佛經由來

佛陀入滅後，第一個夏季，在阿闍世王絕對保護下，五百阿羅漢會聚於王舍城七葉岩，以大迦葉為首，舉行第一次結集。這時的法，即是經，由阿難誦出，律由優波離誦出。阿含經的淵源，即導源於此時。律與經為同一淵源，故其取材諸多相同。佛滅百年頃，因東印度吠舍離比丘提倡新佛教，遭保守派反對，於吠舍離城，會集七百僧眾，以耶舍為上首，舉行第二次結集。這次結集以討論律為中心。佛滅後二百三十年頃，于波吒利弗城，依阿育王命，以目犍連帝須為上首，舉行第三次結集，於是三藏教法始行完成。

主要節日　　彌勒菩薩聖誕(正月初一日), 釋迦牟尼出家(二月初八日), 釋迦牟尼涅盤（二月十五日），觀音菩薩聖誕（二月十九日），普賢菩薩聖誕（二月二十一日），文殊菩薩聖誕（四月初四日），釋迦牟尼聖誕（四月初八日又名浴佛節和佛誕節），藥王菩薩聖誕（四月二十八日），迦藍菩薩聖誕（五月十二日），韋馱菩薩聖誕（六月初三日），觀音菩薩成道（六月十九日），大勢至菩薩聖誕（七月十三日），佛歡喜日（七月十五日又名盂蘭盆節），地藏王菩薩聖誕（七月三十日），觀音菩薩出家（九月十九日），藥師佛聖誕（九月三十日），阿彌陀佛聖誕（十一月十七日），釋迦牟尼佛成道（十二月初八又名臘八節，或佛成道節）。香與佛教　　在佛教中，無論是對佛菩薩的供養，或是在說法的譬喻中，經常都可以見到香的蹤影。密法中，不同的本尊甚至有不同供養的香，香與佛教，有著密不可分的關係。　　由於香能袪除一切臭氣、不凈，使人身心舒暢，產生美妙的樂受，因此常被用來做為供養佛菩薩、本尊的聖品，如《蘇悉地經》中，就把香列為五種供養之一，而《大日經》也將之列為六種供養之一。　　除了被用來做為殊勝的供品之外，由於香的芬芳遠聞，經典中也常以其來比喻修行者持戒之德。如《戒德香經》中，佛陀告訴阿難，只有持戒之香不受順、逆風的影響，能普薰十方。而《六祖壇經》中，也以香來比喻五分法身，稱為「五分法身香」。　　此外，香也被用來比喻念佛的功德，如《首楞嚴三昧經》中，以「香光莊嚴」來比喻念佛的人染上如來功德莊嚴，就如同制香的人染上香氣一般。佛教禮儀　　1、入寺：入寺門後，不宜中央直走，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走，入殿門裡，帽及手杖須自提攜，或寄放為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。 　　2、拜佛：大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。 　　3、閱經：寺中若有公開閱覽的經典，方可隨便坐看，須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在經上。 　　4、拜僧：見面稱法師，或稱大和尚，忌直稱為"出家人"、"和尚"。與僧人見面常見的行禮方式為兩手合一，微微低頭，表示恭敬，忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當禮節。向他頂禮時，假若他說一禮，不可再繼續強拜，凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。 　　5、法器：寺中鐘鼓魚磬，不可擅敲，錫杖衣缽等物，不可戲動。 　　6、聽經：隨眾禮拜入座，如己後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮，入座後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
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