歷史上最有影響力的33部書籍：30 辛酸淚荒唐言難解苦滋味——《紅樓夢》

30 辛酸淚荒唐言難解苦滋味——《紅樓夢》

　　曹雪芹與高鶚　　《紅樓夢》是我國最偉大的小說。　　通行本《紅樓夢》120 回，前80回為曹雪芹創作，後40回為高鶚所續。　　曹雪芹（約1715—約1763）祖先本漢人，但很早加入滿籍，為滿洲正白旗「包衣人」（滿語奴僕）。正白旗被順治皇帝收為己有後，正白旗的「包衣」便轉為內務府人員，成為皇帝的奴僕。曹家由此開始發跡。曹雪芹的曾祖曹璽曾做康熙皇帝的乳公，曾祖母為康熙乳母，祖父曹寅幼年為康熙「伴讀」，兩個姑姑被選為王妃。憑藉這種關係，從曹雪芹曾祖曹璽起，經祖父曹寅，父輩曹顒、曹頫，三代世襲為江寧織造，有時兼任蘇州織造、兩淮巡鹽御史等官，前後達六十餘年。康熙帝六次南巡，有五次以曹家江寧織造署為行宮。同時，曹家也是書香世家，尤其是祖父曹寅，少年時即通經史，工詩文，15歲中舉，與江南許多文人有來往，自己也有著述問世。曹寅還是著名的藏書家，《全唐詩》就是由他主持刊刻的。雍正繼位後，大肆誅殺異己，於雍正五年以虧空大量公款為名查抄曹家。　　曹家敗落下來，全家遷居北京。　　曹雪芹正生活在曹家由盛轉衰的過程中。少年時代，他在南京經歷過一段奢華的貴族生活，那大概就是《紅樓夢》中提到的「錦衣紈絝」、「飫甘饜肥」的生活。但好景不長，曹家被抄後，曹雪芹隨家遷至北京，晚年生活困難，經常靠賣字畫度日。就在這樣艱苦的情況下，曹雪芹開始創作《紅樓夢》。因此曹雪芹說《紅樓夢》：「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。」　　曹雪芹未寫完《紅樓夢》就去世了。現在傳下來的是前80回。　　後40回續作者高鶚（1738—1815？）是清乾隆、嘉慶年間鑲黃旗內務府人，進士，做過內閣侍讀、江南道御史、刑科給事中等。他的思想經歷與曹雪芹有很大不同；但他根據原書的某些線索，完成了寶、黛愛情悲劇，寫出了一些重要人物的結局，使作品成為完璧，功不可沒。但續作也在很大程度上違背了原作的旨意。按前80回的暗示，賈府最後是樹倒猢猻散，落得一片白茫茫大地真乾淨；而續書雖亦悲涼，但寶玉披紅斗篷出家，「蘭桂齊芳」等，又沖淡了悲劇的氣氛。　　從青埂峰到大觀園《紅樓夢》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇為線索，描寫賈、王、薛、史四大家族的盛衰史，表現了作者對人生的沉痛體驗。但作品採用的表現手法極為朦朧曲折。曹雪芹有濃厚的佛道思想，以人生為痛苦，以出世為解脫；再加上作者處於文字獄極為殘酷的乾隆時期，為避免文字獄之禍，採用了許多暗示、影射、反語等，真真假假，虛虛實實，以至讓人難以索解。　　作品一開始，沒有直接描寫四大家族，而是先用一段虛無飄渺的神話作為全書的引子。開頭說：女媧鍊石補天時，剩下一塊石頭未用，被棄在青埂峰下。這石頭經過鍛煉，靈性已通，見眾石俱得補天，唯獨自己無才不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。一天，聽見一僧一道說到紅塵中的榮華富貴，便想到紅塵中的富貴場溫柔鄉里享受幾年。那僧便大展幻術，將大石變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小可佩可拿。後來有赤瑕宮神瑛侍者想下凡，投胎人世，那僧人便將寶玉夾帶於神瑛侍者口中。神瑛侍者投胎轉世，就是賈寶玉。賈寶玉生下時口中銜的寶玉，正是僧人拿的那塊，也就是女媧鍊石補天未用者。神瑛侍者投胎前，曾以甘露澆溉過一株絳珠草。這絳珠草既受天地精華，復得雨露滋養，遂得換人身，修成個女體。她要隨神瑛侍者下凡，償還其灌溉之情，但她沒甘露，就說，要用一生的眼淚來償還。　　她投胎為林黛玉。因這一件事，勾出那麼多風流冤家來，陪他們去了結這一風流案。那石頭遊歷完畢，又回到太虛幻境，由那僧道攜了，仍放回原處。　　作品的全部內容，即是石頭下凡遊歷的經過，是由石頭追敘出來的。　　賈寶玉生於豪門貴族之家，卻不守封建道德，一任自己性情，被稱為「混世魔王」。林黛玉是賈寶玉表妹，體弱多病，而一往情深，亦不守封建道德。　　兩人有一段前世因緣，賈寶玉和林黛玉第一次見面，都覺似曾相識。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：「好生奇怪，倒像是在那裡見過一般，何等眼熟到如此！」而寶玉說：「這個妹妹我曾見過的。」後來，兩人朝夕相處，情投意合。　　這就是所謂木石前盟，但中間忽然又來一寶釵。而且寶釵項圈與寶玉項圈上的字正好是一對兒，也是癩頭和尚送的。這就是所謂金玉良緣。　　寶黛雖說是木石前盟，卻好事多磨。寶玉對哪個女孩都有情。他說：「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。」　　他雖說最喜歡林黛玉，卻也很喜歡薛寶釵。林黛玉無法知道賈寶玉的心，便通過各種方式試探他。後來兩人同讀《會真記》，如痴如醉。賈寶玉表露真情說：「我就是個"多愁多病身』，你就是那"傾國傾城貌』。」　　林黛玉囿於禮教束縛，說賈寶玉欺負她。林黛玉孤單多病，寄人籬下，因而多愁善感，孤高自傲，說話不免尖刻些，引起別人很多閑話，不像薛寶釵那樣大方得體，討人喜歡。因此，林黛玉常感孤苦無依，自怨自哀，於是有「埋香冢飛燕泣殘紅」，有「風雨夕悶制風雨詞」那樣催人淚下的行為。在林黛玉看來，自己的生活是：「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。」「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰。」經過數不盡的試探、誤會和痛苦，兩個人終於互相了解。黛玉夢見寶玉用小刀劃開胸膛，讓自己看他的心。但他倆的愛情卻不為家庭所容。家裡為寶玉定下薛寶釵。賈寶玉並非不喜歡薛寶釵，但對薛寶釵勸他學仕途經濟非常反感，他更喜歡林黛玉。就在賈寶玉、薛寶釵結婚時，林黛玉吐盡最後一口血、流盡最後一滴淚，死去了。她終於以自己一生的眼淚來報答了賈寶玉。賈寶玉與薛寶釵結婚後，一直思念林黛玉，最後出家，留下薛寶釵一人，獨守空房。殘酷的封建禮教就這樣摧毀了賈寶玉和林黛玉的愛情。　　《紅樓夢》在展開寶黛愛情悲劇的同時，廣泛描寫了賈府各方面的生活，揭示出以賈府為代表的四大家族必然崩潰的命運，表達了作者對人間興衰的認識和體驗。從貴妃省親、秦可卿出殯、賈母過生日，我們看到了賈府的窮奢極侈；從賈赦、賈珍、賈璉的玩弄女性，我們看到了賈府的荒淫糜爛；從賈政毆打賈寶玉，王熙鳳毒設相思局、弄權鐵檻寺，以及晴雯、金釧、鴛鴦、司棋的悲劇命運，我們看到封建統治者的殘忍狠毒。就是這樣一個顯赫一時的大家族，一下子徹底敗落了。這說明什麼呢？作品借開始那一僧一道之口說：「那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃，現又有"美中不足，好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。」那麼，如何才能解脫呢？　　作者的答案是：看破紅塵，出家。　　當然，面對洋洋百萬字的作品，要用一句或幾句話來概括其主旨，是很難的。　　因為，凡是偉大的作品，其內容是極為豐富的，其主題也不可能是單一的，對它的認識更不可能完全一致。不同的讀者往往有不同的理解，有的甚至會因時代背景、個人修養以及興趣、愛好的不同相差甚遠。無論哪一種看法，都有其合理的一面，但首先必須弄清作者的本來意思。　　藝術形象的塑造在藝術上，《紅樓夢》的人物塑造歷來為人們稱道。其人物性格的豐富性、複雜性、真實性是以往任何作品無法比擬的。《紅樓夢》之前的形象塑造，其指導思想是善惡分明，基本上是好人絕對的好，壞人絕對的壞。對好人，極力讚揚；對壞人，無情鞭撻。完全從簡單的政治觀念或倫理觀念出發塑造人物。《紅樓夢》突破了這些觀念的束縛，尊重生活的真實，在形象塑造中反映人的豐富性、複雜性。《紅樓夢》中的人物，是真實的活生生的，而不是簡單化、概念化的。　　王熙鳳，是作品塑造的最複雜真實的形象之一。一般讀者往往只注意她的心狠手辣，玩弄權術，而無視她的精明強幹、善於理家，抹殺了作家塑造這一形象的苦心。實際上，作家對王熙鳳性格的兩面性是如實刻畫的，沒有進行簡單的道德評價，更不進行道德說教。作家既寫了她的「毒設相思局」，又寫了她「協理寧國府」；既寫了她借刀殺人、逼死尤二姐，也寫了她抱恨離去的悲慘結局。　　「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」，正表現了作家對王熙鳳的複雜感情。作家譴責她「機關算盡太聰明」，又同情她「反算了卿卿性命」。作家的愛與憎同時集中在一個形象身上，這在以前的作品中是很難見到的。這正是曹雪芹在形象塑造方面的大突破。　　又如對王夫人和薛寶釵的描寫，作家對她們的讚美之處頗多。寫她們通情達理，富於同情心。但作家同時也合乎情理地描寫她們虛偽。賈寶玉調戲丫頭金釧兒，王夫人卻說是金釧勾引賈寶玉，硬將金釧兒趕出去，逼得金釧兒跳井而死，王夫人內疚落淚。但當薛寶釵來問她時，她卻說：「原是前兒他把我一件東西弄壞了，我一時生氣，打了他幾下，攆了他下去。我只說氣他兩天，還叫他上來，誰知他這麼氣性大，就投井死了。」薛寶釵卻說金釧可能是「失了腳掉下去的」，王夫人便順水推舟，說「這話雖然如此說，到底我心不安」，默認了薛寶釵的推測。兩人一唱一和，虛偽之狀讓人切齒。　　但後來王夫人想到此事，又「不覺淚下」，這又很難說不是出於真情。作家就是這樣，把人的豐富、複雜的思想感情如實表現出來。　　渾然天成的藝術結構在結構上，曹雪芹創造了新的樣式。《紅樓夢》沒有驚天動地的業績，也沒有曲折離奇的故事情節。它描寫的大都是平凡瑣碎的家務事、兒女情，涉及的人物、事件又非常多。要使一部120 回的大書，既在小處精細入微，又要在總體上給人渾然一體之感，的確不容易。除了主題、情調的統一外，還要在結構設計上多方照應、穿插，前後勾連。《紅樓夢》在結構上獨具匠心。　　它沒有直接進入具體描寫，而是用五回的篇幅，通過各種似乎與主題沒大關係的故事、人物引起下文，又在後面的具體描寫中多方照應。作品以石頭幻化、神瑛侍者和絳珠仙草下凡托生為開端，固然是為了表達作者對人生的看法，但在結構上也有重大作用。它暗示了兩個主要人物賈寶玉、林黛玉的性格和結局。甄士隱的故事，似乎與賈府無關，但他的經歷和結局已隱隱暗示出賈寶玉的命運。賈雨村是個線索人物，他將開篇出場的甄士隱、英蓮與林黛玉、薛寶釵聯繫起來，並使後兩個主要人物登場。作品還通過他，引出了賈、王、薛、史四大家族，並作了簡要介紹，對賈府的聲勢做了一番渲染。「冷子興演說榮國府」，通過與賈府有關的次要人物冷子興，直接對賈府做概要介紹，說出了賈府的現狀，使讀者對賈府先有概要了解，心中先有一隱隱在心的賈府，為後面的具體描寫做好準備。第5 回「游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢」，通過賈寶玉夢遊太虛幻境，暗示了作品主要人物的命運和賈府的最終結局。金陵十二釵薄命冊的判詞，預示了書中主要女子的命運，如晴雯判詞：「霽月難逢，彩雲易散。　　心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。「　　這裡有對晴雯的評價和讚歎，也為後來王善寶家對她的誹謗，王夫人將她趕出賈府死去，以及賈寶玉為她寫《芙蓉女兒誄》等情節埋下伏筆。《紅樓夢》12支曲子，進一步暗示主人公的命運、作品的主要情節以及最終大結局。「金玉良緣」和「木石前盟」，暗示賈寶玉、薛寶釵、林黛玉的愛情糾葛。「飛鳥各投林」暗示了賈家的大結局：「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。」所有這些，都使這部巨著前後照應，渾然一體。儘管我們現在看到的高鶚的續作沒有完全遵循曹雪芹的構思，但對一些主要線索的發展，如賈寶玉、林黛玉的悲劇結局，大致符合曹雪芹的原意，仍然不失為首尾一貫的作品。至於中間人物的出場、銜接、過渡、照應，真如行雲流水，無絲毫生硬的地方，就如生活中的真實事件一樣，正如作者所說：「其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真。」《紅樓夢》的結構技巧讓人嘆為觀止。　　不朽的文化價值　　《紅樓夢》對後代的影響太大了。僅續書就達二十多種，直到今天，還有人續，如《後紅樓夢》、《續紅樓夢》、《紅樓復夢》、《紅樓圓夢》、《紅樓夢補》、《補紅樓夢》，還有再夢、重夢、幻夢、殘夢、余夢等，種種名目，讓人眼花繚亂。前不久，還有人出版了《太極紅樓夢》。且不論這些續書價值多大，單就這麼多續書本身，也足以說明《紅樓夢》的影響之大。　　《紅樓夢》對其它文藝形式的影響更難以估量。1963年曾出版過一部《紅樓夢》書錄，搜集了自《紅樓夢》問世到1954年10月以前的有關作品達九百七十多種。《紅樓夢》被改編成戲曲、說唱、音樂、舞蹈、美術、電影、電視劇等，我們比較熟悉的如越劇《紅樓夢》、電影《紅樓夢》、和電視連續劇《紅樓夢》。　　《紅樓夢》在一般讀者中的影響也極為廣泛。當它還僅以手抄本的形式流傳時，就被爭相購買、傳閱，初次刊刻《紅樓夢》的程偉元就說：「當時好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價，得金數十，可謂不脛而走者矣！」當時北京甚至流傳這樣的說法：「開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然！」當時還有記載說，一些青年因讀《紅樓夢》，悲傷過度而致病。　　這些記載雖不一定完全真實，但也從一個側面說明了《紅樓夢》的影響。後來，研究《紅樓夢》的人越來越多，有的以詩文寄感慨，有的加以評點，還　　有的考證其本事，於是有「紅學」之名。隨著研究的深入發展，還出現了不少派別，如舊紅學、新紅學、馬克思主義紅學研究等。今天「紅學」已成為古典文學中最著名的顯學，集中了那麼多的文人學士，進行多側面研究，除了文學角度外，還有服裝學、烹飪學、醫學、園藝學等。在中國，大概很難再找到另外一個作家的作品受到如此的重視，即使在世界範圍內，大概也只有莎士比亞等屈指可數的幾位吧。