一些做壺的人來說，也不是那麼簡單判別精確的。這個時分，就應該表現出一種標準的、誠信化的運營。咱們需求運營者在賣壺的時分，應該出具一個發票，闡明這個壺是怎樣做的。若是買了今後，經過牢靠的方法證明，這個壺不是賣家所宣稱的這種製造辦法，能夠退貨，能夠索賠，能夠尋求職責。這在商家進貨時是要弄清楚的，要承當職責的。沒有清晰的判別，商家在賣壺的時分能夠說「不曉得」。能夠說，「我也不曉得作者是怎樣做的，您本人看著買」。就像拍賣會相同。可是最重要的不能說謊。不能分明不曉得，還愣說是「純手藝」；也不能分明曉得是「模具壺」，愣說是「純手藝壺」。那就是詐騙。相同的，做壺人在出讓本人的著作的時分，也要在開寫的證書中清晰寫清此壺的成型工藝。若是過後被證明證書內容不符合壺的成型工藝，則買家能夠追究其詐騙職責。所以，這些狀況能夠經過制度上的完善而防止的。
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