五行篇

作者：張炳宇 來源：方圓周易姓名網

五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。

「木曰曲直」，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；具有活躍向上生長特性的物質形態

「火曰炎上」，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；具有熱燥光明特性的物質形態

「土爰稼穡」，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；具有穩定不易改變特性的物質形態

「金曰從革」，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；具有強硬剛特性的物質形態

「水曰潤下」，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。具有自由流動特性的物質形態

這裡，我們是分析最原始的結構在五行中的表現，所有具體的事物都是按五行之間互相按照不同的比例有機結合在一起而表現出來的。這就使得事物錯綜複雜，難以分辨，但是，只要我們抓住事物最原始、最關鍵、最本質的聯繫，順藤摸瓜，就可以利用預測方法，把事物的過去和未來映射出來。

五行歸類

（一）五行之間的基本規律

五行相生，五行相剋，五行相乘，五行相悔，這些規律完全來自自然。

1.五行相生：生，含有資生、助長、促進開始、催動、奉獻愛心、愛護的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關係。這種關係簡稱為「五行相生」。相生是化學變化，變化成了下一個五行。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生的過程中一定有第三個五行參與，也就是我們常說的生由克來。

木生火：鑽木而取火，利用堅硬的東西（金）

火生土：火過而生灰燼，利用水滅火（水）

土生金：金屬礦藏埋在地下，利用疏通的工具來開採（木）

金生水：水來自空氣的凝結，需要和暖空氣結合（火）

水生木：木的生長需要水，但還需要土壤（土）

在五行相生的關係中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關係，也就是母子關係。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，以此類推。由於肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水,結合五臟來講，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝起資生和促進作用。

2.相剋規律：克，含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間，都具有相互制約、相互克服，相互阻抑的關係，簡稱「五行相剋」。五行相剋是物理變化，本身的五行性質沒有變化。

五行相剋的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相剋的關係中，任何一行都具有克我、我克兩方面的關係，也就是「所勝」、「所不勝」的關係。克我者為「所不勝」，我克者為「所勝」。以木為例，克我者為金，則金為木之「所不勝」，我克者為土，則土為木之「所勝」。其它四行，以此類推。結合五臟來講，就是肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺、肺克肝，起著制約和阻抑的作用。先民以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於五行之中，所以大家在理解五行的時候，思路要放開，不要見木就是木，見火就是火啊，多理解五行的本質和事物的類比啊。

1．木：木表現出使事物具有活躍性，具有將一種能量轉化為另一種能量的作用，如人類社會中的生產，沒有生產，人類就不能從大自然中獲取人類所需的物質，社會就不會進步；大自然中沒有樹木、農作物，就不能將太陽能轉化為生物能及其它能量，就沒有糧食，沒有燃料；汽車沒有內燃機就沒有動力。

2．火：火使事物表現出光明、文明、輝煌，是事物發展到一定程度的象徵。如果一個國家沒有物質財富、文化教育事業、體育、公益事業，不講文明，沒有娛樂，則這個國家就貧窮落後，是不發達、不興旺的表現；大自然沒有火，沒有陽光，則是一片漆黑；汽車不能高速平穩地行駛說明汽車的質量很差。

3．土：土表現出使事物具有穩固性，使事物不輕易改變和變化，是其它部分存在的基礎，使其它部分穩定，如一個國家的政治制度、經濟體制不穩定，上層建築不穩定，出現動亂，則其它各行各業就不穩定；如大自然中土地、地殼、山脈不穩定，經常發生地震、火山、山崩地裂，則其它動植物、河水等也不穩定；汽車中的車架凝固件不穩定，汽車就不能組合在一起。房屋的基石不穩定則會崩蹋。

4．金：金使事物具有剛強硬的特性，具有保護事物的作用。如果一個國家沒有軍隊和司法機構，那麼國家就沒有自我保護能力，罪犯就會猖獗，就會受到別國的侵略。

木克土：樹的跟深扎地里

土克水：水庫堤壩擋住河水

水克火：用水滅火

火克金：火可鍛金，熔金

金克木：用斧子砍樹

5．水：水表現事物具有自由流動的特性，它的活動性很強。如一個國家沒有生產技術、科技成果、科學水平，不對外交流，生產就上不去，生產的效益就很低；大自然中沒有水就不能溶解各種化學物質供給草木需要的營養成份。

3．五行制化：在五行相生之中，同時寓有相剋，在相剋之中，同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規律。如果只有相生而無相剋，就不能保持正常的平衡發展；有相剋而無相生，則萬物不會有生化。所以相生，相剋是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用，相互協調的基礎上，才能促進事物的生化不息。例如，木能克土，但土卻能生金制木。因此，在這種情況下，土雖被克，但並不會發生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相剋和五行相剋寓有相生的這種內在聯繫，名之曰「五行制化」。制化規律的具體情況如下：

　　木克土，土生金，金克木。

　　火克金，金生水，水克火。

　　土克水，水生木，木克土。

　　金克木，木生火，火克金。

　　水克火，火生土，土克水。

4．相乘規律：乘，是乘襲的意思。從五行生剋規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相剋意義相似，只是超出了正常範圍，達到了病理的程度。相乘與相剋的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。

5．相侮規律：侮，是欺侮的意思。從五行生剋規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。